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大美中華：民俗風情

《大美中華：民俗風情導讀》通過對中華民族多姿多彩的民風、民俗進行介紹，表現了人們在衣食住行、婚喪生老、歲時節慶、生產娛樂、宗教信仰等方面的行為規范和文化心理。服飾風俗、飲食風俗、住居風俗、節日風俗、婚姻風俗、生老風俗、喪葬風俗、信仰風俗等斑斕多姿，不僅豐富了人們的生活，還增加了民族凝聚力。

·8.3萬字

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中秋與賞月（文化之美·萬民節日）

本書內容包括了有源流演化——起源稱謂、源于古老浪漫的嫦娥奔月、吳剛伐桂并傳桂子于人間、對月崇拜及拜土地的說法、玄宗游月宮并大力推廣、中秋被正式定名為節日、祭月在明清時期的演變、兔兒爺的出現和文化傳承、饕餮盛宴——飲食文化、月餅在我國的緩慢發展、北方地區的獨特飲食風俗、南方地區的誘人中秋美食、臺灣地區的別樣飲食習俗等內容。

·7.1萬字

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儀式符號：農村婚禮（中外新視野婚禮叢書）

本套叢書共包括六本書，分別是：《光宗耀祖——宮廷婚禮》《群星耀眼——名人婚禮》《異彩紛呈——少數民族婚禮》《儀式符號——農村婚禮》《中西合璧——城市婚禮》《域外奇俗——世界婚禮》。這套書突出學術性、資料性和可讀性的有機結合。在把我學術前沿和占有豐富資料的基礎上，通過生動的文筆對于婚禮有關的習俗、現象、事例、個案和民族志等進行深入淺出的描述和解釋，以滿足不同層次讀者對各種婚禮文化的閱讀興趣。

·14.9萬字

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中國酒道

本套書系的特點是全景展現，縱橫捭闔，內容采取講故事的方式進行敘述，語言通俗，明白曉暢，圖文并茂，形象直觀，古風古韻，格調高雅，具有很強的可讀性、欣賞性、知識性和延伸性，能夠讓廣大讀者全面觸摸和感受中國文化的豐富內涵，增強中華兒女民族自尊心和文化自豪感，并能很好繼承和弘揚中國文化，創造未來中國特色的先進民族文化。

·6.8萬字

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妖怪事典

妖怪文化是日本文化的一個重要符號，滲透在日本人社會生活的方方面面，甚至有學者將妖怪研究視為理解日本歷史和民族性格的方法之一。在日本，每一座城市、每一個鄉村，甚至每一條街道，大到廟宇樓閣、小到鍋碗瓢勺，都有著屬于自己的神明與魔物。這背后藏著的是日本人對于自然、人文和社會的深層思索。世界上，僅有日本將“妖怪”作為一門大學問來研究，也只有日本，在其美術史上，為妖怪畫留出了專門的位置。鳥山石燕、歌川國芳、葛飾北齋、歌川豊國、落合芳幾、月岡芳年、佐脅嵩之等等，在這些著名妖怪畫大師的筆下，一個個傳說中的妖怪躍然紙上。書中每一個“妖怪小傳”讓我們或頓足、或動容，或深思，與其說其是怪談，不如說是在描摹人間世相。悠長的人生道理隱藏在故事背后，借著怪誕的名義，紛紛上演。

·7.2萬字

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二十四節氣在江南

《二十四節氣在江南》是民俗學專家袁瑾和蕭放共同講解中國節氣文化的傳統人文讀物。該作品立足于江南的歷史文化和自然生產，以二十四節氣在江南地域對經濟生產生活和地域文化特色的影響為基礎，講解二十四節氣時江南地區的地域文化和民間習俗。從農事活動到節日慶典、從飲食到服飾，全面展現并總結了伴隨著時節變化而孕育出的江南地域文化和民俗文化的特色。該書為我國在二十四節氣申遺成功后，首部解讀節氣文化和江南人文特色的傳統文化國民讀本。

·11.3萬字

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別具一格的蹴鞠與馬球

《別具一格的蹴鞠與馬球》中講述的馬球，古稱擊鞠，即騎馬打球，是一項古老的體育活動。在我國唐朝時期，馬球運動非常流行，從宮廷到民間都有廣泛的開展。唐以后，馬球運動不斷發展演變，走向衰落，卻同時向周邊地區不斷傳播，甚至傳向海外，成為今天的馬球運動。

·2.8萬字

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精衛填海（中華治水故事）

上古時候，部落首領炎帝神農氏嘗百草，傳授人們治病知識。炎帝有個女兒女娃，聰明可愛，想看大海。女娃一次偷偷去海邊玩，被大海淹死，后化為精衛鳥，發誓要把大海填平。精衛鳥的后代從此開始了填海行動。精衛填海表現得是一種永不放棄的精神。

·3184字

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俗語故事

俗語，通俗并廣泛流傳的定型的語句，文字不多，言簡意賅，卻能淋漓盡致地表達說話人要表達的某種意思，比說上個十句八句更形象、更生動。講話中巧妙地引用一兩句俗語，有如畫龍點睛，引人入勝。絕大多數俗語來自通俗易懂的故事。這些故事，有的按本意演變成本來意義的俗語，有的則不再是原來意義的俗語了，其產生和流傳有著源遠流長的歷史過程。隨著社會發展，有些俗語已淡出了人們的生活，但對其了解，無疑是在了解一種歷史文化。

