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溫公家范譯注
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溫公家范譯注

本書(shū)稿為“中華家訓(xùn)導(dǎo)讀譯注叢書(shū)”之一，作者為宋代司馬光。司馬光用“家范”進(jìn)行命名，其本意是要讓這本書(shū)成為教家治家的典范、楷模。從內(nèi)容構(gòu)成來(lái)說(shuō)，一方面他節(jié)錄了許多儒家經(jīng)典，包括《周易》《論語(yǔ)》《孟子》《孝經(jīng)》等內(nèi)容，另一方面他采輯了大量歷史人物的典型事例，作為后人的學(xué)習(xí)榜樣。《溫公家范》共十卷，分“治家”“祖”“父”“母”“子”“女”“孫”“伯叔父”“侄”“兄”“弟”“姑姊”“夫”“妻”等十九篇。這本書(shū)是一本系統(tǒng)總結(jié)家庭倫理關(guān)系的著作，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了重要的影響。本書(shū)稿遵循叢書(shū)統(tǒng)一體例，首先，在“導(dǎo)讀”部分對(duì)作者生平、書(shū)稿內(nèi)容大要以及該家訓(xùn)的獨(dú)特之處作了全面深入的分析討論；其次，基于校勘整理的文本，按照“今譯”“注釋”“實(shí)踐要點(diǎn)”的結(jié)構(gòu)，深入發(fā)掘家訓(xùn)的深刻內(nèi)涵及其時(shí)代意義，為讀者提供具有重要參考意義并可在日常生活中切實(shí)踐履的指導(dǎo)建議。

(宋)司馬光著 郭海鷹譯注 ·古籍整理 ·15.9萬(wàn)字

蓬萊松風(fēng)：黃易與乾嘉金石學(xué)（附武林訪碑錄）
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蓬萊松風(fēng)：黃易與乾嘉金石學(xué)（附武林訪碑錄）

本書(shū)是清代中期金石學(xué)家、篆刻家黃易的專(zhuān)人研究著作，從其家世、生平、作品、交游等多維度展開(kāi)的綜合性研究，內(nèi)容涉及清代學(xué)術(shù)史、藝術(shù)史、文人交游等多個(gè)方面。作者多從第一手文獻(xiàn)出發(fā)，試圖通過(guò)黃易這一個(gè)案研究，生動(dòng)反映出十八世紀(jì)后半葉金石學(xué)的深入發(fā)展情況，以及乾嘉時(shí)期學(xué)術(shù)、藝術(shù)之間的原生狀態(tài)互動(dòng)關(guān)系的。

朱琪 ·古籍整理 ·24.6萬(wàn)字

長(zhǎng)短經(jīng)：中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書(shū)（下）
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長(zhǎng)短經(jīng)：中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書(shū)（下）

《長(zhǎng)短經(jīng)》，又名《長(zhǎng)短要術(shù)》《儒門(mén)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)短經(jīng)》。作者趙蕤在《長(zhǎng)短經(jīng)》十幾萬(wàn)的文字中，博考六經(jīng)諸子，博征經(jīng)史，廣采百家，從諸如《論語(yǔ)》《孟子》《周易》《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》《晉書(shū)》《老子》《莊子》《韓非子》《管子》《人物志》《傅子》《申鑒》《中論》《政論》《昌言》《世要論》《呂氏春秋》《淮南子》《孫子兵法》《六韜》《黃石公三略》等上百種書(shū)中采擷大量材料與歷史事例，采用“自為經(jīng)傳”的著述模式，以經(jīng)注并行的方式靈活組合各種材料，將材料進(jìn)行相當(dāng)細(xì)致的拆分，將前人的不同觀點(diǎn)拆分匯聚，讓它們互為補(bǔ)充，甚至互相辯駁，并按照自己的思想體系重新加以組合，兩部分文字圓融的交匯一起。經(jīng)過(guò)趙蕤的削刪、抄撮、編排，自先秦至唐代的各種典籍，在“經(jīng)綸通變”編寫(xiě)宗旨的指引下，匯聚諸子百家學(xué)說(shuō)，撮敘歷代更迭史實(shí)而斷以己意，論述王霸、機(jī)權(quán)、正變長(zhǎng)短之術(shù)，內(nèi)容龐雜，涉及知人、論士、政體、君德、臣行、圖霸、兵謀等內(nèi)容，使《長(zhǎng)短經(jīng)》中的某些篇章，往往能比原書(shū)更為充分地闡發(fā)某一道理。“趙蕤用前人的文句編織了一個(gè)屬于他自己的思想體系。雖然這些思想的局部都已存在于前人的著作中，但任何局部都不能大于《長(zhǎng)短經(jīng)》這個(gè)整體”。

