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明史紀事本末

明史紀事本末

清谷應泰撰。80卷。斷代紀事本末體史書。作者博采張岱《石匱藏書》、談遷《國榷》及各種私家野史，綜合史料、匯列專題，于順治十五年（1658年）撰成，記元至正十二年（1352年）至明崇禎十七年（1644年）近300年明之史事。此書述治亂興衰之事尤詳，農民起義專題多達15篇?；鹿匍廃h專權、倭寇侵略我國東南及修治運河、治水江南、礦稅之害等，均有專篇記述。此書早于官修《明史》80年撰成，可作考證《明史》之用。有順治十五年筑益堂原刻本，翻刻以江西、廣雅書局本最為通行。今中華書局校點本，多所參考校訂，并收錄以傅以禮傳抄本為底本之《明末紀事本末補遺》6卷，清初彭祖貽所著《明史紀事本末補遺》5卷，以及《谷庸虞先生傳》等10篇資料選輯，為最佳之本。

大方廣佛華嚴經疏

大方廣佛華嚴經疏

凡六十卷。唐代澄觀撰。又稱華嚴經疏、新華嚴經疏、清涼疏、華嚴大疏、大疏。收于大正藏第三十五冊。本疏敘述新譯華嚴經（八十卷華嚴經）之綱要，并解釋其文義。系針對當時華嚴宗僧多違背祖師法藏之教說，故作此書復興祖師本旨。全書分十門，即：（一）教起因緣，（二）藏教所攝，（三）義理分齊，（四）教所被機，（五）教體淺深，（六）宗趣通局，（七）部類品會，（八）傳譯感通，（九）總釋經題，（十）別解文義。其中“藏教所攝門”，載述菩提流支、鳩摩羅什、曇牟讖、慧遠、印法師、劉虬、岌法師、真諦、慧觀、惠光、吉藏、法云、智顗、元曉、慧苑等之判教理論，并闡釋華嚴宗之小、始、終、頓、圓等五教判教學說，主張華嚴經屬于圓教。其“義理分齊門”，則廣立門目，論理事無礙等教理。有關本書之撰著年代，依宋高僧傳卷五澄觀傳載，始于唐德宗興元元年（784），成于貞元三年（787）。另據隆興佛教編年通論卷十八載，則謂建中四年（783）起稿，歷時四年乃成。本書之注疏有澄觀自著之隨疏演義鈔九十卷、疏演義鈔三十卷，及凈源之疏注一二零卷、賢昱之略注經百卷等。

紅樓復夢

紅樓復夢

長篇小說。清陳少海撰，陳詩雯校訂。一百回。原署“小和山樵南陽氏撰，武陵女史月文氏校訂”。作者以字行、南陽人，號香月、紅羽、小和山樵、品華仙史。校訂者系其妹，字月文，號武陵女史。此編為《紅樓夢》續書之一。故事接高鶚續補一百二十回之后展開。敘寶玉托身為夢玉，黛玉托身為彩芝，夢玉陸續娶彩芝等十二釵。思想庸劣，藝術粗糙，夸飾前書人物性格多失其真，且夾雜污穢描寫。唯個別章回，諷刺昏官，揭露惡霸，為婦女鳴不平等，間有可取之處。有嘉慶十年（1805）金谷園刊本，扉頁題“嘉慶乙丑新鐫，紅樓復夢，金谷園藏版。”繡像十六頁；凡例二十六條。有嘉慶十年本，光緒二年（1876）上海申報館仿聚珍版排印本等多種。一九八八年有春風文藝出版社點校本。

A CONNECTICUT YANKEE IN KING ARTHUR'S COURT

A CONNECTICUT YANKEE IN KING ARTHUR'S COURT

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

The Rise of Roscoe Paine

The Rise of Roscoe Paine

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阿毗達磨順正理論

阿毗達磨順正理論

梵名Abhidharma-nya^ya^nusa^ra。凡八十卷。印度眾賢造，唐玄奘譯。收于大正藏第二十九冊。又稱隨實論、俱舍雹論。略稱順正理論、正理論。共計二萬五千頌八十萬言。分為八品：（一）辯本事品，明示蘊、處、界之三種，攝一切法。（二）辯差別品，明示二十二根之差別，論破無因、一因、不平等因等之計執。（三）辯緣起品，明示三界、五趣、七識住、九有情居、四生等，及中有、十二因緣、有情非情之世間相等。（四）辯業品，辯說諸業。（五）辯隨緣品，說明煩惱。（六）辯賢圣品，敘述賢圣之行果。（七）辯智品，說明斷道。（八）辯定品，辯說諸定。本論以有部之立場，論破世親之俱舍論，為宣揚有部宗義之書，亦為研究俱舍論所不可或缺之著作。

皇朝經世文續編_4

皇朝經世文續編_4

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The History and Practice of the Art of

