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盎格魯:新教源流與早期美國(guó)文學(xué)的文化建構(gòu)
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盎格魯-新教是早期北美主導(dǎo)性的核心文化,后來(lái)的異域移民都或多或少地放棄了自己原有的文化傳統(tǒng)而認(rèn)同這個(gè)核心文化。然而,有關(guān)美國(guó)文化起源的爭(zhēng)論在20世紀(jì)60年代以后迅速升溫,多元文化論、內(nèi)部殖民論、文化霸權(quán)主義等諸多理論都將批評(píng)矛頭對(duì)準(zhǔn)了盎格魯-新教文化獨(dú)創(chuàng)論。此外,現(xiàn)代人在本質(zhì)上對(duì)神學(xué)采取科學(xué)的理性態(tài)度,以及加爾文神學(xué)在20世紀(jì)20年代以后美國(guó)備受冷落等因素,往往會(huì)曲解新教與北美文化、文學(xué)之間事實(shí)的真相。本研究在國(guó)外學(xué)術(shù)熱點(diǎn)基礎(chǔ)上,探討美利堅(jiān)民族文化與文學(xué)初創(chuàng)進(jìn)程中的一些基本規(guī)律。導(dǎo)論與第一章"盎格魯-新教文化的源與流"圍繞從西歐馬丁·路德、加爾文到英國(guó)、北美大陸改教運(yùn)動(dòng)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教背景來(lái)展開(kāi),其余四章按照新教觀念在北美不同歷史階段的發(fā)展規(guī)律來(lái)展開(kāi),以期揭示美利堅(jiān)民族文學(xué)與文化初創(chuàng)進(jìn)程中的一些基本規(guī)律,尤其是揭示其如何在重新闡釋甚至纂改基督教神學(xué)教義的情況下,發(fā)展殖民主義與帝國(guó)主義的文化邏輯,探討近代啟蒙與宗教變革雙重背景下北美文學(xué)作品中自由與秩序的關(guān)系問(wèn)題。

袁先來(lái) ·文化研究 ·25.7萬(wàn)字

何草不黃:《漢書》斷章解義
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本書通過(guò)對(duì)《漢書》若干篇章的細(xì)致解讀,分析《漢書》所敘述之歷史過(guò)程與歷史認(rèn)識(shí)的根源,揭示記憶、回憶、追憶及謊言在歷史敘述與認(rèn)識(shí)形成過(guò)程中的意義與局限;展現(xiàn)皇帝、官僚、俠士與儒生以及普通百姓的思想、言行與生活,闡明歷史過(guò)程中人、社會(huì)與國(guó)家的不同作用及其局限;以現(xiàn)代人的思想與智慧,洞察歷史真相,認(rèn)識(shí)人類歷史進(jìn)程及其特征,闡發(fā)歷史敘述中跨越時(shí)間與空間的、對(duì)于人類生存與發(fā)展的意義和價(jià)值,思考現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的前世今生。全書分五章,漢書的成立及其本原、成功的天子與失意的皇帝、霸王道的治理實(shí)踐、俠客與儒生的世界、漢代農(nóng)民的生活與社會(huì)。第一章,講歷史敘述的本原,探討當(dāng)時(shí)的人對(duì)于歷史事實(shí)的認(rèn)識(shí)。歷史事實(shí)是唯一的,也是客觀;歷史敘述則是主觀的、復(fù)數(shù)的。第二章,講皇帝,力圖通過(guò)歷史文獻(xiàn)和歷史敘述,將神秘的天子拉下神壇,還原其作為普通的人并進(jìn)而探討皇帝的“人性”。第三章,主要講漢代的官僚,特別分析了循吏與酷吏在具體的政治實(shí)踐中體現(xiàn)出來(lái)的文化傳統(tǒng)和政治現(xiàn)實(shí),進(jìn)而討論了漢代“霸王道雜之”的政治策略和意識(shí)。第四章,講俠士與儒生,“儒以文亂法,俠以武犯禁”,仁與義均能在儒生與俠士身上看到,而其作為一種勢(shì)力恰恰是國(guó)家政權(quán)需要消滅或者馴化的。第五章,講普通百姓,“編戶齊民”,他們不僅僅是簿冊(cè)上的數(shù)字符號(hào),更是活生生的人。有了人,才有國(guó)家,而不是相反。歷代史書上基本見(jiàn)不到普通百姓的存在。

魯西奇 ·文化研究 ·24.5萬(wàn)字

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