劉子立譯注 ·古籍整理 ·47萬(wàn)字

爾雅校箋（周祖謨文集·第五卷）
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爾雅校箋（周祖謨文集·第五卷）

《爾雅》是我國(guó)最早的一部詞匯學(xué)著作，收集了豐富的古代漢語(yǔ)詞匯，宋代被列入十三經(jīng)。《爾雅》自漢代開(kāi)始有專(zhuān)門(mén)注家，但限于學(xué)力或見(jiàn)聞，始終沒(méi)有精善的本子。周祖謨先生既有精深的訓(xùn)詁學(xué)造詣，又有長(zhǎng)期從事古籍校勘的經(jīng)驗(yàn)，便以他豐富的見(jiàn)聞和深厚的學(xué)力，校定《爾雅》，利用多種宋刻本、敦煌古寫(xiě)本、多種唐以前的善本以及日本所印的《香要抄》《篆隸萬(wàn)象名義》《倭名類(lèi)聚抄》等，為學(xué)界貢獻(xiàn)了一部《爾雅》校定本。該書(shū)是研究《爾雅》和利用《爾雅》研究古代訓(xùn)詁和詞匯必不可少的參考書(shū)。《爾雅校箋》收錄于《周祖謨文集》第五卷，以云南人民出版社2004年版為底本，參考了江蘇教育出版社1984年版。本書(shū)校訂《爾雅》，選用《天祿琳瑯叢書(shū)》影印宋監(jiān)本《爾雅郭注》為底本，加點(diǎn)句讀并條列校勘記。本書(shū)附錄收入周先生5篇雅學(xué)論文及針對(duì)《爾雅》被注字的音序和筆畫(huà)索引，使讀者全面了解《爾雅》及周先生雅學(xué)成就。

周祖謨校箋 ·古籍整理 ·7.8萬(wàn)字

西游記記
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西游記記

《〈西游記〉記》是清代《西游記》七部批注本中唯一的稿本，具有特殊的學(xué)術(shù)價(jià)值，值得關(guān)注和研究。作者為浙江會(huì)稽人朱敦毅，內(nèi)容包括正文和批語(yǔ)。其中的豐富的批語(yǔ)對(duì)于《西游記》及其批評(píng)史研究、朱敦毅及其著述研究都具有重要的價(jià)值。朱敦毅富有內(nèi)丹學(xué)南宗特色的批語(yǔ)還可為研究《西游記》長(zhǎng)期聚訟紛紜的作者問(wèn)題提供新的材料和新的思路。本次整理以國(guó)家圖書(shū)館藏《記》稿本為底本，采用橫排簡(jiǎn)體字排印，既要盡可能清除原稿本字跡閱讀障礙，為普通讀者和專(zhuān)業(yè)學(xué)者的閱讀提供方便，又要盡可能尊重底本內(nèi)容原貌，不過(guò)多影響其文獻(xiàn)研究?jī)r(jià)值。

(清)朱敦毅評(píng)注 郭健整理 ·古籍整理 ·48萬(wàn)字

五燈會(huì)元校注（第二冊(cè)）
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五燈會(huì)元校注（第二冊(cè)）

