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本書選取清代前中期蘇州劇壇為研究對象，從創(chuàng)作、演出、曲學(xué)聲律以及傳播接受等諸多方面深入展開，圍繞清順治、康熙、雍正及乾隆等數(shù)朝的時(shí)代性、蘇州一府七縣一州（后改為九縣一廳）的地域性以及蘇州曲學(xué)發(fā)展的家族性等特征展開論述。研究視野上，嘗試將清代戲曲與地域文化研究相結(jié)合，體現(xiàn)在蘇州城鄉(xiāng)一體化的整體關(guān)照而非類似研究中僅僅局限于府城一隅；研究方法上，試圖從關(guān)系學(xué)、傳播學(xué)等角度解讀清代蘇州劇壇，諸如蘇州派劇作家群體、文人劇作家群體等之間的合作交往，康乾南巡、蘇州織造等政治力量與戲劇演出態(tài)勢，蘇州昆班、昆伶演出傳播路線等等。研究的最后對不同歷史時(shí)期、不同地域戲劇發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)打通展開構(gòu)想。

·26.1萬字

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清代演劇禁治與禁戲制度化研究

本書基于地方文獻(xiàn)中稀見禁戲史料的爬梳與解讀，從政治統(tǒng)制、法律禁飭、宗教裁禁、道德勸誡、風(fēng)俗整頓等層面展開禁戲制度化的過程的研究。在討論權(quán)力控制、文化規(guī)約與心理束縛對清代戲曲演劇的復(fù)雜作用的同時(shí)，也特別關(guān)注禮樂、禮制下行，通過官箴學(xué)則、鄉(xiāng)約家訓(xùn)、士紳言論對民間意識形態(tài)的建構(gòu)，并延及民間演劇的非法與合法、制度禁戲的限力與縫隙、演劇的上行與下行、分層與疊層、禁戲語境下民間小戲的生存策略等問題。

·22.7萬字

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東方哲學(xué)與文化（第一輯）

《東方哲學(xué)與文化》是由老子道學(xué)文化研究會、南京大學(xué)道學(xué)與東方文化研究中心共同主辦的學(xué)術(shù)集刊。每年出版兩輯，向國內(nèi)外發(fā)行。本刊旨在繁榮和推進(jìn)包括中國傳統(tǒng)文化在內(nèi)的東方學(xué)研究，構(gòu)建具有鮮明特色的東方哲學(xué)與文化平臺，發(fā)掘東方文明的精神內(nèi)涵與時(shí)代價(jià)值。本刊常設(shè)欄目包括：理論前沿、專題研究（道學(xué)、佛學(xué)、儒學(xué)、印度哲學(xué)、猶太教、日本哲學(xué)等）、比較研究、文化專欄、書評訊息等。

·20萬字

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儒家文化與東亞文明

第四屆中韓儒學(xué)交流大會的會議主題——儒家文化與東亞文明，是中韓兩國儒學(xué)界共同關(guān)注的學(xué)術(shù)問題。本書所收文章，是由會議組委會共同商定第四屆中韓儒學(xué)交流大會的發(fā)言文章，展示了中韓兩國學(xué)者對儒家文化與東亞文明內(nèi)在關(guān)系研究的新成果。

·31.3萬字

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孟子與中韓儒學(xué)

本書為山東社科院與韓國國立安東大學(xué)聯(lián)合主辦的第五次中韓儒學(xué)大會的論文集。大會的主題是“孟子與中韓儒學(xué)”，設(shè)有四個(gè)分選題：孟子思想研究；中韓孟學(xué)史研究；中韓孟子思想比較研究；孟子思想在中韓儒學(xué)發(fā)展中的傳承與創(chuàng)新。學(xué)者們就孟子思想之于現(xiàn)當(dāng)代社會的歷史價(jià)值和時(shí)代意義進(jìn)行了深入挖掘和探析，圍繞孟子與中韓孟學(xué)史、中韓孟子思想比較研究、孟子思想在中韓儒學(xué)發(fā)展中的傳承與創(chuàng)新等議題進(jìn)行了切磋和探究，這些探討對于實(shí)現(xiàn)儒家文化的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，拓展和拓寬儒學(xué)研究新方向和新領(lǐng)域，特別是深刻揭示孟子思想在當(dāng)今世界文明發(fā)展中的地位和價(jià)值，深入激發(fā)孟學(xué)在促進(jìn)人類社會文明和諧發(fā)展、共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等方面的作用，都具有重要而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值。

