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販書偶記
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目錄書。孫殿起撰。1936年孫氏借閑居排印本。1959年中華書局上海編輯所重版,附書名、著者四角號碼索引。1982年11月上海古籍出版社修訂重印,附雷夢水《正誤并補(bǔ)遺》,較為完善。孫殿起,撰《販書偶記》、《叢書書目拾遺》、《清代禁書知見錄》等,均為學(xué)術(shù)界重視。本書是孫氏經(jīng)營古書時隨筆記下的古書經(jīng)眼錄,其收錄的基本原則為:凡見于《四庫全書總目》者概不入錄,有之必卷數(shù)互異者;非單行本不錄,間有在叢書中者,必系初刊單行之本或抽印之本。全書20卷,以經(jīng)、史、子、集四部分類,每書記書名、卷數(shù)、著者、版本。著者冠以籍貫。部分書對內(nèi)容有簡單說明,為讀者提供必要資料,如《醉愛居印賞》2卷,著錄:“王睿章篆、徐逵照校訂,乾隆辛酉刊。并附考篆文刀法,箋釋字義。結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。”版本一項,有些書對牌記、裝潢、版式亦有簡單記述,如《補(bǔ)后漢書藝文志》4卷,著錄:“番禺侯康撰,無刻書年月,約光緒間刊,據(jù)封面背后題菜香室叢書第四集之三則,版心刊有訓(xùn)纂堂叢書貴筑楊氏刊十字。”本書著錄的圖書大部分為清代及辛亥革命后至抗戰(zhàn)前的傳統(tǒng)文化著作,達(dá)1萬余種。從著錄范圍和數(shù)量看,相當(dāng)于《四庫全書總目》的續(xù)編,可視為清乾隆以后的著述總目。本書基本上是普通本線裝書目錄,但兼收清及近人的稿本、鈔本。如“《尚友記》無卷數(shù),江都汪喜荀撰,底稿本。”又如:“《藝術(shù)匯譜》1卷《續(xù)補(bǔ)》1卷,大興翁方綱輯,傳鈔本。”因此,本書又可視為清及近代的版本綜錄,是查找清及近代古書版本的重要工具書。自1936年出版以后,作者又積累資料6000余條,卒后,助手雷夢水整理成《販書偶記續(xù)編》20卷,1980年上海古籍出版社出版,體例一仍前編。合兩編所得,達(dá)1.6萬余種,已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過《四庫全書總目》著錄與存目的總數(shù),保存了極為豐富的清代以來古文獻(xiàn)資料,在版本目錄史上有重要地位。

孫殿起 ·國學(xué) ·7.2萬字

最新章節(jié) 第17章 2015-12-12 11:03:16
無上玄元三天玉堂大法
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道教經(jīng)書。不著撰人。卷一末尾有上清大洞三景法師路時中附記,稱于宣和庚子(1120)上元夜入室存真,見趙升謂其有秘書藏于句曲山三茅大山之頂,后果于其地得石函帛書一卷,因厘為二十四品以傳世。卷二十八末尾又有路時中稱以上七品格言并大觀元年(1107)正月十五至七月初七累受大教主天君密降口訣,后至宣和元年(1119)品書禁書并降筆以傳真。紹興戊寅(1158)天君降靖中授路時中與弟子翟汝文,于是得親聞筆記。則此書有可能為南宋路時中及其弟子據(jù)所謂教主天君降授而編成。書中謂玉堂乃天心祖法之內(nèi)秘,萬法之所宗,三界所仰,自漢天師以來獨(dú)傳心印,別無雜術(shù),惟正而已,正心正身,入于真仙之域。所謂玉堂,乃玉京山中自然梵炁結(jié)而為堂,此法教自玉京山出,故稱玉堂。嗣玉堂者,與天為徒,即內(nèi)修三光以成道,外運(yùn)三光以為符,學(xué)者當(dāng)以在身之三光合在天之三光。書中主張修心定心,認(rèn)為天堂皆在我,地獄不離心;人心迷失真元而入幽境,雖千圣亦難著力;凡欲見我神,先在定我心,心定則妄定,妄定則心常清。全書三十卷,自前二十三卷收錄二十四品之后,從第二十四卷起又有《玉堂大法宗旨》十一品,總計三十五品,依品修持,由淺入深。所說玉堂大法實(shí)為正一派符箓道法,包羅甚廣,列出許多符咒并有神像,其神像的藝術(shù)價值較高;又吸收了內(nèi)丹思想,可見宋代符箓道法受內(nèi)丹學(xué)影響的情況。為研究宋代正一派符箓道法新特點(diǎn)新演化及道教藝術(shù)的參考史料。收入《道藏》洞真部方法類。