《五燈會(huì)元》是中華文化史上一部偉大的禪宗經(jīng)典巨著，也是中國(guó)古典文學(xué)的代表作，由《景德傳燈錄》《天圣廣燈錄》《建中靖國(guó)續(xù)燈錄》《聯(lián)燈會(huì)要》《嘉泰普燈錄》等五部禪宗燈錄改編而成。保留了“五燈”諸書(shū)的精華，修改潤(rùn)色了適于實(shí)修的公案典故，是中國(guó)禪宗史料最為齊全的古代文獻(xiàn)。本書(shū)在參考之前舊版本并糾正其錯(cuò)訛基礎(chǔ)上，對(duì)《五燈會(huì)元》進(jìn)行了重新點(diǎn)校、注釋并解讀。注釋詳盡，解決了閱讀難題。“概要”為點(diǎn)睛之筆，對(duì)禪師的生平與思想進(jìn)行整體解讀，或簡(jiǎn)單概述，或補(bǔ)充史料，或研究重點(diǎn)難點(diǎn)，或分析禪宗典故與公案的含義，使我們對(duì)每一位禪師的行跡以及教化都有深刻的理解。“概要”后寫(xiě)上參考文獻(xiàn)，使讀者可以繼續(xù)深入研究。

(宋)釋普濟(jì)編撰 曾琦云校注 ·古籍整理 ·32.7萬(wàn)字

四庫(kù)學(xué)（第3輯）
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四庫(kù)學(xué)（第3輯）

《四庫(kù)學(xué)》系首都師范大學(xué)中國(guó)四庫(kù)學(xué)研究中心組織編寫(xiě)的連續(xù)性出版物。本書(shū)系第三輯，主要包括四個(gè)部分：四庫(kù)閣本研究、《四庫(kù)全書(shū)總目》研究、《四庫(kù)全書(shū)》的整理與傳播、《四庫(kù)全書(shū)》與中國(guó)傳統(tǒng)文化，具體內(nèi)容涉及南三閣的社會(huì)作用、《四庫(kù)全書(shū)》與清代前期政治、《四庫(kù)全書(shū)》文化傳播的途徑、毛澤東與《四庫(kù)全書(shū)》的史學(xué)智慧等方面，具有較好的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

陳曉華主編 ·古籍整理 ·15.2萬(wàn)字

袁氏世范譯注
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袁氏世范譯注

《袁氏世范》共三卷，分《睦親》《處己》《治家》三篇，內(nèi)容非常詳盡。《睦親》凡60則，論及父子、兄弟、夫婦等各種家庭成員關(guān)系的處理，具體分析了家人不和的原因、弊害，闡明了家人族屬如何和睦相處的各種準(zhǔn)則。《處己》計(jì)55則，縱論立身、處世、言行、交游之道。《治家》共72則，基本上是持家興業(yè)的經(jīng)驗(yàn)之談。《袁氏世范》給人的感覺(jué)是一個(gè)對(duì)人生世相似乎了然于胸的長(zhǎng)者把他的寶貴處世經(jīng)驗(yàn)娓娓道來(lái)。更多地反映了宋代士人的價(jià)值觀從理想性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化，從學(xué)術(shù)上向世俗方面轉(zhuǎn)化，由重理論轉(zhuǎn)為重視經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)世俗生活的指導(dǎo)。每篇均分為“原文”“注釋”“譯文”“實(shí)踐要點(diǎn)”四部分。其中“實(shí)踐要點(diǎn)”或者是對(duì)正文內(nèi)容進(jìn)行材料補(bǔ)充，或者是對(duì)正文中某些重要的觀點(diǎn)、現(xiàn)象進(jìn)行闡釋?zhuān)钪匾模瑒t是結(jié)合近人案例和當(dāng)前現(xiàn)實(shí)，探討宋人的家訓(xùn)對(duì)我們當(dāng)今教育實(shí)踐的啟示。

