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法治與和諧的域外路徑研究
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《法治與和諧的域外路徑研究》就是筆者肖德芳從法治文明的視角,站在世界歷史的高度去看待、分析西方法治的,以期對中國當(dāng)代的特色法治文明建設(shè)有所裨益。因此,所講的法治文明包括三層含義:一層是由于原始社會不屬于文明社會,故原始社會制度無所謂法治文明。因為文明是有文字記載的歷史,“沒有文字記載,就沒有歷史,也就沒有文明”。二層是從奴隸社會到封建社會的法治文明是靜態(tài)的、不含價值判斷的文明。作為人類實(shí)踐的總體成果,法治文明是一定民族、一定社會有意識、有目的地改造制度現(xiàn)狀而取得的結(jié)果,是他們在應(yīng)付其環(huán)境時在制度方面的發(fā)展進(jìn)程或取得的成績。它是對一定時期、一定區(qū)域的社會制度的總體描述,既包括一些進(jìn)步的、文明的制度,也包括落后的、野蠻的制度。三層是從資本主義社會到社會主義社會的法治文明是一個逐漸動態(tài)化的有價值判斷的文明。這時的法治文明可以稱為“文明的制度”,指一種合理的、進(jìn)步的、科學(xué)的、合乎人民利益需求和社會發(fā)展規(guī)律的有生命力的,為人們所向往和追求的制度。它排斥那些落后、野蠻和不文明的法律制度和其他社會制度,而接受那些通過橫向和縱向比較確認(rèn)的先進(jìn)、合理、合乎歷史發(fā)展規(guī)律的制度。

肖德芳 何利 ·綜合學(xué)科 ·50.6萬字

與自然保育有關(guān)傳統(tǒng)知識法律保護(hù)制度研究
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國際法上的《生物多樣性公約》(CBD),世界知識產(chǎn)權(quán)組織(WIPO),聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)都有關(guān)于與自然保育有關(guān)傳統(tǒng)知識法律保護(hù)的問題,從而形成了自然保育法、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法和知識產(chǎn)權(quán)三種法律保護(hù)模式。與國際法對應(yīng),我國國內(nèi)的自然保育法、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法和知識產(chǎn)權(quán)等法律部門也應(yīng)該將與自然保育有關(guān)傳統(tǒng)知識納入保護(hù)對象。但目前我國的自然保育法律體系忽視了與自然保育有關(guān)傳統(tǒng)知識的生態(tài)作用,將環(huán)境保護(hù)的靈魂,也就是生態(tài)文化保護(hù)沒有囊括在其法律體系之內(nèi);而知識產(chǎn)權(quán)法、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法將傳統(tǒng)知識獨(dú)立出來進(jìn)行類型化保護(hù),也忽視了傳統(tǒng)知識與自然保育的相融關(guān)系及其保護(hù)的生態(tài)整體主義法律價值取向。本著作提出了將知識產(chǎn)權(quán)法、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法、旅游法等部門法與自然保育法融合起來的生態(tài)文明制度體系建構(gòu)的建議,實(shí)際上就是將法律體系的整體性解釋方法運(yùn)用于自然保育法律實(shí)施之中,通過知識產(chǎn)權(quán)法、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法等多元化、協(xié)調(diào)治理的方式將傳統(tǒng)知識保護(hù)和自然保育整合起來。

余俊 ·綜合學(xué)科 ·20.7萬字

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