The History and Practice of the Art of

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明倫匯編官常典勛爵部

明倫匯編官常典勛爵部

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雜阿含經

雜阿含經

原始佛教基本經典。北傳佛教四部阿含之一。因所集諸經篇幅短小，事多雜碎，故名。玄奘譯名為《相應阿笈摩》，南朝宋求那跋陀羅譯。原50卷，缺2卷，后以阿育王傳補入。共收經1362部。一般認為屬化地部傳本。梵文原本現已不存。近代曾在中國新疆發現梵文殘片。據《精刻大藏經目錄》（支那內學院編）記述，現存歷代異譯本39種。都是從大部中撮要別譯。這些異譯本大多依中亞或北印度流行的傳本譯出，各出自何派，尚無定論?！峨s阿含經》與南傳《相應部經典》大體相應，但后者無論在經典內容還是經文編排方面都比前者更有系統性。有的學者認為此經有受大乘思想影響的痕跡?！堕L阿含經序》記《雜阿含經》有四分十誦，但現存刻本品目均不全，且經文多有重復，似譯出后未作系統整理?！洞笾嵌日摗肪戆耸逵小暗茏铀f佛所說”、“五取蘊六處因緣相應”、“道品”、“結集”等四分之說，與現行刻本大體相同，但順序略異?，F代佛學家呂澂依據《瑜伽師地論·攝事分》作《雜阿含刊定記》，調整后的四分十誦次第是：①五取蘊六處因緣相應分有六誦，即五取蘊誦、六處誦、緣起誦、食誦、諦誦、界誦；②佛弟子所說佛所說分有二誦，即佛弟子所說誦和佛所說誦；③道品分為念住等誦。④結集分有八眾誦。

Volume Four

Volume Four

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繪芳錄

繪芳錄

又名《紅閨春夢》。章回小說。近代西泠野樵著。八十回。據書首光緒四年（1878）浙江始寧竹秋氏自序，知西泠野樵為竹秋氏別號，然真實姓名不可考。書敘祝柏青、陳小儒、王蘭、江漢槎、云從龍、馮寶諸人，皆為名士，柏青與名妓慧珠相愛情深，但考中探花、授職編修直至擢官侍讀，其父終不允柏青娶慧珠。慧珠悲而禮佛念經，立志修行，不久病歿，柏青極為哀傷。而小儒、王蘭、漢槎、從龍由科舉入仕，身居要職，均娶舊交名妓為妾。馮寶得柏青之助，為小黛贖身。后小儒、王蘭、漢槎辭官回金陵，筑繪芳園以居，攜妻妾名伶賞花吟詩，共享歡樂，且令人為園中男女一一畫像。后柏青、馮寶亦辭官，從龍雖未離職，亦時往金陵與眾人歡會。諸名士子嗣皆光宗耀祖，富貴累世。小說屬“狹邪”一類，然與常見的以狎妓為題材之作相比，實有顯著不同，不僅寫名士與名妓相戀，更寫重臣娶妓退隱林下的風流生活。語言流暢，艷而不褻，但頭緒紛亂，缺乏剪裁。有光緒四年申報館初版石印本、光緒二十年上海書局石印本、民國間上海進步書局石印本。近有1990年北京大學出版社排印本。

五燈嚴統

五燈嚴統

凡二十五卷，另有目錄二卷。明代費隱通容、百癡行元合撰。收于卍續藏第一三九冊。目錄卷首附有序文、凡例、碑文、塔銘等。本書內容記錄自過去七佛、西天祖師摩訶迦葉以下二十七尊、東土祖師菩提達磨以下六人，及南岳、青原兩法系之耆宿至云門澄法嗣等禪宗五家之傳燈法系，而以天皇道悟列屬青原下，并刪五燈會元續略所載青原下十八世之機語。本書以匡正五燈會元續略之訛謬，嚴加勘校，使從前相傳之道統不涉紊亂，故稱五燈嚴統。

晉江縣志道光本

晉江縣志道光本

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雜阿含經五十卷

雜阿含經五十卷

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Volume Seven

Volume Seven

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柳宗元集

柳宗元集

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南華真經義海纂微

南華真經義海纂微

《南華真經義海纂微》?是一部關于《莊子》的注釋匯編。該書成書于南宋咸淳年間，匯集了郭象、呂惠卿、林疑獨、陳祥道、陳景元、王雱、劉概、吳儔、趙以夫、林希逸、李士表、范應元等十三家的《莊子》注解，并多次引用陸德明、成玄英、文如海、張潛夫等人的音義與注疏?。

全漢文

全漢文

《全漢文》是清人嚴可均所輯《全上古三代秦漢三國六朝文》之一集，63卷，是一部漢代文章總集。其對于研究漢代一代的歷史、文化、文學的重要價值，已為學界廣泛肯定。

四分律藏

四分律藏

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

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