(宋)袁采著 賴(lài)區(qū)平譯注 ·古籍整理 ·12.3萬(wàn)字

詞學(xué)（外二種）
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詞學(xué)（外二種）

梁?jiǎn)诪橹袊?guó)二十世紀(jì)著名詞學(xué)家。與夏敬觀、劉毓盤(pán)、吳梅、王易、汪東、顧隨、任訥、陳匪石、劉永濟(jì)、蔡楨、俞平伯、夏承燾、唐圭璋、龍榆生、詹安泰、趙萬(wàn)里等并為朱、況一脈。成書(shū)于1931年的《詞學(xué)》一書(shū)，是梁?jiǎn)自谠~學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)的開(kāi)創(chuàng)性著作，《詞學(xué)》總論云：“學(xué)問(wèn)遞嬗，遂成進(jìn)化。韻文亦學(xué)問(wèn)之一種，自不能外此公例。”該書(shū)以進(jìn)化的觀念來(lái)考察詞的發(fā)展變化及其在中國(guó)文學(xué)長(zhǎng)河中的地位。在《詞學(xué)》成書(shū)之后，梁?jiǎn)遵R上就投入《中國(guó)韻文概論》的撰寫(xiě)中，將其在詞學(xué)研究中所得出的規(guī)律和結(jié)論應(yīng)用到整個(gè)中國(guó)韻文史研究中，以文體為綱，以作家作品為緯，著重表現(xiàn)韻文各體之演變及其關(guān)系，貫穿著進(jìn)化和發(fā)展的觀點(diǎn)。《詞學(xué)銓衡》成書(shū)于1956年，內(nèi)容上是對(duì)《詞學(xué)》和《中國(guó)韻文概論》的濃縮和簡(jiǎn)寫(xiě)，帶有文學(xué)普及入門(mén)教科書(shū)的性質(zhì)。本次出版，《詞學(xué)》以1985年北京中國(guó)書(shū)店影印京城印書(shū)局排印本為底本；《詞學(xué)銓衡》以1964年上海書(shū)局排印本為底本；《中國(guó)韻文概論》以1938年商務(wù)印書(shū)館排印本為底本，合為《詞學(xué)（外二種）》一冊(cè)。

梁?jiǎn)字?李志強(qiáng)標(biāo)點(diǎn) ·古籍整理 ·16.6萬(wàn)字

利論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）
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利論（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

法、利、欲、解脫為古代印度所謂“四要”，即作為價(jià)值觀念的重要基礎(chǔ)，印度教為“再生者”所設(shè)的四種人生目標(biāo)。梵本《利論》是目前僅存的討論“利”這一要素的論著。作者為印度孔雀王朝（前324—前187）開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝紫鄳x底利耶。該書(shū)在古代印度影響巨大，直至中古時(shí)期，仍未許多作家所提及。然而完整的梵本久已失佚，直到1905年才在南印度邁索爾地區(qū)發(fā)現(xiàn)它的貝葉本及譯不完全的注釋本，并在1909年第一次將其公諸于世。此后規(guī)模不等的殘本迭有發(fā)現(xiàn)。《利論》的重新發(fā)現(xiàn)和出版是世界印度學(xué)界的一件大事，相關(guān)研究亦成顯學(xué)。該書(shū)除全面系統(tǒng)闡述古代印度的國(guó)家政治和統(tǒng)治方策以外，還廣泛論及經(jīng)濟(jì)、民法、刑法、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)等不同門(mén)類(lèi)的問(wèn)題，堪稱(chēng)古代印度生活的百科全書(shū)。由于古代印度真正意義的史書(shū)基本闕如，他也為了解乃至重建公元4世紀(jì)前后的印度歷史提供了無(wú)可替代的第一手材料。

(古印度)憍底利耶 ·古籍整理 ·51.5萬(wàn)字

散木居奏稿校證
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散木居奏稿校證

《散木居奏稿》凡二十五卷，共收折片等三百余件，分為司業(yè)集、籌筆集、斂鋒集、紆轡集、雷池集、壺盧集、勉力集、歲寒集、讓賢集、彌節(jié)集、微管集、造塔集、西征集、熱歇集、棄肋集等，主要包括保舉將才、人事丁憂、員缺補(bǔ)差、軍功加賞、官兵屯田、練兵、畜牧、工程、糧餉、邊防、防務(wù)用款等內(nèi)容，涉及科布多地區(qū)政治，經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、民族、民生、地方治安以及宗教等一系列重大問(wèn)題，真實(shí)地記錄其在任期間，在抵御外侮、關(guān)心民生、開(kāi)發(fā)邊疆、推行教育、改善民族關(guān)系等方面所做的貢獻(xiàn)，再現(xiàn)了清王朝與地方官吏對(duì)科布多的治理情況。

