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羅馬法與現(xiàn)代
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《羅馬法與現(xiàn)代》引用我國(guó)民法條文,稱第一次草案者,指舊民律草案(都1569條)而言。稱第二次草案者,指拙著初版《民律要義》所附之新民案(都1514條)而言。稱新民法者,指民國(guó)18年(1929年)5月23日公布同年10月10日施行之民法《總則》;民國(guó)18年11月22日公布民國(guó)19年5月5日施行之民法《債編》;民國(guó)18年11月30日公布民國(guó)19年(1930年)5月5日施行之民法《物權(quán)》而言。三、《羅馬法與現(xiàn)代》于1915年印第一版、1918年印第二版之后,雖經(jīng)苦心研究,終覺(jué)不愜于心。嗣發(fā)見(jiàn)某校講義,將拙著改頭換面,直稱為某人編纂,中間引用之拉丁名詞,錯(cuò)誤不可名狀。其侵害個(gè)人版權(quán)者猶小,而貽誤青年學(xué)子者甚大!不得已重理舊稿,刪訂損益,并將重要之點(diǎn),列諸眉批,以供學(xué)子自修之用,是為此次改訂三版之緣起。四、《羅馬法與現(xiàn)代》雖舊著重印,然訂正增補(bǔ)之處極多。并仿Sherman,RomanLawintheModernWorld體例,從羅馬法以觀察現(xiàn)代,故名日:《羅馬法與現(xiàn)代》。五、著書通例;分編、章、節(jié)、款、項(xiàng)、目。分類太細(xì),閱者每苦不便。茲只分編分章分節(jié),于每章或每節(jié)之中,重要之點(diǎn),則用子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥之地支十二以為標(biāo)志,并表示與時(shí)進(jìn)化之意。凡用子丑寅卯等標(biāo)題者,均于目錄中揭示之。子丑等下則用第一、第二等數(shù)字。第一、第二等下,則用一、二等數(shù)字。一、二等數(shù)字以下,則用1、2等阿拉伯?dāng)?shù)字或I、Ⅱ等羅馬數(shù)字以區(qū)別之。六、《羅馬法與現(xiàn)代》課余校對(duì),精力每感不及,錢豕知所不免,茲就已發(fā)見(jiàn)者,刊誤于《羅馬法與現(xiàn)代》之后,海內(nèi)君子,幸賜教育;并乞原諒。

黃右昌 ·理論法學(xué) ·17.8萬(wàn)字

法理講義:關(guān)于法律的道理與學(xué)問(wèn)(套裝上下冊(cè))
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《法理講義:關(guān)于法律的道理與學(xué)問(wèn)(套裝上下冊(cè))》是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院多位法律學(xué)者歷時(shí)十余載,精心打造的中國(guó)本土法學(xué)經(jīng)典著作、法理學(xué)高級(jí)教科書。全書除緒論外,共四編四十二章。第一編從語(yǔ)義、規(guī)范、道德、政治、歷史、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、宗教、性別卜個(gè)視角,討論認(rèn)識(shí)和理解法律的基本觀念和方法。第二編從正義、自由、平等、人權(quán)、權(quán)利、民主、法治、分權(quán)、寬容、憲政十個(gè)主題,分析現(xiàn)代政治和法治實(shí)踐必須堅(jiān)守的價(jià)值和原則。第三編從憲法、立法、司法、法律體系、法律程序、法律職業(yè)等方面,考察法律產(chǎn)生和運(yùn)行的一般過(guò)程和規(guī)律。第四編梳理中西法律思想以及中國(guó)的民本、法治、近代變法等思想脈絡(luò),展現(xiàn)古今法律思想的演變歷史。《法理講義:關(guān)于法律的道理與學(xué)問(wèn)(套裝上下冊(cè))》體現(xiàn)了作者們立足本土、放眼世界,探尋和開拓中國(guó)政道法理的學(xué)術(shù)努力,既可用于高等學(xué)校、科研院所教學(xué),也適合社會(huì)各界人士閱讀。