·30.2萬字

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儒家大同思想的現(xiàn)代價(jià)值

《儒家大同思想的現(xiàn)代價(jià)值》一書，是第三屆中韓儒學(xué)交流大會的論文結(jié)集。本書著重探討了“一帶一路”國家發(fā)展戰(zhàn)略與儒家大同思想的關(guān)系。中韓兩國的學(xué)者從不同的國情和全新的視角出發(fā)，深入剖析了儒家的大同思想的歷史演變和發(fā)展，儒家大同思想的時(shí)代價(jià)值，大同思想與當(dāng)代世界的和平與進(jìn)步，儒家大同思想對中韓兩國社會和文化的影響等。儒家大同思想博大精深、源遠(yuǎn)流長，“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)國展示了中國對世界和平與發(fā)展的追求和推動(dòng)。全書對“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略與儒家大同思想關(guān)系的探討，對于實(shí)現(xiàn)儒家思想的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，深入認(rèn)識國家重大發(fā)展戰(zhàn)略和構(gòu)建新型靠前關(guān)系，深刻揭示儒家文化在當(dāng)今世界文明發(fā)展的地位和價(jià)值，有著重要而深刻的現(xiàn)實(shí)作用和應(yīng)用價(jià)值。

·39萬字

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近代報(bào)刊與中國文學(xué)轉(zhuǎn)型

近代文學(xué)借助報(bào)刊日益繁榮，近代報(bào)刊為文學(xué)提供了有力的傳播工具。報(bào)刊改變了文學(xué)的生產(chǎn)方式，對近代文學(xué)的語言、觀念、文體、接受等諸多方面產(chǎn)生了巨大的影響。報(bào)刊是促進(jìn)中國文學(xué)由古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要力量。盡管這一轉(zhuǎn)型是不完善的，但它畢竟揭開了中國文學(xué)走向現(xiàn)代化的序幕，為五四新文化運(yùn)動(dòng)所開啟的文學(xué)的全面轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)。本論文集收入國家社科基金重大項(xiàng)目“晚清報(bào)刊文獻(xiàn)與中國文學(xué)轉(zhuǎn)型研究”開題及學(xué)術(shù)討論會的論文，作者皆為該領(lǐng)域的中青年專家，文章涉及近代報(bào)刊與文學(xué)轉(zhuǎn)型的多個(gè)方面，對推動(dòng)該領(lǐng)域的研究具有較為重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·35.4萬字

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北歐神話：世界開端與盡頭的想象

德國著名古典學(xué)學(xué)者保羅·赫爾曼以其博大宏深的研究，采擷冰島、挪威、瑞典的民間傳說習(xí)俗，深入探討《詩體埃達(dá)》、《伊林格傳奇》、冰島的《史前傳說》等傳統(tǒng)文獻(xiàn)，加上考古學(xué)和字源學(xué)的佐證與推敲，構(gòu)筑成一部翔實(shí)完備的北歐神話總論。斯堪的納維亞傳奇里的諸神一一躍然紙上：阿薩神族、女武神、沃坦和奧丁、弗蕾亞和弗麗嘉、天空之神提烏斯和提爾、巴德爾、索爾和洛基。北歐神話屬于泛靈論信仰，除了諸神之外，大自然森羅萬象當(dāng)中也莫不充滿神靈：山川水澤里的精靈、妖精、侏儒、巨人。北歐民族也盛行祖先崇拜以及靈魂不滅的信仰，于是也有種種守護(hù)神和家神、亡魂和夢魔的傳說。關(guān)于他們的種種民間傳說和故事，是童話、戲劇、奇幻文學(xué)、歌劇源泉不竭的靈感原型。