(清)瑞洵 ·古籍整理 ·46.3萬(wàn)字

唐語(yǔ)林：中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書(shū)（套裝全兩冊(cè)）
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唐語(yǔ)林：中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書(shū)（套裝全兩冊(cè)）

《唐語(yǔ)林》是北宋文人王讜編撰的一部記錄唐人軼事雜說(shuō)及唐代典章制度、民情風(fēng)俗等的文言筆記小說(shuō)。共八卷。該書(shū)模仿《世說(shuō)新語(yǔ)》和《續(xù)世說(shuō)》的體例，按內(nèi)容分門(mén)記事，規(guī)模更大，將《世說(shuō)新語(yǔ)》的原有門(mén)類(lèi)擴(kuò)大為五十二門(mén)。書(shū)中材料采錄自唐人筆記小說(shuō)，資料集中，內(nèi)容豐富，廣泛記載唐代的政治史實(shí)、宮廷瑣事、士大夫言行、文學(xué)家軼事、風(fēng)俗民情、名物制度和典故考辨等，對(duì)研究唐代歷史、政治和文學(xué)，均有參考價(jià)值。《唐語(yǔ)林》雖仿《世說(shuō)新語(yǔ)》，“而所紀(jì)典章故實(shí)，嘉言懿行，多與正史相發(fā)明，與劉義慶之專(zhuān)尚清談?wù)卟煌Ｇ宜芍T書(shū)，存者亦少，其裒集之功，尤不可沒(méi)”。《唐語(yǔ)林》涉及有唐一代不同歷史時(shí)期各類(lèi)人物的言行軼事、宮廷雜事，其中記錄最多的是帝王和大臣的言行軼事，而以大唐王朝眾多帝王串聯(lián)起來(lái)的各類(lèi)事件和各色人物，反映的就是整個(gè)王朝興起、興盛、衰落以至覆亡的全過(guò)程。《唐語(yǔ)林》對(duì)唐代典章制度、民情風(fēng)俗以及名物故實(shí)等的記述和辨析，對(duì)研究唐代社會(huì)的政治、文化、民俗、文學(xué)藝術(shù)等都具有非常重要的價(jià)值。

王興芬譯注 ·古籍整理 ·89.4萬(wàn)字

曼殊室隨筆
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曼殊室隨筆

梁?jiǎn)诪橹袊?guó)二十世紀(jì)著名詞學(xué)家。與夏敬觀、劉毓盤(pán)、吳梅、王易、汪東、顧隨、任訥、陳匪石、劉永濟(jì)、蔡楨、俞平伯、夏承燾、唐圭璋、龍榆生、詹安泰、趙萬(wàn)里等并為朱、況一脈。“曼殊室”是梁?jiǎn)孜挥诒本┠祥L(zhǎng)街的書(shū)齋名，《曼殊室隨筆》是梁?jiǎn)?926年至1946年間的讀書(shū)隨筆，全書(shū)分為詞論、曲論、宗論、史論、雜論五卷，內(nèi)容橫跨詞學(xué)、曲學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)、民俗學(xué)等領(lǐng)域，兼及晚清掌故與民國(guó)趣聞，行文活潑不羈，警句迭出。梁?jiǎn)讓W(xué)貫中西，書(shū)中時(shí)常融匯傳統(tǒng)儒釋道學(xué)說(shuō)與西方思想觀念，展現(xiàn)出深刻的哲學(xué)思辨精神。此次出版，據(jù)上海書(shū)店《民國(guó)叢書(shū)》影印1948年上海中正書(shū)局排印本標(biāo)點(diǎn)整理。

梁?jiǎn)字?段雙喜標(biāo)點(diǎn) ·古籍整理 ·29.6萬(wàn)字

穆天子傳（中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書(shū)）
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穆天子傳（中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書(shū)）

