陶瓷财神像多少钱一个

本書是一部中華國(guó)學(xué)經(jīng)典思想的史料摘編及研究專著，秉承“道器合一”的思想，力爭(zhēng)擇其精要地將中華文化教育傳承的認(rèn)識(shí)論和方法論匯集一體。包括《師道》《家道》《教法》三個(gè)大部分；《家道》分“世則家范、名門家訓(xùn)、族約家規(guī)、誡子弟書、治家格言”五部分，精選了歷代以來家范、家訓(xùn)、族約、家規(guī)、誡子書、齊家勸學(xué)格言等內(nèi)容，可作為具備從教能力，尤其是家長(zhǎng)的必讀之書;且其具體內(nèi)容實(shí)為經(jīng)營(yíng)家風(fēng)的內(nèi)在因素，少此便無家風(fēng)經(jīng)營(yíng)呈現(xiàn)之可能。

·53.5萬(wàn)字

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明德國(guó)學(xué)摘要：教法篇

本書是一部中華國(guó)學(xué)經(jīng)典思想的史料摘編及研究專著，秉承“道器合一”的思想，力爭(zhēng)擇其精要地將中華文化教育傳承的認(rèn)識(shí)論和方法論匯集一體。包括《師道》《家道》《教法》三個(gè)大部分；《教法》分“授業(yè)傳薪、禮教儀規(guī)、敦勉勸學(xué)、教約學(xué)規(guī)、讀書心法”五部分，主要是以中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)研究、教學(xué)規(guī)范、教學(xué)方法為核心的教研參考資料，亦是師法古人傳承民族固有文化的教學(xué)綱要、教習(xí)方法和備課參考。

·44.7萬(wàn)字

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四書五經(jīng)全集：世事洞明的處事智慧

本書為“家藏御書房”系列圖書，堪稱最透徹、最實(shí)用、最好讀的國(guó)學(xué)典藏，是首部融匯古今名家批注、傳承千年文化精華的國(guó)學(xué)經(jīng)典。中國(guó)古代有“四書五經(jīng)”，幾與基督教有圣經(jīng)、伊教有古蘭經(jīng)相似。被用為封建科舉中選拔人才的命題書和教科書。如果說今日學(xué)子不知“四書五經(jīng)”為何物，恐怕會(huì)是件難堪的事。我們只要談到中國(guó)傳統(tǒng)文化，必然得提到“四書五經(jīng)”。“四書五經(jīng)”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國(guó)歷史文化古籍中的寶典。

·33.6萬(wàn)字

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文心雕龍

《文心雕龍》是中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上第一部有嚴(yán)密體系的、“體大而慮周”的文學(xué)理論專著。本編為民國(guó)學(xué)人莊適特為初學(xué)者選編，選原道、宗經(jīng)、神思、體性、風(fēng)骨、通變、定勢(shì)、情采、镕裁、聲律、章句、麗辭、比興、夸飾、事類、練字、指瑕、養(yǎng)氣、附會(huì)、總術(shù)、時(shí)序、物色、才略、知音、程器、序志二十六篇以供初學(xué)入門。注文多為選注者自注，以精妙簡(jiǎn)當(dāng)為要，又旁采諸家，取其長(zhǎng)者。要其選目注釋，皆以津逮初學(xué)為目的。現(xiàn)又經(jīng)當(dāng)代學(xué)人校訂考釋，可謂初學(xué)上選。

·6.9萬(wàn)字

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淮南子

《淮南子》成書于西漢，全書現(xiàn)存二十一篇。它以道家思想為主，雜糅了諸子百家學(xué)說，是戰(zhàn)國(guó)至漢初黃老之學(xué)理論體系的代表作。在文學(xué)史上《淮南子》也有重要地位，它取材詭異環(huán)奇，文詞奇麗宏放，前人曾將其與《史記》并稱為漢世杰作。本書選取了《俶真》《精神》《人間》《要略》等八篇，可使讀者對(duì)《淮南》一書有較為全面的認(rèn)識(shí)。選注者撰寫緒言一篇，概述了本書的作者、思想和不足。書中注釋采用劉文典《淮南鴻烈集解》，“但取解釋明白，不復(fù)詳其出處”，為初讀《淮南》者提供了便利。

