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第三種黑猩猩:人類的身世與未來(lái)(簡(jiǎn)明版)

《第三種黑猩猩》是戴蒙德“人類大歷史三部曲”的序曲,是一部追尋和預(yù)測(cè)人類興衰史的通俗讀物。書(shū)中認(rèn)為,人類與世界上兩類黑猩猩的基因相似程度達(dá)到了98%,因此人類可以當(dāng)之無(wú)愧地被稱為“第三種黑猩猩”。但是人類對(duì)生死的理解,對(duì)語(yǔ)言、文化、藝術(shù)、農(nóng)業(yè)的發(fā)展卻使得人類有別于動(dòng)物,這些特質(zhì)推動(dòng)人類建立社會(huì),并實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,但是有些人類從動(dòng)物祖先繼承來(lái)的某些特質(zhì)將會(huì)有可能最終造成人類社會(huì)的“自我毀滅”。全書(shū)共分為五部分,第一部分生動(dòng)地簡(jiǎn)述了幾百萬(wàn)年的人類演化史,第二部分探究人類生死循環(huán)變化及哪些變化為人類文化的形成奠定了基礎(chǔ)。第三部分探討人類最終異于動(dòng)物的文化特征,不僅包括值得我們自豪的語(yǔ)言、藝術(shù)、農(nóng)業(yè)等方面的形成和發(fā)展,還有關(guān)于吸煙、酗酒、吸毒等人類的污點(diǎn)。第四部分探討人類可能走向毀滅的兩種特質(zhì):對(duì)外族的排斥及對(duì)環(huán)境的破壞。最后一部分呼吁人們意識(shí)到自己有別于動(dòng)物、卻極類似于動(dòng)物的特質(zhì),揚(yáng)善避惡,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。本書(shū)為《第三種黑猩猩》的簡(jiǎn)明版,在完全保留其核心觀點(diǎn)和論據(jù)的基礎(chǔ)上,適當(dāng)略去了部分晦澀難懂的論證,添加了一些通俗生動(dòng)的例子,排版也更加親和、明朗,希望將原書(shū)的觀點(diǎn)用更簡(jiǎn)明的方式呈現(xiàn)給大眾,特別適合學(xué)生和非專業(yè)讀者閱讀。

(美)賈雷德·戴蒙德著 麗貝卡·斯黛芙奧夫改寫 ·人類故事 ·12.4萬(wàn)字

共情時(shí)代
會(huì)員

自從人類文明誕生以來(lái),哲學(xué)家一直在思考一個(gè)問(wèn)題:道德從何而來(lái)?是理性還是感性;是直覺(jué)還是責(zé)任感;是被動(dòng)接受的規(guī)則還是主動(dòng)形成的美德。在西方,道德和宗教相關(guān);在中國(guó),道德更多和氏族相關(guān)。在沒(méi)有宗教文化習(xí)俗等之前,在最最原始社會(huì)里,人類的道德是如何建立的呢?人類無(wú)法再回到原始社會(huì)去驗(yàn)證,但是可以在動(dòng)物里驗(yàn)證,著名靈長(zhǎng)類學(xué)者德瓦爾通過(guò)研究猴子和黑猩猩得出:道德,并非人類獨(dú)有。這種進(jìn)化而來(lái)的道德,跟宗教、文化、風(fēng)俗無(wú)關(guān),建立在如下元素的基礎(chǔ)上:共情和安慰,親社會(huì)傾向,互惠和公正感。“共情”(Empathy),是指一種能深入他人主觀世界,了解其感受的能力。共情通常是在人與人交往中發(fā)生的一種積極的感覺(jué)能力,是一種正能量的感同身受。《共情時(shí)代》的作者通過(guò)對(duì)靈長(zhǎng)類動(dòng)物的深入研究,發(fā)現(xiàn)共情作用廣泛而深入地存在于靈長(zhǎng)類動(dòng)物種群的社會(huì)生活中。閱讀《共情時(shí)代》有助于我們重新審視對(duì)于社會(huì)達(dá)爾文主義和自私的基因的認(rèn)識(shí)。寧財(cái)神、周欣悅歡樂(lè)推薦。