路時中 ·國學(xué) ·7.2萬字

最新章節(jié) 第24章 2015-12-27 01:38:01
詩地理考
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宋王應(yīng)麟撰,六卷。其書全錄鄭玄《詩譜》,又旁采《爾雅》、《說文》、《地理志》、《水經(jīng)注》及先儒之語中涉及《詩經(jīng)》地名著作,薈萃成編,然采錄遺失,皆案而不斷,故得失往往并存。有《津逮秘書》本,《學(xué)津討原》本等。詩品(鐘嶸撰)我國第一部詩論專著,原名《詩評》。南朝梁代鐘嶸著,共分為3卷。全書專論五言詩,論列了漢至梁各代部分詩人,計122位。為別其等第,分上中下三品,其中上品11人,中品39人,下品72位。每品中,所評作家一般按時間先后順序排列。每品1卷,卷前各有序文,今人三序合一,稱為“總論”或“詩品序”,序中論述了五言詩的起源、興起、作用及表現(xiàn)手法,并對當(dāng)時盛行的追求聲律和堆砌典故的不良詩風(fēng)進(jìn)行了批評。正文對各作家品定等級,進(jìn)行具體分析,說明他們在創(chuàng)作上與前代的承傳關(guān)系、作品的風(fēng)格與得失。因于品第外,略加評論詩的優(yōu)劣,故原稱《詩評》論詩主張表現(xiàn)生活中的真情實(shí)感,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)感染力,提倡“風(fēng)力”和自然,要求文質(zhì)兼?zhèn)洌磳ζ嬗玫洹⒙暡≈L(fēng),否定理過其辭,淡乎寡味的玄言詩。所品評的詩歌,比較重視作家自身的經(jīng)歷和政治環(huán)境對其作品的影響。所論頗有特見,對后代詩歌評論影響很大。因歷史條件和當(dāng)時風(fēng)氣的影響,在說明歷史的繼承性時有牽強(qiáng)之說,對一些作家作品的品評亦有不當(dāng)。日本對此作很為重視,今有日文等外文注釋本名世。詩品(司空圖撰)又稱《二十四詩品》。詩論。唐司空圖撰。1卷。主要論述詩歌的風(fēng)格,分雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗練、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實(shí)境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達(dá)、流動等24品,每品各用四言韻語12句,描摹其特征。司空圖在前人評詩的基礎(chǔ)上加以發(fā)展,對詩歌風(fēng)格區(qū)分更為細(xì)密,強(qiáng)調(diào)詩的風(fēng)格意境,并用象征性的手法形容抽象的風(fēng)格。所論強(qiáng)調(diào)韻味,崇尚沖淡、追慕玄遠(yuǎn),表現(xiàn)出超脫現(xiàn)實(shí)的唯心主義文藝觀點(diǎn)。其論詩方法對后世嚴(yán)羽、王士禎影響很大。有《津逮秘書》本,《學(xué)津討原》本,《歷代詩話》本。人民文學(xué)出版社1963年郭紹虞集解本,與《續(xù)詩品注》合刊。

王應(yīng)麟 ·國學(xué) ·7.2萬字

最新章節(jié) 第9章 2015-12-26 23:52:26
鳳山縣志
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臺灣地方志。清李丕煜修,陳文達(dá)等纂。十卷,首一卷。丕煜,河北灤州(今灤縣)人。康熙貢生,官南平、鳳山等知縣。文達(dá),臺灣縣(今臺南)人。康熙貢生,曾參加修纂《臺灣府志》及重修《臺灣府志》。鳳山為清初臺灣府三縣之一,在臺灣島南部。此志參照兩部府志和《諸羅縣志》,補(bǔ)充采訪資料,于康熙五十年(1719)成書,凡十一萬余字。卷首有山川、學(xué)宮圖共十幅。正文分封域、規(guī)制、祀典、秩官、武備、賦役、風(fēng)土、人物、藝文、外志等十志,含建置、山川、海道、文廟田、水利、壇、祠、水師防泛、賦役考、戶口、雜記等八十六目。雖系該縣首志,但不如《諸羅縣志》詳瞻。其中物產(chǎn)目載埔尖、虎皮秫、過山香、番麥、薯黍、米豆等二十八種糧豆作物,胡荽、白花菜、長豆、檨、釋迦果、菩提果等六十余種蔬菜瓜果,莿竹、樟、楠、萬年青、佛桑、龍舌草等八十多種竹木花草,鹿茸、紫萍等四十多種藥材,海鷗、海翁、鹿等一百四十多種禽獸蟲魚,還有二十多種常見商品。為該志最有價值的一目。山川、賦役、廬舍、器用等志目較府志和《諸羅縣志》為詳。災(zāi)祥記康熙二十五、五十、五十四、五十五、五十六年地震,頗為重要。有康熙五十九年(1720)刻本,臺北《中國方志叢書》影印本和校訂鉛印本,多有漏誤。

陳文達(dá) ·國學(xué) ·7.1萬字

最新章節(jié) 第16章 2015-12-18 17:08:08

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