·42.1萬字

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我們的通識教育

進(jìn)入新世紀(jì)，通識教育在中國大學(xué)方興未艾，生機(jī)勃勃，這無疑是中國大學(xué)教育自我更新的新起點(diǎn)。所謂“我們的”通識教育，即復(fù)旦大學(xué)的通識教育，乃至中國大學(xué)的教育，不針對國外的通識教育。它旨在關(guān)心人格的修養(yǎng)、公民的責(zé)任、知識的整全、全球的視野，進(jìn)而為新世紀(jì)中國文化傳統(tǒng)的接續(xù)與光大承擔(dān)起自身的責(zé)任。全書共分三編：上編為通識教育與學(xué)生，主要針對人格培養(yǎng)、面向大學(xué)生所寫所講的；中編為通識教育與大學(xué)，針對大學(xué)、教育教學(xué)改革而言的；下編為通識教育與社會，針對校外的（政府和社會）、素質(zhì)教育而言的。

·20.2萬字

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漢語的意義：語文學(xué)、世界文學(xué)和西方漢語觀

“世界文學(xué)”之所以在二十世紀(jì)末重新受到學(xué)術(shù)界、批評界的重視，是因?yàn)樗鼮槲覀冎匦抡J(rèn)識全球化條件下的現(xiàn)代文學(xué)提供了新的視角，對于如何認(rèn)識、把握和實(shí)踐世界文學(xué)，不少批評家和學(xué)者提出了富有創(chuàng)見的理論和觀點(diǎn)（如FrancoMoretti,DavidDamrosch,PascaleCasanova等），但對于世界文學(xué)源遠(yuǎn)流長的人文主義傳統(tǒng)及其在現(xiàn)代思想知識體系的建構(gòu)中所起的重要作用關(guān)注不夠，而有關(guān)中國文化和語言對于西方現(xiàn)代思想和世界文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)則更為少見。本書的目的之一是重訪這段被遺忘的思想史。中國十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)，尤其是文字改革運(yùn)動(dòng)也是自我東方主義的過程充分說明作為流動(dòng)和傳播的世界文學(xué)的存在和作用。考察某種知識形態(tài)的重點(diǎn)應(yīng)該是知識生產(chǎn)的方式。重要的問題是：為什么謬誤百出的西方漢語觀可以流傳幾百年，構(gòu)成西方有關(guān)中國文化的東方主義的重要組成部分，影響甚至規(guī)范了西方對中國文化、社會、歷史的觀念？更為重要的是，這些有關(guān)中國語言論述漏洞百出，但在歷史的長河中輾轉(zhuǎn)循環(huán)，流傳到中國后，竟然影響了幾代中國知識分子對中國語言的認(rèn)識，引發(fā)了聲勢浩大的語言改革運(yùn)動(dòng)。

·22.3萬字

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稻作傳統(tǒng)與社會延續(xù)：日本宮城縣臺秋保町馬場村民族志

這是一本研究日本村落變遷的民族志。作者歷時(shí)多年，深入日本村落內(nèi)部，在觀察和訪談的基礎(chǔ)上，探討了日本村落在社會政治變動(dòng)、經(jīng)濟(jì)不景氣的情況下，如何受到?jīng)_擊，又是如何維系和發(fā)展的，并發(fā)現(xiàn)日本稻作村落之所以經(jīng)久不衰的根本原因，就在于村落仍然是一個(gè)比較完整的“共同體社會”。全書圍繞稻作這一日本農(nóng)業(yè)的根基命脈，全景式、多方位地展現(xiàn)了一個(gè)不為我們所熟知的日本鄉(xiāng)村形象，小到日常耕作、大到村落自治，諸多生動(dòng)的細(xì)節(jié)一一道來，是了解相關(guān)主題的一本佳作。

