不朽情缘怎么转好

觀無量壽佛經疏

全一卷。隋代天臺智顗述。又稱觀經疏、觀無量壽經疏、觀經天臺疏、天臺觀經疏。收于大正藏第三十七冊。為觀無量壽佛經之注釋書。內容初立五重玄義，以闡釋經名。次判觀無量壽佛經系以心觀為宗旨，以實相為體，以生善滅惡為用，為菩薩藏之頓教所攝。復次隨文作釋，且以十六觀悉為定善。自宋代四明知禮就本書而著觀無量壽佛經疏妙宗鈔以舉揚其旨趣以來，本書成為天臺五小部之一，亦被視作天臺教學之要書。然據近代學者從內容上考定，疑其為后人之偽作，指出書中所列五重玄義之文，引載自智顗之金光明經疏卷一；而于隨文解釋中，又摘錄凈影慧遠之觀無量壽經義疏所說，故推斷為偽作。本書之注釋書有：觀無量壽佛經記一卷，唐代法聰述；觀無量壽佛經融心解一卷，宋代知禮述。

·5.1萬字

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山歌

明小曲時調集。又名《童癡二弄》。明馮夢龍輯。卷首有《敘山歌》一文，標明“墨憨齋主人（馮夢龍）所題”，備言編輯緣起及宗旨。原書十卷，卷一至卷九，包括評注時錄，共收吳語“山歌”三百五十六首，如果把評注中說明有異文的別作三首計入，則為三百五十九首；卷一零收“桐城時興歌”二十四首，共計三百八十三首。此書為保存吳中“山歌”最為完備的一種專集，而其中的《桐城時興歌》，就數量言也僅次于《明代雜曲集》卷七所收的二十五首。在所錄山歌歌詞之后，輯者多附以評注。除了注明異文、出處，或經過某文人潤色的事實外，還對吳地方言吳中風俗作了一定說明。《童癡二弄·山歌》的主要版本有鄭振鐸舊藏明啟、禎間（1621—1643）的寫刻本；1935年由顧頡剛校點的上海傳經堂排印本；同年由上海中央書店排印的包括據傳經堂排印本增補過的《黃山謎》。1962年，中華書局上海編輯所內部發行了《明清民歌時調叢書》，其中《童癡二弄·山歌》部分是以鄭振鐸舊藏本為底本，以兩種清舊抄本和明《適情十種》中所載的山歌選六十首為參校本整理校點的。1986年，上海古籍出版社修訂重印了此書，改名為《明清民歌時調集》。

·3.4萬字

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大宋中興通俗演義岳王傳

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·21.2萬字

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書譜

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·4861字

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針經指南

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·1.3萬字

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武林舊事

風土類筆記。十卷。宋末元初周密撰。約成書于元朝初年。武林是古杭州的別稱。本書仿照孟元老《東京夢華錄》的體例，全書分立七十一目，記錄了南宋王朝湖山歌舞，靡麗紛華的景象。書中既有皇宮慶壽、郊祭、大赦、圣節、公主下嫁和乾道、淳熙年間三朝授受、兩宮奉養等朝廷典禮和宮廷生活的實錄，又有四時節序中元宵賞燈、花朝節、祭掃、浴佛、乞巧、重九、賞雪等民情風俗的描述，還詳細描繪了臨安城的宮殿、樓臺亭榭、郊廟寺觀等都市建筑和景色奇麗的西湖山水；記載了乾淳教坊樂部、官本雜劇、瓦子百戲、各色伎藝以及市鎮上各種手工業、酒樓、歌館、商店等。行文簡要而富于文采，《四庫全書總目》稱譽它“耳聞目睹，最為真切”。為研究南宋史和杭州史提供了豐富的史料。其中如“官本雜劇段數”、“乾淳教坊樂部”、“諸色技藝人”等節，共記述了教坊樂部和民間有名可考的著名藝人九百八十余人，官本劇目二百八十余種，很多地方還注明了藝人的籍貫、性別和演技特色，是研究南宋戲曲史的珍貴資料。《武林舊事》入明以后才有刻本，明人刻本往往隨意刪除，所以卷數各有不同。現存主要版本有：明正德宋廷佐六卷本；明嘉靖陳珂翻刻六卷本；明《寶顏堂秘笈》十一卷本；清代有《四庫全書》十卷本；乾隆年汪日菼夙夜齋十卷本；《知不足齋叢書》十卷本；《武林掌故叢編》十卷本等。上海古典文學出版社于一九五六年，浙江人民出版社于一九八零年，西湖書社于一九八一年，中國商業出版社于一九八二年均有標點本出版。

·6.5萬字

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千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼

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·5273字

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周子全書

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·1.9萬字

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唐鐘馗全傳

又名《唐書鐘馗降妖傳》、《唐書鐘馗斬妖傳》。白話小說。明無名氏著。四卷三十五則。敘鐘馗一生事跡。唐儒生鐘惠之子鐘馗，生來面貌奇異，才智超群，赴京應試不第，羞歸故里，孤身一人去終南山，其妻望夫不歸憂病而死。鐘馗再度應試考中狀元，唐王嫌其貌丑不用，便觸階而亡。鐘馗生而有異行，死后升天，奉玉帝旨遍查地獄之善惡。玉帝賜降妖簡，封降妖都元帥。鐘馗返回終南山，誅迷人山魈，為明皇除虛耗妖孽。明皇詔吳道子畫鐘馗像供奉，并封為護國佑民降妖大元帥。后鐘馗除掉千年蝙蝠精蘇昆玉、逼奸友妻的郄元弼，并幫助李浩申冤，捉拿殺人犯丁千、丁萬。以后的《斬鬼傳》、《鐘馗平鬼傳》都與此書有關，但以此書為全，不但寫了鐘馗降妖除害，還寫了他的身世家室。存明刊本，上圖下文，題“書林正安堂補正”，“后街劉雙才梓行”。存三十三則，臺灣天一出版社據之影印行世。

·2.8萬字

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大清三杰

晚清時節，當西方大國強勢崛起時，華夏大地上卻皇朝暗淡、官場腐化，外有列強侵略，內有農民起義，特別是太平軍勢如破竹，大清帝國危在旦夕。曾國藩、左宗棠、彭玉麟本是傳統意義上的士人，卻欲扶大廈之將傾，挽狂瀾于既倒，創辦湘軍，操練水師，握籌布畫，與太平軍展開一場殊死較量。

·57.7萬字

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王陽明靖亂錄

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·4.8萬字

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嬌紅記

全稱《節義鴛鴦冢嬌紅記》。明代傳奇。《笠閣批評舊戲目》著錄。據作者《嬌紅記題詞》，本劇作于崇禎十一年（1638）仲夏。事本北宋宣和間實事（見《花朝生筆記》），元有鄭梅洞小說《嬌紅傳》。戲據此敷衍而成。2卷50出，演申純與嬌娘殉情合葬鴛鴦冢。明初有劉東升雜劇《金童玉女嬌紅記》，孟氏此劇將結尾改為申嬌合葬一處，化作鴛鴦上下飛翔。取材于北宋宣和年間一個真實故事。書生申純熱烈地愛上了表妹王嬌娘，二人私訂終身。幾經波折，終于突破禮教，私自結合。但王嬌娘的父親卻沒有答應申家求親，而迫于權勢，允婚節鎮之子。嬌娘在迫嫁前夕，終于傷情而死。申純聞嬌娘死訊，亦自縊絕食殉情。死后，兩家把他們合葬一起，名曰“鴛鴦冢”。

·7.9萬字

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俠義風月傳

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·12.5萬字

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摩訶止觀

凡十卷（或作二十卷）。天臺大師智顗（538～597）講述于隋代開皇十四年（594），弟子灌頂（561～627）筆錄。又稱天臺摩訶止觀。略稱止觀。收于大正藏第四十六冊。與法華玄義、法華文句合稱法華三大部。本書為智顗晚年所講述，亦為其著作中體系最圓熟之論書。書中詳說圓頓止觀之法，闡述智顗獨特之宗教體驗與宗教實踐。智顗為敘說以禪觀思惟體得超常識之宗教境界之蘊奧─圓頓止觀，故將其具體實踐法分成總論略說（五略）與別論廣說（十廣），詳加解說。五略，指發大心、修大行、感大果、裂大網、歸大處等五段；十廣，指大意、釋名、體相、攝法、偏圓、方便、正觀、果報、起教、旨歸等十章；二者并稱五略十廣。據止觀輔行傳弘決卷一之一載，本書原有三種類本，一為二十卷，一為十卷，第三種即今本，三者皆稱圓頓止觀，時人傳說第二者為廣本，第三者為略本，實則第三乃第二之再治本，而改題為摩訶止觀。宋代天圣二年（1024），依遵式之奏請，將本書入藏；淳熙三年（1176），大藏開版時校刊。本書之注釋書頗多，有湛然之止觀輔行傳弘決四十卷、止觀義例二卷、止觀大意一卷，及梁肅之刪定止觀三卷等。

·22萬字

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外科方外奇方

方書。清凌奐撰。四卷。奐有《本草害利》已著錄。撰者喜搜輯漢、唐以來方書，潛心研究，并自煉膏丹。為傳其經驗而撰此書，成五萬余字。因其方皆為外科不傳之秘方，故名。卷一，升降、圍藥、內消、內護部；卷二，化毒、點頭、拔毒、去腐、止痛、生肌收口、去管、膏、藥部；卷三，疔瘡、喉、諸瘡部；卷四，臁瘡、癬瘡、痔瘡、口牙、鼻耳、腳部及補遺。凡二十二部，收方約三百七十余首。以外科方為主，兼及五官及皮膚科。每方均詳述配制方法及服法。因系經驗所得，故較信實可靠。有《三三醫書》本。

·3.7萬字

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