1700多年前，戰(zhàn)國(guó)魏襄王墓被盜，一批竹簡(jiǎn)古書(shū)重見(jiàn)天日，這就是著名的“汲冢竹書(shū)”，其中只有一部先秦文獻(xiàn)較完整地流傳到今天，這就是《穆天子傳》，又名《周王游行》。該書(shū)記述了西周中期周穆王遠(yuǎn)征西域的事跡，具有很高的文獻(xiàn)價(jià)值。全書(shū)共六卷。前四卷記述周穆王從宗周出發(fā)，北征犬戎，繼而出雁門(mén)、入河套、祭河伯、登昆侖、會(huì)見(jiàn)西王母、狩獵大曠原，最后返回宗周的經(jīng)歷。卷五專(zhuān)記周穆王東巡河南諸地事，是穆王巡狩中原的實(shí)錄。卷六原為雜書(shū)中的一篇，名為《周穆王美人盛姬死事》，主要記述周穆王東巡河濟(jì)之間，其所寵愛(ài)的盛姬去世，穆王為其舉辦盛大隆重葬禮事。全書(shū)雄奇浪漫，頗具小說(shuō)色彩，故一度被認(rèn)為是虛構(gòu)的小說(shuō)，而實(shí)際上它應(yīng)該是一部記載周穆王西征東巡的實(shí)錄性散文，是一部具有很高史料價(jià)值的歷史文獻(xiàn)。本次以上海涵芬樓景印天一閣刊本《穆天子傳》作底本，注釋中匯校勘、集釋、案語(yǔ)為一體；題解疏解該卷內(nèi)容與大意，各卷題解之后皆列有《周穆王日程經(jīng)歷名物一覽表》，以供參考查檢；譯文文句暢達(dá)，便于讀者閱讀。并附錄二十世紀(jì)九十年代以來(lái)發(fā)表的相關(guān)著作和論文，為讀者進(jìn)一步研究提供思路與線索。

王天海譯注 ·古籍整理 ·29.9萬(wàn)字

訓(xùn)子語(yǔ)譯注
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訓(xùn)子語(yǔ)譯注

本書(shū)以《訓(xùn)子語(yǔ)》為主體，補(bǔ)充以其他相關(guān)重要文字十三篇，是張履祥家庭教育思想文獻(xiàn)的精編集成。作者語(yǔ)言凝練，情真意切，教導(dǎo)子弟時(shí)也是循循善誘，推心置腹，處處體現(xiàn)著張履祥以修養(yǎng)德行為先、強(qiáng)調(diào)立志、倡導(dǎo)耕讀相兼的思想理念。全書(shū)主要由兩個(gè)部分組成：第一，《訓(xùn)子語(yǔ)》二卷，共十二篇。以同治江蘇書(shū)局版《楊園先生全集》為底本，以康熙四十三年（1704）海昌范鯤主持刊刻本為參校本，并參考中華書(shū)局2002年版《楊園先生全集》、浙江古籍出版社2014年版《張履祥詩(shī)文選注》等著作。此書(shū)為張履祥晚年重要著述，倡導(dǎo)以忠信篤敬為本，以立身行己為要，以及積善與耕讀的農(nóng)士家風(fēng)，并提出立身四要、居家四要等觀念，形成完整的家庭教育理論體系。第二，從《清經(jīng)世文編》等書(shū)中廣泛搜集張履祥論述子弟教育、讀書(shū)做人以及進(jìn)德修業(yè)等方面的相關(guān)文字十三篇，作為《訓(xùn)子語(yǔ)》的補(bǔ)編，以助讀者從更廣闊的視角了解張履祥的家庭教育思想。

(清)張履祥著 張?zhí)旖?余榮軍增編譯注 ·古籍整理 ·18.5萬(wàn)字

經(jīng)學(xué)通論
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經(jīng)學(xué)通論