·9.7萬(wàn)字

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荀子

本書是戰(zhàn)國(guó)末年著名唯物主義思想家荀況的著作，旨在總結(jié)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的百家爭(zhēng)鳴和自己的學(xué)術(shù)思想，反映唯物主義自然觀、認(rèn)識(shí)論思想以及荀況的倫理、政治和經(jīng)濟(jì)思想。荀子思想綜合了戰(zhàn)國(guó)道家、墨家、名家、法家諸家的成分，而對(duì)儒學(xué)做了創(chuàng)造性的發(fā)展，其中特別重要的是他關(guān)于人性、禮法、人的地位、名實(shí)關(guān)系的學(xué)說，這一學(xué)說構(gòu)成他的整個(gè)思想體系的基礎(chǔ)。其思想資料主要保存在《荀子》一書中。

·9.1萬(wàn)字

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菜根譚全集：修身處世的絕勝智慧

《菜根譚全集：修身處世的絕勝智慧》實(shí)為修身處世的絕勝智慧。本書為中國(guó)古代儒、釋、道，哲學(xué)體系的融合體。為更好地幫助讀者閱讀，本書采用了原文與譯文對(duì)照的編排方式，同時(shí)還附有深度解讀。《菜根譚》是明代還初道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄世集。具有三教真理的結(jié)晶，和萬(wàn)古不易的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。對(duì)于人的正心修身，養(yǎng)性育德，有不可思議的潛移默化的力量。其文字簡(jiǎn)煉明雋，兼采雅俗。似語(yǔ)錄，而有語(yǔ)錄所沒有的趣味；似隨筆，而有隨筆所不易及的整飭；似訓(xùn)誡，而有訓(xùn)誡所缺乏的親切醒豁；且有雨余山色，夜靜鐘聲，點(diǎn)染其間，其所言清霏有味，風(fēng)月無邊。身為玄門清修道士的洪應(yīng)明，能摒棄門戶之見，將儒、釋、道哲學(xué)思想體系融于一爐而成《菜根譚》，其胸襟之博大為后人所欽佩。書中他將處世、為人等諸般養(yǎng)生法門和萬(wàn)古不易的教人傳世之道，傾囊相授，發(fā)微言而釋大義，對(duì)于人的正心、修身、養(yǎng)性、育德，有不可思議的潛移默化的力量，不愧為曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。

·14.8萬(wàn)字

會(huì)員

孟子全集：氣勢(shì)磅礴的雄辯智慧

《家藏御書房·孟子全集：氣勢(shì)磅礴的雄辯智慧》吸取了各版《孟子》精華，在對(duì)原文、注釋、譯文認(rèn)真考證的基礎(chǔ)上，精選了荀子、楊朱、董仲舒、司馬遷、蘇轍、程賾、朱熹等名家批注，并以現(xiàn)代眼光重新解析經(jīng)典，博引古今典例，抽絲剝繭，為您全面呈現(xiàn)這部千古奇書中蘊(yùn)藏的無限智慧，力求帶給您一部感悟經(jīng)典與學(xué)以致用并重的《孟子》。

·16.5萬(wàn)字

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大學(xué)中庸全集：經(jīng)世致用的修養(yǎng)絕學(xué)

《大學(xué)中庸全集：經(jīng)世致用的修養(yǎng)絕學(xué)》實(shí)為經(jīng)世致用的修養(yǎng)絕學(xué)。《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。朱熹把《大學(xué)》重新編排整理，分為“經(jīng)”一章，“傳”十章。認(rèn)為，“經(jīng)一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。”就是說，“經(jīng)”是孔子的話，曾子記錄下來；“傳”是曾子解釋“經(jīng)”的話，由曾子的學(xué)生記錄下來。

·15.9萬(wàn)字

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易經(jīng)全集：最神秘的處世哲學(xué)

《易經(jīng)全集：最神秘的處世哲學(xué)》是最神秘的處世哲學(xué)。《易經(jīng)》也稱《周易》或《易》，是儒家四書五經(jīng)之一。是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源，是中國(guó)最古老的占卜術(shù)原著，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了巨大的影響。據(jù)說是由伏羲氏與周文王（姬昌）根據(jù)《河圖》、《洛書》演繹并加以總結(jié)概括而來（同時(shí)產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。從本質(zhì)上來講，《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書。“卜筮”就是對(duì)未來事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書。

