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歷代名畫(huà)記(中華經(jīng)典名著全本全注全譯)
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《歷代名畫(huà)記》全書(shū)十卷:前三卷共十五篇,具有總論性質(zhì),主要內(nèi)容為畫(huà)學(xué)和畫(huà)論,對(duì)中國(guó)古代繪畫(huà)的歷史、理論、名作、技法、裝裱、畫(huà)具和鑒賞等方面,進(jìn)行了分門(mén)別類的論述。后七卷所占篇幅較大,按時(shí)代順序列畫(huà)家小傳。縱觀全書(shū),《歷代名畫(huà)記》幾乎涵蓋了古代繪畫(huà)藝術(shù)在當(dāng)時(shí)所涉及的方方面面,敘源流、論技法、談師承關(guān)系的淵源、書(shū)畫(huà)收藏裝裱的知識(shí)、記錄各地寺觀壁畫(huà)、著錄歷代的珍圖秘畫(huà)等等,還有采用夾敘夾議的評(píng)論方式介紹各時(shí)期畫(huà)家的經(jīng)歷、風(fēng)格及其作品,既有引用前人評(píng)論,又融合個(gè)人獨(dú)到的見(jiàn)解,為讀者呈現(xiàn)了一幅更加豐富、立體的藝術(shù)發(fā)展圖景。唐代書(shū)畫(huà)家兼鑒賞家張彥遠(yuǎn)所著得《歷代名畫(huà)記》,是一部比較完備研究畫(huà)史的論著,具有貫通古今的繪畫(huà)通史性質(zhì),同時(shí)也闡發(fā)作者的觀點(diǎn)和褒貶意見(jiàn),具有史學(xué)家客觀公正的學(xué)術(shù)意識(shí),被后世學(xué)者稱為“畫(huà)史之有是書(shū),猶之正史之有《史記》”。因其內(nèi)容豐富、體例完備、版本眾多而備受后代的重視。歷代的研究者對(duì)其評(píng)價(jià)頗高,尤其宋代以后,與《歷代名畫(huà)記》相關(guān)的重要著錄逐漸增多,到了近現(xiàn)代關(guān)注度更高。在今天的美術(shù)教學(xué)和研究中,《歷代名畫(huà)記》仍是一本非常重要的經(jīng)典著作。

尚蓮霞 尚榮譯注 ·古籍整理 ·39.7萬(wàn)字

周易注
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《周易注》,魏王弼注,東晉韓康伯補(bǔ)注,谷繼明整理。《周易》是六經(jīng)之首,經(jīng)歷了伏羲、文王、孔子三個(gè)時(shí)代,包含象、辭、變、占等內(nèi)容。歷代的注釋如汗牛充棟,其中曹魏的王弼注解清通簡(jiǎn)要,對(duì)后來(lái)影響很大。王弼不注《系辭傳》以下,東晉韓康伯賡續(xù)之,使成完璧,后世往往將二者合刻。本次點(diǎn)校,以《四部叢刊》影宋本為底本,參校以敦煌寫(xiě)本、國(guó)圖藏?fù)嶂莨箮?kù)本(簡(jiǎn)稱撫州本)、國(guó)家圖書(shū)館所藏天祿琳瑯舊藏宋本(簡(jiǎn)稱天祿琳瑯本)、國(guó)家圖書(shū)館所藏南宋建陽(yáng)刻本(簡(jiǎn)稱南宋建陽(yáng)本)、南宋八行注疏本(簡(jiǎn)稱南宋八行注疏本)、相臺(tái)岳氏荊溪家塾刻本(簡(jiǎn)稱岳本)、宋刻《周易要義》、普魯士國(guó)家圖書(shū)館藏宋嘉定本《周易集解》(簡(jiǎn)稱宋本《周易集解》)。還參考了山井鼎《七經(jīng)孟子考文》、阮元《周易注疏校勘記》(文選樓本)、樓宇烈《王弼集校釋》的校勘記等。由于本叢書(shū)為了給讀者一個(gè)確定性的讀本,點(diǎn)校者在可以明確判定底本為誤的異文,直接作出改動(dòng),再以校記的形式加以說(shuō)明。

(三國(guó)魏)王弼注 (東晉)韓康伯補(bǔ)注 谷繼明整理 ·古籍整理 ·11萬(wàn)字

長(zhǎng)短經(jīng):中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書(shū)(上)
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《長(zhǎng)短經(jīng)》,又名《長(zhǎng)短要術(shù)》《儒門(mén)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)短經(jīng)》。作者趙蕤在《長(zhǎng)短經(jīng)》十幾萬(wàn)的文字中,博考六經(jīng)諸子,博征經(jīng)史,廣采百家,從諸如《論語(yǔ)》《孟子》《周易》《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》《晉書(shū)》《老子》《莊子》《韓非子》《管子》《人物志》《傅子》《申鑒》《中論》《政論》《昌言》《世要論》《呂氏春秋》《淮南子》《孫子兵法》《六韜》《黃石公三略》等上百種書(shū)中采擷大量材料與歷史事例,采用“自為經(jīng)傳”的著述模式,以經(jīng)注并行的方式靈活組合各種材料,將材料進(jìn)行相當(dāng)細(xì)致的拆分,將前人的不同觀點(diǎn)拆分匯聚,讓它們互為補(bǔ)充,甚至互相辯駁,并按照自己的思想體系重新加以組合,兩部分文字圓融的交匯一起。經(jīng)過(guò)趙蕤的削刪、抄撮、編排,自先秦至唐代的各種典籍,在“經(jīng)綸通變”編寫(xiě)宗旨的指引下,匯聚諸子百家學(xué)說(shuō),撮敘歷代更迭史實(shí)而斷以己意,論述王霸、機(jī)權(quán)、正變長(zhǎng)短之術(shù),內(nèi)容龐雜,涉及知人、論士、政體、君德、臣行、圖霸、兵謀等內(nèi)容,使《長(zhǎng)短經(jīng)》中的某些篇章,往往能比原書(shū)更為充分地闡發(fā)某一道理。“趙蕤用前人的文句編織了一個(gè)屬于他自己的思想體系。雖然這些思想的局部都已存在于前人的著作中,但任何局部都不能大于《長(zhǎng)短經(jīng)》這個(gè)整體”。

劉子立譯注 ·古籍整理 ·52萬(wàn)字

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