·3萬字

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大家的民俗學

為什么說人人都可以是民俗學家？為什么說民俗學是一門很酷的學問？日本民俗學領軍人物島村恭則力作，講述為什么民俗學是一門重新定義生活的學問。日常生活中，人們總是會按照一些習俗或默認的規則做一些自己都不知道為什么要做的事，這正是民俗學大顯身手的地方。與我們以往的刻板印象相反，民俗學并不是為古老事物追根溯源的學問，而是一種反主流、反霸權和反中心的文化心態。本書是一本面向大眾的民俗學入門書籍，通俗易懂，貼近生活。書中列舉了大量生動有趣的案例，如大學校園里流傳著的七大怪談；各個家庭內部實行的規則；消防員、鐵路員工、法官、辦公室白領的日常生活；作為社交場所的平民區咖啡店；動漫圣地創造出的新民俗；新冠病毒肆虐下的魚身鳥喙人面的妖怪護身符的大流行；互聯網時代稻荷神信仰的全球化；“座敷童子”的現代轉型等等。本書簡明易懂地介紹了現代民俗學的知識，向讀者展現出現代民俗學的魅力。讓民俗學成為每個人都能學會并加以運用的技能，從而使人們的生活變得更加多姿多彩，充滿趣味。

·11.6萬字

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中西民俗對比研究

文化是國家的根基，民俗尤是。用比較視角來展現傳統的中外民俗，在已有研究中并不鮮見，但用英語撰寫的專著相對較少。為切實響應中國政府提高國家軟實力的號召，讓中國民俗真正走向世界，《中西民俗對比研究》全書用英文撰寫，共十二章，試圖對民俗在定義、分類、特點、功能、發展歷史等宏觀介紹的基礎上，對中西方飲食、服飾、住宅、出生、結婚、喪葬、節日、信仰與禁忌、社交禮儀、民間藝術、民間娛樂等方面進行微觀研究比較。

·11.9萬字

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中古喪葬藝術、禮俗與歷史研究

本書所收錄的論文涉及的時代從南北朝至唐宋，內容可分兩大類，第一類為考古學和藝術史研究，第二類為墓志和歷史研究。這些論文分別通過對墓葬形制、喪葬器物、壁畫，出土墓志等資料的考察，探討了中古時期喪葬制度和喪葬禮俗的變化，以及士族政治、城市空間等問題。

·16.9萬字

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七夕與乞巧（文化之美·萬民節日）

本書內容包括了有天河夜話——起源演變、牛郎和織女在漢水結緣終生、牛郎和織女在天河相知相守、牛郎和織女在茶豆架下定情、源于對自然和時間的崇拜、上古觀象授時知識的反映、七夕節在后世歲月中的演變、演繹形成經典曲目《天河配》、別致浪漫——七夕風俗等內容。

·7.1萬字

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走進壽鄉：如皋

全面展示了“中國長壽之鄉”的地方黨委、政府和人民群眾堅持以人為本，實踐科學發展觀，堅持社會經濟與生態環境和諧可持續發展所帶來的政治安定，經濟繁榮，社會進步，人民安康。同時，叢書較為系統地向讀者推介各長壽之鄉的長壽成因，風土人情，地域地貌，山日口川綠野、人文歷史，物產資源，從中彰顯中華民族五千年長壽文化和現代人與社會、人與環境、人的自身和諧發展的靚麗時尚。

·10.5萬字

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清明與祭祀（文化之美·萬民節日）

本書內容包括了有火的崇拜——遠古遺風、大禹得河圖后始見清明、源于五千年前的墓祭、介之推割股奉重耳充饑、春秋戰國時期的清明習俗、不斷發揚——相沿成俗、自古以來的清明各項活動、婁護創立吃五侯鯖的食俗、踏青時節巧借東風放紙鳶、隆重的清明節宮廷饋宴等內容。

·6.8萬字

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傳統的節日（文化之美·萬民節日）

本書內容包括了有源于祭祀——臘八節、雜米粥意在警示后人勤儉、臘八節多種多樣的傳說故事、臘八粥起源于古時臘祭農神、臘八節中多樣的風俗習慣、具有濃厚地域特色的臘八粥、飲宴踏青——上巳節、節日起源及隋煬帝水飾流觴、上巳節在唐代的多樣風俗、傳統佳節中的飲食習俗、少數民族中的三月三節俗、曝曬紅綠——天貺節等內容。

·7萬字

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中國民間造神：內丘神碼與民間信仰實踐

紙馬，是一種民間木刻紙印神像畫，主要流傳于河北、山西、云南、江蘇等地。“神碼”正是河北內丘縣本土的紙馬、非物質文化遺產，也是民間信仰的媒介。本書主要從兩個方面對“神碼”這一民間造物進行再現，一是分析其圖像，考證其神祇原型和發展歷史；二是考察其田野原境，展現內丘地區的民間的生產生活環境，以及在這種環境下生長的宗教文化和信仰心理。本書既論述了民間信仰，又展示了神碼版畫藝術，配有插圖200余幅，亦是珍貴的神碼圖像資料。

·19.1萬字

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東海問俗：話說浙江海洋民俗文化

海上絲綢之路是指古代中國與世界其他地區進行經濟文化交流交往的海上通道，是由當時東西海洋間一系列港口網點組成的國際貿易網。浙江是海洋大省，海洋文化悠久而豐富，該書以海洋民俗為中心探討浙江海洋文化的歷史與現狀。圖文并茂，可讀性強。

·12.7萬字

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異彩紛呈：少數民族婚禮（中外新視野婚禮叢書）