豐富的偏激：論五四新文學(xué)運(yùn)動中的錢玄同
本文以五四新文學(xué)運(yùn)動中的錢玄同為研究對象。錢玄同是小學(xué)與經(jīng)學(xué)大家，也是五四時期影響甚巨的新文學(xué)活動家及雜感作家。歷史地考察錢玄同與五四新文學(xué)建設(shè)的關(guān)系，旨在對其學(xué)術(shù)建樹及文學(xué)史地位予以切當(dāng)?shù)脑u估。錢玄同借國語運(yùn)動的學(xué)術(shù)資源有力地促進(jìn)了五四新文學(xué)語言的建設(shè)。他堅持五四文學(xué)語言建設(shè)的開放原則，并對古語和方言在文學(xué)語言中的地位予以界定。他致力于文字革新，主張廢除漢字，以實(shí)現(xiàn)廢孔學(xué)、滅道教之思想革命的根本目標(biāo)，其革新方案卻在漢語的應(yīng)用現(xiàn)實(shí)中不斷調(diào)整。他的語言文字革新實(shí)驗(yàn)是全方位、多角度的，其宗旨在于重建語言與民族文化精神的關(guān)聯(lián)，改變古文對民族思維方式的制約，擺脫長期習(xí)得的語言教養(yǎng)以及以古語為媒介的思維慣性的魔力，為文學(xué)言說現(xiàn)實(shí)確立一套新的準(zhǔn)則。錢玄同是五四時期最為活躍的雜感作家之一，他以雜感創(chuàng)作實(shí)踐了對古文義法的反叛。其雜感從學(xué)術(shù)性的議論、國民性批判到對時弊的指摘，在思想淵源上與他所從事的文學(xué)革命活動一脈相承。桐城文人以闡道翼教為己任，無疑極大地限制了“言有物”的自由空間，而他的雜感對所謂“物”卻少有限制，并以科學(xué)與民主觀念貫穿其間。桐城文人主張以“雅潔”追求古文正統(tǒng)，他的雜感則用白話寫作，以靈活生動的文章形式對抗那古老的“體式鬼”的束縛。他以激切、峻急的創(chuàng)作風(fēng)格為五四散文史的書寫留下了濃重的一筆。
·23.8萬字
