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棗林雜俎

筆記。明人談遷撰。六卷。遷有《北游錄》已著錄。是書為作者避兵禍，隱居棗林期間，輯時人雜談而成。以智、仁、圣、義、中、和六字名卷。分十六類。凡一千三百條，約二十萬字。內容包括朝廷逸典、科舉試規、文人軼事、詩文典范、宮闈淑媛、名臣小傳、釋道異聞、民間工藝、名勝古跡、宮室營建、珍貴器用、花卉樹木、節日風俗、幽冥妖異等。其中《金陵對泣錄》、《東宮》二篇錄明代亡國實況，具有較高史料價值。《宋濂攻苦》、《永和宮詞》、《海瑞》、《魏忠賢》、《湯顯祖》、《竟渡》、《火把節》等條廣涉明代社會生活諸多方面，記事生動，有一定文學價值。有《筆記小說大觀》本。

·25.7萬字

水滸古本

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·25.6萬字

徐霞客游記

《徐霞客游記》是明代地理學家徐霞客創作的一部散文游記，明末徐弘祖經34年旅行，寫有天臺山、雁蕩山、黃山、廬山等名山游記17篇和《浙游日記》、《江右游日記》、《楚游日記》、《粵西游日記》、《黔游日記》、《滇游日記》等著作，除佚散者外，遺有60余萬字游記資料。死后由他人整理成《徐霞客游記》。主要按日記述作者1613年至1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均做了詳細記錄。《徐霞客游記》是系統考察中國地貌地質的開山之作，同時也描繪了中國大好河山的風景資源，此外優美的文字也使之成為文學佳作，在地理學和文學上都有著重要的價值。

The Muse of the Department

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The History of the Telephone

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釋氏稽古略

佛教史籍。簡稱《稽古略》。元覺岸著。四卷。編年體通史。成書于元至正初（1341）。初名《稽古手鑒》。采取史書編年體例，以歷代佛統為綱，佛家世次行業為緯。從三皇起，到南宋止，對歷代名僧及僧家通常掌故，略有搜采。取材冗雜不精。以年代為序，每年必錄，年代之下分國，記述了自三皇五帝至南宋德祐二年（1276）間的佛教史跡。其中記有著名佛寺三百余所，僧人三百六十四人。不少資料當取自南宋咸淳年間（1265—1274）僧本覺所撰《釋氏通鑒》。有杭州本與影印續藏經本。收入《中華大藏經》。

錢通

中國古代金融資料性著作。明代胡我琨所撰。全書共32卷，除卷一、卷二為正朔一統，專記明代錢法外，其余按資料的性質分為13類，即原、制、象、用、才、行、操、節、分、異、弊、文、閏。每一類又分成若干項目，其中第3類“象”屬于錢幣學范圍，共3卷，分為正品、雜品和奇品。有說有圖，但內容多取自洪遵的《泉志》，附圖系摹自其他錢譜。全書的資料大部分抄自歷代《食貨志》和《會典》，但也收錄許多雜家的資料。此書雖屬匯編性質，但也有不少有參考價值的資料。

·25.4萬字

BARNABY RUDGE,80's Riots

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·25.4萬字

狄青演義

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·25.2萬字

困學紀聞

《困學紀聞》是南宋著名學者王應麟的力作。全書按經史子集分，計經部八卷，包括《易》、《書》、《詩》、諸《禮》、樂、《春秋》三傳、《論語》、《孝經》、《孟子》、小學、經說等；史部和子部八卷，包括天道、歷數、地理、諸子、考史；集部三卷，包括評文、評詩三卷；最末為雜識一卷。書前有作者題識云：“幼承義方，晚遇囏屯。炳燭之明，用志不分。困而學之，庶自別于下民。開卷有得，述為《紀聞》。”作者一生博洽多聞，有宋一代諸儒罕與其倫比，

·25.2萬字

釋氏稽古略序吳興有大比丘

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·25.2萬字

Westward Ho

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放光般若波羅蜜經

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春秋左傳

《左傳》是中國古代最早一部敘事詳盡的編年體史書，共三十五卷。《左傳》全稱《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢朝時又名《春秋左氏》、《左氏》。漢朝以后才多稱《左傳》，是為《春秋》做注解的一部史書，與《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》合稱“春秋三傳”。《左傳》既是一部戰略名著，又是一部史學名著。西漢劉向、劉歆父子，東漢桓譚、班固皆認為此書為左丘明所撰，左丘明乃孔子弟子。魏晉諸儒對此均無異議。唐啖助、趙匡始提出《左傳》作者左丘明與《論語》中之左丘明為兩人，《左傳》作者不是左丘明，而是戰國時人，宋元諸儒多承其說。宋葉夢得據《左傳》記事終于智伯，認為左氏是戰國時人。清人對此多有辯駁。《四庫全書》編輯者仍定為左丘明撰。

宛署雜記

城鎮志。明沈榜輯。二十卷。沈榜字子登，江南臨湘（今屬湖南）人。萬歷舉人，屢官知縣。沈氏知宛平時，摘抄實錄、檔冊、塘報，約當萬歷二十年（1592）成書，約三十萬字。正文按日、月、光、天、德、山、河、壯、帝、居、太、平、無、以、報、愿、上、萬、言、書等二十字序排卷，計有圣諭、縣始、分土、職官、山川、街道、地畝、人丁、宮莊、馬政、稅契、民風等三十目，目下又分山、水、古跡、內府、雜費等項。冠序二，附《燕說》。

Autobiography of a Pocket-Handkerchief

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華嚴經行愿品疏

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阿毗達磨俱舍釋論

婆藪盤豆造，陳真諦譯，二十二卷。婆藪盤豆者世親之梵名。此論與阿毗達磨俱舍論同本異譯，是曰舊論，又云舊俱舍。

楊文敏集

二十五卷。明楊榮撰。楊榮初名子榮，字勉仁，建安（今福建省建甌縣）人。建文進士，初任編修，永樂時，明成祖朱棣召入文淵閣，以多謀能斷，為成祖所重，并為之更名楊榮，多次隨行北巡，升至文淵閣大學士。仁宗、宣宗兩朝和英宗初年，都在朝輔政。英宗即位，與楊士奇、楊溥同輔朝政，并稱“三楊”。后辭官歸里，死于途中。著有《北征集》、《默庵》、《云山小稿》、《靜軒》等，此集共二十五卷，其中，詩賦八卷，文二十七卷。為正德年間刻本。前有正德十年（1515）永嘉后學王瓚序。《序》講述了成書過程，因其《西京類稿》、《玉堂選稿》梓行已久，報藏書坊，毀于回祿，故“今西君偕諸昆季，翻刻以傳，總名曰《楊文敏公集》，共二十五卷。”楊榮在明全盛之時，歷事四朝，恩禮始終無間，可謂至榮。因而所作文章，具有富貴福澤之氣。其詩文多應制之作，稱“臺閣體”，莫不嚴正詳雅，典當人心。其他詩作，雍容平易，雖無深湛幽渺之思，縱橫馳驟之才，亦足以震耀一世。丁丙《善本書室藏書志》稱其“詩亦備極諸體，清遠俊麗，趣味不凡。”