《經(jīng)學(xué)通論》是清末民初的學(xué)問(wèn)大家皮錫瑞的一部貫通中國(guó)學(xué)術(shù)的經(jīng)學(xué)通識(shí)著作。《經(jīng)學(xué)通論》校注本是以1954年中華書(shū)局重印本為底本，參校思賢書(shū)局刻本，添加現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)，訂正了中華本數(shù)十處標(biāo)點(diǎn)及文字錯(cuò)誤，并重新分段。對(duì)于文中影響理解的疑難字詞、人名書(shū)名、典章名物、學(xué)術(shù)事件等，均下簡(jiǎn)明注釋?zhuān)呻y字詞并加注漢語(yǔ)拼音。原文引文，盡量考證并注明其出處。與思賢書(shū)局本的校勘成果，出校勘記。中華書(shū)局本原分四卷，《易經(jīng)》與《書(shū)經(jīng)》共屬一卷，本書(shū)參考思賢書(shū)局本所稱(chēng)“五卷”，重新厘為五卷，以符“五經(jīng)通論”之實(shí)。將中華本《目錄》略加調(diào)整，全書(shū)209條論題按順序添加阿拉伯?dāng)?shù)字，以明次序，冠以“經(jīng)學(xué)通論序目”置于原“序”后，便利檢尋。本書(shū)是對(duì)“五經(jīng)”的系統(tǒng)梳理，有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，對(duì)于宏揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深遠(yuǎn)的意義。

(清)皮錫瑞著 周春健校注 ·古籍整理 ·40.1萬(wàn)字

唐語(yǔ)林：中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書(shū)（下）
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唐語(yǔ)林：中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書(shū)（下）

《唐語(yǔ)林》是北宋文人王讜編撰的一部記錄唐人軼事雜說(shuō)及唐代典章制度、民情風(fēng)俗等的文言筆記小說(shuō)。共八卷。該書(shū)模仿《世說(shuō)新語(yǔ)》和《續(xù)世說(shuō)》的體例，按內(nèi)容分門(mén)記事，規(guī)模更大，將《世說(shuō)新語(yǔ)》的原有門(mén)類(lèi)擴(kuò)大為五十二門(mén)。書(shū)中材料采錄自唐人筆記小說(shuō)，資料集中，內(nèi)容豐富，廣泛記載唐代的政治史實(shí)、宮廷瑣事、士大夫言行、文學(xué)家軼事、風(fēng)俗民情、名物制度和典故考辨等，對(duì)研究唐代歷史、政治和文學(xué)，均有參考價(jià)值。《唐語(yǔ)林》雖仿《世說(shuō)新語(yǔ)》，“而所紀(jì)典章故實(shí)，嘉言懿行，多與正史相發(fā)明，與劉義慶之專(zhuān)尚清談?wù)卟煌Ｇ宜芍T書(shū)，存者亦少，其裒集之功，尤不可沒(méi)”。《唐語(yǔ)林》涉及有唐一代不同歷史時(shí)期各類(lèi)人物的言行軼事、宮廷雜事，其中記錄最多的是帝王和大臣的言行軼事，而以大唐王朝眾多帝王串聯(lián)起來(lái)的各類(lèi)事件和各色人物，反映的就是整個(gè)王朝興起、興盛、衰落以至覆亡的全過(guò)程。《唐語(yǔ)林》對(duì)唐代典章制度、民情風(fēng)俗以及名物故實(shí)等的記述和辨析，對(duì)研究唐代社會(huì)的政治、文化、民俗、文學(xué)藝術(shù)等都具有非常重要的價(jià)值。

王興芬譯注 ·古籍整理 ·41.5萬(wàn)字

五燈會(huì)元校注（第三冊(cè)）
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五燈會(huì)元校注（第三冊(cè)）

《五燈會(huì)元》是中華文化史上一部偉大的禪宗經(jīng)典巨著，也是中國(guó)古典文學(xué)的代表作，由《景德傳燈錄》《天圣廣燈錄》《建中靖國(guó)續(xù)燈錄》《聯(lián)燈會(huì)要》《嘉泰普燈錄》等五部禪宗燈錄改編而成。保留了“五燈”諸書(shū)的精華，修改潤(rùn)色了適于實(shí)修的公案典故，是中國(guó)禪宗史料最為齊全的古代文獻(xiàn)。本書(shū)在參考之前舊版本并糾正其錯(cuò)訛基礎(chǔ)上，對(duì)《五燈會(huì)元》進(jìn)行了重新點(diǎn)校、注釋并解讀。注釋詳盡，解決了閱讀難題。“概要”為點(diǎn)睛之筆，對(duì)禪師的生平與思想進(jìn)行整體解讀，或簡(jiǎn)單概述，或補(bǔ)充史料，或研究重點(diǎn)難點(diǎn)，或分析禪宗典故與公案的含義，使我們對(duì)每一位禪師的行跡以及教化都有深刻的理解。“概要”后寫(xiě)上參考文獻(xiàn)，使讀者可以繼續(xù)深入研究。

