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法治與和諧的域外路徑研究
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《法治與和諧的域外路徑研究》就是筆者肖德芳從法治文明的視角,站在世界歷史的高度去看待、分析西方法治的,以期對中國當(dāng)代的特色法治文明建設(shè)有所裨益。因此,所講的法治文明包括三層含義:一層是由于原始社會不屬于文明社會,故原始社會制度無所謂法治文明。因為文明是有文字記載的歷史,“沒有文字記載,就沒有歷史,也就沒有文明”。二層是從奴隸社會到封建社會的法治文明是靜態(tài)的、不含價值判斷的文明。作為人類實踐的總體成果,法治文明是一定民族、一定社會有意識、有目的地改造制度現(xiàn)狀而取得的結(jié)果,是他們在應(yīng)付其環(huán)境時在制度方面的發(fā)展進(jìn)程或取得的成績。它是對一定時期、一定區(qū)域的社會制度的總體描述,既包括一些進(jìn)步的、文明的制度,也包括落后的、野蠻的制度。三層是從資本主義社會到社會主義社會的法治文明是一個逐漸動態(tài)化的有價值判斷的文明。這時的法治文明可以稱為“文明的制度”,指一種合理的、進(jìn)步的、科學(xué)的、合乎人民利益需求和社會發(fā)展規(guī)律的有生命力的,為人們所向往和追求的制度。它排斥那些落后、野蠻和不文明的法律制度和其他社會制度,而接受那些通過橫向和縱向比較確認(rèn)的先進(jìn)、合理、合乎歷史發(fā)展規(guī)律的制度。

肖德芳 何利 ·綜合學(xué)科 ·50.6萬字

與自然保育有關(guān)傳統(tǒng)知識法律保護(hù)制度研究
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國際法上的《生物多樣性公約》(CBD),世界知識產(chǎn)權(quán)組織(WIPO),聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)都有關(guān)于與自然保育有關(guān)傳統(tǒng)知識法律保護(hù)的問題,從而形成了自然保育法、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法和知識產(chǎn)權(quán)三種法律保護(hù)模式。與國際法對應(yīng),我國國內(nèi)的自然保育法、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法和知識產(chǎn)權(quán)等法律部門也應(yīng)該將與自然保育有關(guān)傳統(tǒng)知識納入保護(hù)對象。但目前我國的自然保育法律體系忽視了與自然保育有關(guān)傳統(tǒng)知識的生態(tài)作用,將環(huán)境保護(hù)的靈魂,也就是生態(tài)文化保護(hù)沒有囊括在其法律體系之內(nèi);而知識產(chǎn)權(quán)法、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法將傳統(tǒng)知識獨立出來進(jìn)行類型化保護(hù),也忽視了傳統(tǒng)知識與自然保育的相融關(guān)系及其保護(hù)的生態(tài)整體主義法律價值取向。本著作提出了將知識產(chǎn)權(quán)法、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法、旅游法等部門法與自然保育法融合起來的生態(tài)文明制度體系建構(gòu)的建議,實際上就是將法律體系的整體性解釋方法運用于自然保育法律實施之中,通過知識產(chǎn)權(quán)法、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法等多元化、協(xié)調(diào)治理的方式將傳統(tǒng)知識保護(hù)和自然保育整合起來。

余俊 ·綜合學(xué)科 ·20.7萬字

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