·15.5萬(wàn)字

會(huì)員

論語(yǔ)全集：世事洞明的處世智慧

《論語(yǔ)》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人、學(xué)習(xí)、教育、為政等問題，這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒意義。

·17.2萬(wàn)字

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道德經(jīng)全集：洞見真諦的為人之道

老子的《道德經(jīng)》是中國(guó)道學(xué)思想的經(jīng)典。以自然無為之說，解釋了天地萬(wàn)物產(chǎn)生，發(fā)展，滅亡的自然規(guī)律。并相應(yīng)的告訴人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自然，對(duì)待自然。后來成為許多思想流派的基石。

·16萬(wàn)字

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莊子全集：恣肆汪洋的修心智慧

《莊子全集：恣肆汪洋的修心智慧》是汪洋恣肆的修心智慧。《莊子》是我國(guó)先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家莊子的代表作。《莊子》書分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國(guó)中晚期逐步流傳、揉雜、益，至西漢大致成形。然而當(dāng)時(shí)流傳版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，已經(jīng)郭象整理，篇目章節(jié)與漢代亦有不同。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊子思想核心，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學(xué)形成復(fù)雜的體系。莊子的文章，想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測(cè)的寓言故事，構(gòu)成了莊子特有的奇特的想象世界，“意出塵外，怪生筆端。”《莊子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高的研究?jī)r(jià)值。魯迅先生說過：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”

·30.7萬(wàn)字

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莊子：平民的生活心態(tài)

《重讀經(jīng)典》之“莊子：平民的生活心態(tài)”，是對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典《莊子》的真切解讀。對(duì)莊子感興趣的讀者，本書不可錯(cuò)過。作者從一位普通百姓的視角，重新注析解讀了《莊子》，旨在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，激發(fā)讀者的思考，使經(jīng)典的內(nèi)容可以更深入人心。作者圍繞著“正心修身”，以提高修養(yǎng)，探討社會(huì)現(xiàn)象為脈絡(luò)，逐章逐句解讀，希望以理論聯(lián)系實(shí)際，開啟、激發(fā)讀者的思考，從而達(dá)到互動(dòng)交流的目的，共抵至境。編撰體例包括原文、注析、人物簡(jiǎn)介、譯文、歷代論引和札記等，旨在方便讀者閱讀，達(dá)到聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用、提高修養(yǎng)的目的。

·29.8萬(wàn)字

會(huì)員

跟著梁漱溟學(xué)儒

梁漱溟的新儒學(xué)主張“返回到事實(shí)”去解釋儒學(xué)，有兩層含義：其一是將儒學(xué)從符號(hào)形式還原為現(xiàn)實(shí)生活，其二是從道德規(guī)范還原為人的心理。梁漱溟將孔學(xué)定義為生命之學(xué)，用生命范式詮釋儒學(xué)，在原始儒學(xué)與宋明儒學(xué)之間建立了一條通道，使儒學(xué)可以擺脫漢代以來制度化、形式化的束縛，獲得新的發(fā)展契機(jī)。

·11.3萬(wàn)字

會(huì)員

《道德經(jīng)》其實(shí)很好懂

《輪扁制輪：“道”不可言說》齊國(guó)的制輪高手輪扁有一次和齊桓公分享自己的制輪心得，他說：“我做的輪子非常好。可每當(dāng)我把訣竅說給兒子聽時(shí)，他要么感覺我說得很淺，要么感覺我未說全。哪怕我每次說的是同樣的心得，都和前一次有差別。后來我明白了，真正的心得是無法說出來的。‘道’也一樣，一旦形成文字和言語(yǔ)，就會(huì)產(chǎn)生謬誤和偏差。”《推恩令：“無為”不是什么都不做，而是避免采取有敵意的行為》推恩令的內(nèi)容很簡(jiǎn)單：將原本只能由諸侯嫡長(zhǎng)子繼承的封地，分給諸侯的所有孩子。久而久之，封地被切割，大諸侯變成了小諸侯，大諸侯的威脅消解于無形。這就是“無為”——避免采取讓對(duì)方感覺到有敵意的行為，在不知不覺中解決問題。

·15.7萬(wàn)字

會(huì)員

道德經(jīng)

