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改革開放30年的外國文學(xué)研究（第二卷）文獻(xiàn)綜述（下）

本書對(duì)改革開放以來30年國內(nèi)的外國文學(xué)研究進(jìn)行了梳理和分析，包括：阿拉伯文學(xué)研究、日本文學(xué)研究、南亞文學(xué)研究、撒哈拉以南文學(xué)研究等幾個(gè)方面。基本上都按照區(qū)域或國別文學(xué)史的線索來編排各章內(nèi)容，圍繞每個(gè)時(shí)期的重要作家、作品或文學(xué)現(xiàn)象，闡述三十多年來我國外國文學(xué)界對(duì)其所作的研究，以求透過發(fā)展的視野見出相關(guān)研究的連續(xù)性脈絡(luò)、階段性特點(diǎn)和亟待解決的問題。例如在英國文學(xué)研究方面，通過歷史線索的分析研究可以看出，改革開放以來，我國的英國文學(xué)研究成果豐厚，研究范圍基本涵蓋了英國文學(xué)史的主要階段，其中對(duì)20世紀(jì)英國文學(xué)的研究已形成較為成熟的理論批評(píng)系統(tǒng)，對(duì)諸作家的研究已從起初的生平、作品的簡(jiǎn)單介紹、翻譯與賞析，逐漸發(fā)展到理論研究以及綜合框架下的多元探究和文本細(xì)讀。事實(shí)上，這種由簡(jiǎn)到繁、由易到難的嬗變也可以用來概括改革開放以來我國外國文學(xué)研究的整體趨勢(shì)。這種日益專業(yè)化和多樣化的研究趨勢(shì)與改革開放三十年來我國重視對(duì)外國文學(xué)研究理論和方法的引進(jìn)不無關(guān)系

·32.3萬字

梅列日科夫斯基象征主義詩學(xué)研究

梅列日科夫斯基是20世紀(jì)初俄國象征主義文學(xué)流派的理論奠基人之一，他獨(dú)特的非現(xiàn)實(shí)主義小說詩學(xué)基礎(chǔ)，不僅影響著其同時(shí)代的別雷、索洛古勃、勃留索夫等象征派小說家，也影響著其后的小說藝術(shù)方向。對(duì)梅列日科夫斯基的象征主義詩學(xué)進(jìn)行研究，不僅本身具有重要意義，而且還可能闡明整個(gè)俄國象征派藝術(shù)形成的原因和規(guī)律，以及那些在很大程度上確定了之后俄羅斯文學(xué)發(fā)展方向的獨(dú)特創(chuàng)作形式規(guī)律。本書以作家在象征主義運(yùn)動(dòng)期間的主要作品：詩歌、政論批評(píng)、散文為研究對(duì)象，采用結(jié)構(gòu)分析與歷史比較分析相結(jié)合的方法，從詩學(xué)的某些成分和層次入手，深入到思考構(gòu)成作家藝術(shù)整體的“普遍化二元論”詩學(xué)特征及其演化過程。

·32.2萬字

商務(wù)印書館與中國文化的“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型（1902—1932）

本書在晚清以來由帝國主義殖民危機(jī)所引發(fā)的社會(huì)危機(jī)/文化危機(jī)背景下來研究商務(wù)印書館這一近現(xiàn)代中國最重要的出版巨擘的崛起過程，在“媒介變革”“知識(shí)生產(chǎn)”與“文化轉(zhuǎn)型”三者錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系格局中，討論商務(wù)1902年至1932年間在西學(xué)譯介、古籍整理、文學(xué)期刊運(yùn)作、國文教科書編制等方面所呈現(xiàn)出來的多種面向，分析其在深度參與中國文化/社會(huì)的“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型過程中所遭遇到的困境、所汲取的資源以及所探尋到的富有創(chuàng)造性的實(shí)踐途徑，從一個(gè)側(cè)面來把握作為后發(fā)現(xiàn)代性國家的中國“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型的獨(dú)特性，為重建中華文化自信提供歷史依據(jù)。