·22.7萬字

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世變、士風(fēng)與清代京籍士人學(xué)術(shù)

本書以清代京籍士人治學(xué)為線索，梳理了清初至嘉慶、道光之際北京學(xué)術(shù)發(fā)展的時(shí)代脈絡(luò)和特色。作為區(qū)域?qū)W術(shù)史研究，全書不僅在空間范圍上具有“區(qū)域性”特色，而且在學(xué)術(shù)理論的探討上也具有“微觀化”的特征。不僅表現(xiàn)在地方性資料的發(fā)現(xiàn)與整理上，而且還表現(xiàn)在“地方性知識”的展現(xiàn)上。全書認(rèn)為學(xué)術(shù)發(fā)展不僅有其自身的內(nèi)在學(xué)術(shù)理路，而且還明顯地受到政治社會風(fēng)氣的影響，它甚至是時(shí)代的一面鏡子，更決定著未來社會發(fā)展的應(yīng)對能力。

·38.1萬字

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澳大利亞漢學(xué)家李瑞智之研究：中華傳統(tǒng)思想文化的當(dāng)代價(jià)值

本書首先對李瑞智本人的外交生涯、學(xué)術(shù)背景及其漢學(xué)、中國學(xué)研究進(jìn)行梳理，從而在整體上厘清其研究的思路、方法和特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，探索其關(guān)于盎格魯-美利堅(jiān)文明與東亞、南亞-中華文明歷史淵源、發(fā)展理念、發(fā)展模式的比較研究，尤其是他對這一不同模式所表現(xiàn)出的不同的思想文化傳統(tǒng)共性的論述以及他追根溯源，用“反證”或者說“還原”的方法對這一現(xiàn)象、趨勢、模式背后各自的“源頭”概念與價(jià)值的探討，具體將從學(xué)習(xí)、知識、君子、科學(xué)、社會、能量、生產(chǎn)與消費(fèi)、中醫(yī)與健康等方面展開論述。最后，對李瑞智新世紀(jì)中華傳統(tǒng)文化思想價(jià)值觀進(jìn)行批判性分析。澳大利亞屬于西方俱樂部成員，但又身處亞太地區(qū)，因此，有關(guān)李瑞智澳大利亞亞洲命運(yùn)的研究也是本書不可或缺的一部分。

·21.6萬字

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理學(xué)視域下明末清初話本小說研究

本書以明末清初的話本小說為研究對象，通過對文本的細(xì)致解讀與分析歸納，對它們的題材選擇、價(jià)值取向、體制嬗變進(jìn)行考察，深入分析理學(xué)對其產(chǎn)生的影響及造成這些影響的原因，具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)價(jià)值。

·24.7萬字

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中國邊疆學(xué)（第9輯）

《中國邊疆學(xué)》是由中國社會科學(xué)院中國邊疆研究所主辦的學(xué)術(shù)集刊。本輯是第九輯，選入有關(guān)邊疆研究的論文16篇，涉及中國邊疆學(xué)理論研究、中國邊疆治理研究、邊界與海洋問題研究、中國邊疆學(xué)研究動(dòng)態(tài)等，希望有助于推動(dòng)相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的進(jìn)一步深入。

·23萬字

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鄂溫克族瀕危語言文化搶救性研究（全2卷）

本書分為《鄂溫克族社會歷史文化》《鄂溫克族狩獵故事研究》二冊，對鄂溫克族瀕危或嚴(yán)重瀕危的語言文化進(jìn)行搶救性保護(hù)、搜集、整理與分析研究，對我國東北寒溫帶地區(qū)遠(yuǎn)古歷史文化與文明、宗教信仰、語言文字、物質(zhì)文化與精神文化的研究有深遠(yuǎn)而現(xiàn)實(shí)的學(xué)術(shù)價(jià)值和意義。同樣，對阿爾泰語系諸民族、東北亞諸民族、北極圈諸民族的歷史文化、宗教信仰、語言文字、物質(zhì)文化與精神文化的研究也有十分重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·34.1萬字

