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大毗盧遮那成佛經疏
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簡稱《大日經疏》、《大疏》等。佛典注疏。唐一行撰。二十卷。是漢譯《大毗盧遮那成佛神變加持經》(即《大日經》)的注釋書。有再治本,題為《毗盧遮那成佛神變加持經義釋》,略稱《大日經義釋》、《義釋》,十四卷。兩本內容大同小異。今本末附三句五轉問答一段,《義釋》本或標題《大日經鈔記》。文前《義釋》本并有溫古《毗盧遮那成佛神變加持經義釋序》一卷。釋文是在善無畏解說的基礎上,征諸顯密經論,加以融會貫通而成。凡強調師說之處,標明“阿阇梨言”;屬自己獨立解釋,則標明“今謂”、“私謂”。卷六并列阿阇梨所傳曼荼羅圖位,后世稱“經疏曼荼羅”。疏中廣采經論,旁征博引,凡引據經論儀軌七十余種一百八十余次,包括大小乘三藏及密軌外典,其中引據較多是《智度》、《中論》、《般若》及唯識經論和《瞿醯》、《蘇悉地》等密典。疏中對經文教義多所發揮,由此建立密宗理論體系。疏文認為,“真言門住心品”統論全經大意,經的主題即是闡明如實觀察、證知自心實相,而心實相即是諸法實相,即是菩提。又認為如實證知心實相,即遍知一切心相均從緣起,極無自性,亦即懸悟自心本不生際,即空即假即中。疏文還認為,此經全部內容包含在“三句”義中,而“三句”義中又悉攝一切佛法,故疏判此經即是“如來遍演之一切乘自心成佛之教”。疏對第二品及其后諸品的密法修行,也以淺略、深秘兩釋的方法作了理論化的解釋,使密教儀軌更具佛教理論色彩。

一行 ·國學 ·35.4萬字

最新章節 第87章 2015-11-20 11:53:37
元詩紀事
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四十五卷。清陳衍編。由于唐宋、金代詩均有紀事,而元代獨無。清初顧嗣立所輯《元詩選》影響頗大。錢大昕想與之同步,故采各家詩文集、筆記與《元史》資料輯為《元詩紀事》。然而,《元詩紀事》似為完稿,亦未見刊本。陳衍有慮于此,故于光緒間即著手于《元詩紀事》的編纂。此書為元詩詩評匯編。凡二十四卷,為初編本。所收之詩,共六百零三人,附歌頌謠諺、雜語等五十二首。此集有光緒間鉛字本。民國十年(1921),商務印書館出版了足本,凡四十五卷。收元八百余人的詩作或斷句。此書卷首有光緒十二年(1888)陳衍自序、凡例。卷一為元文宗、順帝,卷二為順帝太子,卷三至二十七大體以時間為序,收入數百元代詩人及作品,卷二十八為割據者,卷二十九為流賊,卷三十為金代遺老,卷三十一為宋代遺老,卷三十二為元代詩人。卷三十三為道流,卷三十四為釋子,卷三十五為宮掖,卷三十六為閨閣,卷三十七為女冠,卷三十八為尼姑,卷三十九為妓女,卷四十為藩屬,卷四十一為無名氏,卷四十二為乩,卷四十三為仙神鬼怪,卷四十四為夢,卷四十五為歌頌銘謠等。是書對研究元詩極有裨益。有民國《國學基本叢書》、《萬有文庫》叢書本。

陳衍 ·國學 ·31.5萬字

最新章節 第49章 遼金元詩紀事總敘 2015-12-27 08:58:11

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