·32萬字

《詩經(jīng)》的創(chuàng)制歷程

本書主要關(guān)注兩個(gè)問題，即《詩經(jīng)》作品的斷代以及建立在斷代認(rèn)識(shí)之上的《詩經(jīng)》創(chuàng)作演進(jìn)過程的討論。《詩經(jīng)》作品的斷代研究，一直是學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)，本書綜合采用傳世文獻(xiàn)考證、詩旨探討、金文等出土文獻(xiàn)語料辨析等各種方法，對(duì)斷代問題進(jìn)行全面梳理，構(gòu)建了《詩經(jīng)》篇章的創(chuàng)作與斷代的整體體系，并在此基礎(chǔ)上試圖恢復(fù)詩篇與當(dāng)時(shí)歷史情景之間固有的關(guān)聯(lián)，動(dòng)態(tài)、立體地展示西周禮樂文明的建構(gòu)歷程。

·31.9萬字

稷下學(xué)宮與柏拉圖學(xué)園比較研究論集

公元前4世紀(jì)，也即雅思貝爾斯所說的人類文明“軸心時(shí)代”，東西方文明的中心地區(qū)同時(shí)出現(xiàn)了集學(xué)術(shù)、教育功能為一體的機(jī)構(gòu)，分別是中國戰(zhàn)國時(shí)期齊國的稷下學(xué)宮，以及希臘的柏拉圖學(xué)園。柏拉圖學(xué)園堪稱世界文明史上最早設(shè)立的真正意義上的高等學(xué)府，成為那個(gè)時(shí)代最負(fù)盛名的學(xué)術(shù)與思想文化中心。稷下學(xué)宮則是中國文化史上最早的國辦大學(xué)堂，也被郭沫若先生稱為中國最早的研究院，它是當(dāng)時(shí)諸子百家學(xué)派思想學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的主陣地。本書匯集了中國和希臘兩國學(xué)者的文章，內(nèi)容涉及稷下學(xué)宮研究、柏拉圖學(xué)園研究、稷下學(xué)宮與柏拉圖學(xué)園比較研究等方面，既有宏觀層面的比較研究，也有較為微觀層面的探討。

·31.8萬字

鄂爾多斯蒙古族民間故事研究

《鄂爾多斯蒙古族民間故事研究》以故事類型分析為基礎(chǔ)，對(duì)1900-2000年間流傳在鄂爾多斯地區(qū)的近600則蒙古族民間故事文本進(jìn)行研究，析出335則故事文本納入163個(gè)ATU故事類型編號(hào)，并根據(jù)同型異文情況，新增23個(gè)類型編碼，完成《鄂爾多斯蒙古族民間故事類型索引》。在故事敘事研究方面，對(duì)動(dòng)物故事、喇嘛故事、英雄故事與機(jī)智人物故事四大故事群體進(jìn)行角色功能、母題和情節(jié)特征、敘事主題等研究。在故事的傳播研究方面，對(duì)故事家朝格日布講述的“漢族故事”與漢族明清小說、田清波神父搜集的《阿爾扎布爾扎汗》與印藏流傳的《三十二個(gè)木頭人》等故事文本進(jìn)行比較研究，探索鄂爾多斯蒙古族民間故事的多元文化淵源、交流途徑與文化意義。

·31.5萬字

國學(xué)研究（第三十四卷）

本書是北京大學(xué)國學(xué)研究院中國傳統(tǒng)文化研究中心編輯的國學(xué)研究集刊，關(guān)注近年來文學(xué)、歷史、哲學(xué)、考古方面的重點(diǎn)、熱點(diǎn)問題，已出版至第三十四卷。收錄本卷收錄論文14篇，內(nèi)容涉及歷史、哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、文學(xué)、辨?zhèn)巍⑤嬝姹镜确矫娴难芯俊?/p>