(宋)釋普濟(jì)編撰 曾琦云校注 ·古籍整理 ·34.6萬(wàn)字

校讎廣義·目錄編（修訂本）
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校讎廣義·目錄編（修訂本）

《校讎廣義》內(nèi)容豐富，資料翔實(shí)，強(qiáng)調(diào)研究成果的思想性、科學(xué)性、學(xué)術(shù)性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一。全書(shū)共四編，分別為版本編、校勘編、目錄編、典藏編。校勘編主要介紹校勘學(xué)的界義與功用、書(shū)面材料錯(cuò)誤的類(lèi)型、書(shū)面材料發(fā)生錯(cuò)誤的原因、校勘的資料、從事校勘所應(yīng)具備的知識(shí)、校勘的方法、校勘成果的處理形式等內(nèi)容。版本編主要介紹版本學(xué)的名稱(chēng)與功能，文獻(xiàn)載體，紙書(shū)的裝式，雕印本的品類(lèi)，雕印本的鑒定，非雕印本的區(qū)分與鑒定，版本的變異與傳承等內(nèi)容。目錄編主要介紹目錄與目錄學(xué)、目錄的結(jié)構(gòu)及其功用、目錄的著錄事項(xiàng)、目錄的分類(lèi)沿革、綜合目錄、學(xué)科目錄、特種目錄、目錄的編制等。典藏編主要介紹典藏學(xué)的建立與典藏的功用、典藏單位、圖書(shū)收集、書(shū)籍亡佚、圖書(shū)保管、圖書(shū)流通。《校讎廣義》是代表同一時(shí)期同一領(lǐng)域內(nèi)研究的高水平著作。從出版至今，一直享有較高的榮譽(yù)和地位。該書(shū)被譽(yù)為“校讎學(xué)重建的奠基之作”，曾榮獲第四屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。此次修訂本，作者在原版基礎(chǔ)上糾正文字訛誤，吸收新觀點(diǎn)與新材料，調(diào)整部分章節(jié)，內(nèi)容更加完善。

程千帆 徐有富 ·古籍整理 ·24.3萬(wàn)字

五燈會(huì)元校注（第四冊(cè)）
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五燈會(huì)元校注（第四冊(cè)）

《五燈會(huì)元》是中華文化史上一部偉大的禪宗經(jīng)典巨著，也是中國(guó)古典文學(xué)的代表作，由《景德傳燈錄》《天圣廣燈錄》《建中靖國(guó)續(xù)燈錄》《聯(lián)燈會(huì)要》《嘉泰普燈錄》等五部禪宗燈錄改編而成。保留了“五燈”諸書(shū)的精華，修改潤(rùn)色了適于實(shí)修的公案典故，是中國(guó)禪宗史料最為齊全的古代文獻(xiàn)。本書(shū)在參考之前舊版本并糾正其錯(cuò)訛基礎(chǔ)上，對(duì)《五燈會(huì)元》進(jìn)行了重新點(diǎn)校、注釋并解讀。注釋詳盡，解決了閱讀難題。“概要”為點(diǎn)睛之筆，對(duì)禪師的生平與思想進(jìn)行整體解讀，或簡(jiǎn)單概述，或補(bǔ)充史料，或研究重點(diǎn)難點(diǎn)，或分析禪宗典故與公案的含義，使我們對(duì)每一位禪師的行跡以及教化都有深刻的理解。“概要”后寫(xiě)上參考文獻(xiàn)，使讀者可以繼續(xù)深入研究。

(宋)釋普濟(jì)編撰 曾琦云校注 ·古籍整理 ·34.6萬(wàn)字

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