(荷)弗蘭斯·德瓦爾 ·人類故事 ·17萬(wàn)字

人類學(xué)+:科學(xué)的B面
會(huì)員

《人類學(xué)+:科學(xué)的B面》是一本從科普的角度,講述關(guān)于人類學(xué)的一些冷門故事和罕見(jiàn)歷史。它注重于人類學(xué)和其他相關(guān)學(xué)科的交叉,比如考古學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、社會(huì)學(xué)等等。簡(jiǎn)單地說(shuō),人類學(xué)就是研究人類本身的一個(gè)學(xué)科,正如人類擁有多樣的特性一樣,人類學(xué)也同時(shí)研究人類的生物性和社會(huì)性,此外,還關(guān)心人類之所以形成各種特性的來(lái)源,以及其演變過(guò)程。但《人類學(xué)+:科學(xué)的B面》這本書(shū)并不是一本嚴(yán)格意義上的理論向人類學(xué)教材,而是專注于解讀有關(guān)于廣義人類學(xué)歷史中,各種不為人知的真實(shí)故事:尼安德特人把抑郁癥傳給了我們?人類會(huì)被寄生物控制意識(shí)嗎?有比埃博拉病毒還要厲害的病毒嗎?傳說(shuō)中的“裂腦人”究竟有什么特殊能力?為什么南美小鎮(zhèn)的913人選擇集體自殺?一支蘇聯(lián)探險(xiǎn)小隊(duì)為何會(huì)在雪山一夜全員暴斃?在作者有如紀(jì)錄片導(dǎo)演般的引領(lǐng)下,讀者可以如同身臨其境一般,親歷各種事件的來(lái)龍去脈,并從中了解到其中的真相和內(nèi)幕,以及相關(guān)的學(xué)科知識(shí)。更重要的是,洞悉這些埋藏于歷史檔案塵埃之下的往事后,我們除了驚嘆和感慨,更可以領(lǐng)略科學(xué)無(wú)所不在的魅力,以及思考那個(gè)人類學(xué)的終極問(wèn)題:人類為何會(huì)成為今日的我們?

眠眠 ·人類故事 ·15.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第8章 后記:人類的好奇心 2018-11-20 09:39:16
失衡:為什么我們無(wú)法擺脫肥胖與慢性病

不久前,國(guó)際食物政策研究所一項(xiàng)面向全球的調(diào)查表明,全球有三分之一的人口處于營(yíng)養(yǎng)失衡狀態(tài)。所謂營(yíng)養(yǎng)失衡,包括兩方面:營(yíng)養(yǎng)缺乏和營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩,前者一般出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū),而后者在發(fā)達(dá)國(guó)家更為常見(jiàn)。營(yíng)養(yǎng)失衡正以各種形式在世界各地蔓延,貧困和富裕國(guó)家都受到了嚴(yán)重的影響。在此背景下,當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段,人們的健康意識(shí)逐漸提高,越來(lái)越重視飲食健康,均衡營(yíng)養(yǎng)成為當(dāng)下大家都很推崇的生活觀念。無(wú)論是傳統(tǒng)媒體,還是無(wú)處不在的新媒體,都在向我們普及真真假假的營(yíng)養(yǎng)學(xué)知識(shí),絕大多數(shù)專家和營(yíng)養(yǎng)師往往強(qiáng)調(diào)膳食搭配的重要性,而很少?gòu)恼w上考量營(yíng)養(yǎng)與健康的關(guān)系,其實(shí),這也是一種失衡。這本書(shū)旨在系統(tǒng)地講解營(yíng)養(yǎng)學(xué)知識(shí),希望可以幫助大家樹(shù)立平衡營(yíng)養(yǎng)學(xué)的觀念,厘清均衡營(yíng)養(yǎng)對(duì)健康的重要作用,并意識(shí)到與我們息息相關(guān)的均衡營(yíng)養(yǎng)是未來(lái)社會(huì)的一場(chǎng)生活革命。

(美)馬勝學(xué) ·人類故事 ·14.4萬(wàn)字

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