《道德經(jīng)》中的智慧，源于老子對(duì)世態(tài)人情的深徹洞察和深刻思索。社會(huì)動(dòng)蕩、人事糾紛、生命無常，點(diǎn)點(diǎn)滴滴積淀成老子的關(guān)于人性修養(yǎng)、處世哲學(xué)、治國(guó)之道、軍事哲學(xué)、養(yǎng)生之道等的智慧之學(xué)。本書在忠于原著的基礎(chǔ)上，詳細(xì)注解并翻譯原文，有全面細(xì)致的解析，并針對(duì)每章內(nèi)容分別從為人之道、從政之道、經(jīng)商之道三大方向列舉了大量妙趣橫生的古今中外案例，無論是從內(nèi)容上還是在版式上都力求呈現(xiàn)出多方位的立體化效果，使讀者能夠更好地體會(huì)和感悟兩千多年前的哲人圣典。無論是治學(xué)修身、處事待人，還是經(jīng)商置業(yè)、從政為民；無論是王公貴族、富商大賈，還是販夫走卒、平民百姓，總能在《道德經(jīng)》中，找到自己所需要的智慧。順“道”處世，做人自然圓融通達(dá)，左右逢源；依“道”經(jīng)商，商戰(zhàn)自然無往不勝，一本萬(wàn)利；循“道”從政，仕途自然事事亨通，平步青云。

·48.2萬(wàn)字

會(huì)員

經(jīng)典常談

這是一本由國(guó)學(xué)大師朱自清先生寫成的國(guó)學(xué)啟蒙指南，我國(guó)著名教育家葉圣陶先生曾評(píng)價(jià)這本書“是一些古書的‘切實(shí)而淺明的白話文導(dǎo)言’”“現(xiàn)代學(xué)生要讀些古書，急切要用這樣的讀本”。本書共十三個(gè)章節(jié)，簡(jiǎn)單卻不失精煉地講解了我國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)作品中的經(jīng)典之作，是普及中國(guó)傳統(tǒng)文化、了解中國(guó)古代文化典籍的入門之書。在本書中，朱自清先生用通俗流暢的語(yǔ)言深入淺出地介紹了中國(guó)古代優(yōu)秀文化作品，觀點(diǎn)獨(dú)到，文筆優(yōu)美。在本書中讀者盡可以感受到經(jīng)典的無限魅力。在內(nèi)容上，作者對(duì)這些古代文學(xué)作品脈絡(luò)進(jìn)行了梳理，分析了這些作品之所以成書的原因、這些典籍在歷史長(zhǎng)河中的是如何發(fā)展保留、讀者在閱讀中應(yīng)注意什么等問題，啟發(fā)讀者閱讀興趣，幫助讀者了解和欣賞這些經(jīng)典作品。

·9.1萬(wàn)字

會(huì)員

素書（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

一部《素書》定乾坤。據(jù)史料記載，沒有威儀、武功的張良能夠成為“王者師”，正是憑黃石公所傳的《素書》屢施奇計(jì)，幫助劉邦定下漢朝的江山。《素書》為語(yǔ)錄體，僅6章，132句，1336字，辭短意深，字字珠璣。它以道、德、仁、義、禮為洞察人性、立身、治國(guó)的根本，直至今天，仍不乏啟迪作用。這次收入三全本系列，約請(qǐng)專家審慎校訂原文，以題解、原文、注釋、譯文、解讀的形式，進(jìn)行全面闡釋，讓這一千古奇書的閱讀之旅輕松有趣。

·14.8萬(wàn)字

會(huì)員

論語(yǔ)：平民正心修身

《論語(yǔ)》是以語(yǔ)錄體記述的孔子及其弟子的言行的著作，是中國(guó)儒家文化的本源。本書則是作者以普通人的視角，對(duì)《論語(yǔ)》進(jìn)行的解讀。作者圍繞著“正心修身”，以提高修養(yǎng)，探討社會(huì)現(xiàn)象為脈絡(luò)，逐章逐句解讀，希望以理論聯(lián)系實(shí)際，開啟、激發(fā)讀者的思考，從而達(dá)到互動(dòng)交流的目的，共抵至境。本書的編撰體例包括原文、注析、人物簡(jiǎn)介、譯文、歷代論引和札記等部分，旨在方便讀者閱讀，達(dá)到聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用、提高修養(yǎng)的目的。

·25.9萬(wàn)字

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