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法律文化研究（第11輯）：非洲法律文化專題

本書圍繞法律文化研究中的一個(gè)重要專題——《非洲法律文化專題》進(jìn)行學(xué)術(shù)史整理，首次全面梳理和展現(xiàn)非洲法律文化研究領(lǐng)域代表性的學(xué)術(shù)成就，旨在進(jìn)一步促進(jìn)和繁榮非洲法律文化的研究。本書精選17篇非洲法律文化研究中的代表之作，以基礎(chǔ)理論篇、部門法文化篇、著作評論篇為框架加以敘述，并由主編撰寫導(dǎo)讀對這一專題研究的緣起、發(fā)展進(jìn)行了梳理，對每一篇論文的內(nèi)容、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)及局限進(jìn)行了學(xué)術(shù)定位，并附有關(guān)該專題研究的主要論著目錄索引于書后。

·28.5萬字

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黑土地上的金薔薇：俄羅斯文化對近現(xiàn)代東北文學(xué)的影響

本書主要探討近現(xiàn)代東北文學(xué)與俄羅斯文化之間的關(guān)系，分析俄羅斯文化在近現(xiàn)代東北文學(xué)萌生、發(fā)展的過程中所起的作用和產(chǎn)生的影響。書中從文化比較的視野，研究俄羅斯文化對東北文學(xué)影響的歷程、規(guī)律、機(jī)制，在此基礎(chǔ)上，挖掘東北文學(xué)，尤其是黑龍江近現(xiàn)代新文學(xué)的特質(zhì)。通過文化的影響研究，探尋了東北文化、文學(xué)特質(zhì)形成的歷史文化基因，為中國和俄羅斯兩國文化的進(jìn)一步交流提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。

·29.5萬字

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文化研究的學(xué)術(shù)譜系與理論建構(gòu)

“文化研究”（CulturalStudies）特指在當(dāng)今世界產(chǎn)生廣泛影響的以大眾文化和媒介文化為主要研究對象的學(xué)術(shù)思潮、智識活動(dòng)與跨學(xué)科研究。本書對“文化研究”的歷史語境、思想譜系、發(fā)展歷程、理論構(gòu)型、批評實(shí)。其中，對文化研究的早期淵源、對伯明翰學(xué)派三大領(lǐng)軍人物、對文化研究的全球播撒和后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向、對文化研究的理論范式、對文化研究與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系以及文化研究的學(xué)術(shù)前瞻等問題的研究，為本書用力最勤之處。

·49.8萬字

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革命與節(jié)日：華北根據(jù)地節(jié)日文化生活（1937～1949）

在華北根據(jù)地建立之初，節(jié)日就作為開展社會動(dòng)員的有效場域頗受中共領(lǐng)導(dǎo)的根據(jù)地政府的重視；在默許和迎合民間舊有節(jié)日傳統(tǒng)的同時(shí)，華北根據(jù)地政府還引入和創(chuàng)造了許多具有現(xiàn)代意義的新節(jié)日。在延續(xù)舊傳統(tǒng)和創(chuàng)造新節(jié)日的這一過程中，華北根據(jù)地的節(jié)日空間不斷擴(kuò)展，節(jié)日娛樂項(xiàng)目也被賦予了更多的革命性意涵。本書從社會文化史的角度對1937～1949年華北根據(jù)地的節(jié)日文化生活進(jìn)行考察，關(guān)注節(jié)日生活背后的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、官方與民間之間的關(guān)系變化，梳理并探討華北根據(jù)地以節(jié)日為切入點(diǎn)所開展的社會動(dòng)員和社會治理過程。

·22.2萬字

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文化研究

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清代前中期蘇州劇壇研究