夏勇 ·理論法學(xué) ·92.2萬(wàn)字

法社會(huì)學(xué)新探:一個(gè)學(xué)科框架與知識(shí)體系的構(gòu)建
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從20世紀(jì)20年代譯介、引入西方具有法社會(huì)學(xué)思想的理論著作和法社會(huì)學(xué)名著至今,法社會(huì)學(xué)在中國(guó)也已走過(guò)近百年的歷史。但將法社會(huì)學(xué)真正作為一門學(xué)科或?qū)I(yè)課來(lái)建設(shè)、研究,則是新近二十年的事。雖然有了這些發(fā)展與成績(jī),但有兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題引起了研究者的關(guān)注與追問(wèn),就是法社會(huì)學(xué)究竟研究什么,即研究對(duì)象和研究范圍問(wèn)題;怎樣研究,即研究方法問(wèn)題,這兩個(gè)問(wèn)題不僅困惑著中國(guó)的學(xué)者,在國(guó)際社會(huì)也是一個(gè)仍在不斷探索與存在諸多爭(zhēng)論的問(wèn)題。本書筆者抱著對(duì)這些問(wèn)題的思考與追問(wèn),在長(zhǎng)達(dá)八年潛心研究與教學(xué)的基礎(chǔ)上,閱讀了近百本法社會(huì)學(xué)經(jīng)典及相關(guān)著作,研究了大量的中西文獻(xiàn)和國(guó)際社會(huì)著名學(xué)者的最新研究成果,并具體考察和分析了當(dāng)下中國(guó)社會(huì)的諸多法律現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,通過(guò)對(duì)理論與現(xiàn)實(shí)的不斷雙向反思與體悟,做出了自己的解釋與探索。本書在全景式掃描當(dāng)代法社會(huì)學(xué)前沿研究動(dòng)態(tài)的基礎(chǔ)上,緊緊圍繞法社會(huì)學(xué)學(xué)科的這兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題,勾勒了法社會(huì)學(xué)學(xué)科領(lǐng)域的基本框架和知識(shí)體系,內(nèi)容囊括了當(dāng)前國(guó)際社會(huì)在法社會(huì)學(xué)研究中最經(jīng)典和最矚目的研究重點(diǎn)和熱點(diǎn),比如,法律與社會(huì)的基本關(guān)系,法律的社會(huì)基礎(chǔ),法社會(huì)學(xué)的研究方法,法社會(huì)學(xué)的未來(lái)走向,法律規(guī)范,法律角色等等。

何珊君 ·理論法學(xué) ·26.7萬(wàn)字

法律與文學(xué):從她走向永恒
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法律與文學(xué)的學(xué)科交叉研究被認(rèn)為是近三十年來(lái)出現(xiàn)于北美和英國(guó)的最令人興奮的跨學(xué)科理論研究。本書是法律研究與文學(xué)研究領(lǐng)域的力作,對(duì)于“法律與文學(xué)”這一新領(lǐng)域作出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。作者不僅把法律視作文學(xué)的一種形式,也視文學(xué)為法律的一種形式,不僅研究文學(xué)中的法律,也探究了法律中的文學(xué),并據(jù)此總結(jié)出了一種“法律與文學(xué)”的寫作方式。作者以古希臘神話、現(xiàn)代文學(xué)、電影乃至流行音樂(lè)為例進(jìn)行分析,并在此基礎(chǔ)上提出了探索法律迷宮的新路徑--不將法律作為一個(gè)靜態(tài)存在的事物或終將走向滅亡的事物進(jìn)行研究,而是從法律的源頭開始探索,并對(duì)其延續(xù)和永恒性寄予期望。本書從實(shí)踐中一起兇殺謎案入手,分別從“起源的神話與神話的起源:超越俄狄浦斯之旅”“作為婦女再造詞語(yǔ)的劇院:朝向埃斯庫(kù)羅斯《奧瑞斯提亞》的肉體之勝利”“《以牙還牙》中死亡與欲望的婚姻”“差異前后的世界:艾米莉·勃朗特的《呼嘯山莊》”“感觀世界的法律:加繆的《局外人》”等文學(xué)作品中探討法律和文化的關(guān)系。德和想象力”追逐夢(mèng)想“博爾赫斯小說(shuō)中的追夢(mèng)女神”等文學(xué)作品中探討法律和文化的關(guān)系。

(英)瑪麗亞·阿里斯托戴默 ·理論法學(xué) ·30.8萬(wàn)字

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