·31.5萬字

形象·景觀：宋代行記與旅行書寫

宋代是行記創(chuàng)作的黃金時(shí)期，涌現(xiàn)出眾多行記佳作，其中不少作品具有深厚的文學(xué)內(nèi)涵與審美價(jià)值。作者從文獻(xiàn)、文學(xué)、文化諸層面對(duì)宋代行記進(jìn)行了系統(tǒng)深入的分析，梳理其源流演變，明辨其文體內(nèi)涵，探討其中折射的宋人行旅生活面貌。同時(shí)，以他者形象為切入點(diǎn)，分析宋人筆下的異域風(fēng)物、異族形象以及背后所蘊(yùn)藏的文化因子。并從旅行文化的視角研究行記中地—人—文三者之間的關(guān)系，借此剖析宋人的文化心態(tài)。

·31.4萬字

浙東唐詩之路學(xué)術(shù)文化編年史（唐詩之路研究叢書）

浙東，自晉代起漸成為人文薈萃之地，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的山水詩在此滋生，與之有連帶關(guān)系的書法、繪畫以及宗教等，也在這一地域盛極一時(shí)。唐代，許多詩人在浙東一帶流連忘返，吟詠不絕，使浙東一帶成為唐詩發(fā)展中的一個(gè)特異地區(qū)。新昌竺岳兵提出的“唐詩之路”是對(duì)這一人文現(xiàn)象形象、具體而科學(xué)的概括和歸納，并得到了學(xué)界及社會(huì)的廣泛認(rèn)同和響應(yīng)。浙東唐詩之路的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，即孕育期、成熟期、拓展期。新昌唐詩之路研究中心李招紅所著《浙東唐詩之路學(xué)術(shù)文化編年史》一書以編年史的形式，全面系統(tǒng)地載錄了1967—2020年間浙東唐詩之路學(xué)術(shù)文化產(chǎn)生、發(fā)展、勃興的整個(gè)歷程，展現(xiàn)學(xué)術(shù)研究與文化建設(shè)在浙東唐詩之路這個(gè)大題目下有機(jī)結(jié)合的詳盡面貌，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值和資料價(jià)值。它既是對(duì)浙東唐詩之路研究現(xiàn)階段發(fā)展成果的全面總結(jié)，也是對(duì)全國范圍內(nèi)各條唐詩之路研究的推動(dòng)和展望。

·31.3萬字

美國的反智傳統(tǒng)

說到美國人的特質(zhì)，許多國家的人都會(huì)提到一個(gè)詞：無知。特朗普的出現(xiàn)更是令這一印象深入人心。但是，美國人并非從來如此。北美殖民早期，新英格蘭等地有著優(yōu)秀的智識(shí)傳統(tǒng)，建立了哈佛、耶魯?shù)茸钤绲囊慌髮W(xué)，在美國國父中也不乏學(xué)識(shí)淵博之人。然而，美國獨(dú)立后不久，杰克遜的民粹主義政治種下了第一粒反智的種子。此后，福音運(yùn)動(dòng)在教會(huì)推行去精英化，高中教育的普及改革重實(shí)用、輕學(xué)業(yè)，使反智在美國大眾心中徹底生根；而商業(yè)的蓬勃興旺掀起實(shí)用之風(fēng)，進(jìn)步時(shí)期與新政對(duì)知識(shí)分子的仰賴更激發(fā)反智觀念的反彈。在起起伏伏的歷史波瀾間，抵制智識(shí)的潮流不斷壯大，直至今日之勢(shì)。

·31.3萬字

儒家文化與東亞文明

第四屆中韓儒學(xué)交流大會(huì)的會(huì)議主題——儒家文化與東亞文明，是中韓兩國儒學(xué)界共同關(guān)注的學(xué)術(shù)問題。本書所收文章，是由會(huì)議組委會(huì)共同商定第四屆中韓儒學(xué)交流大會(huì)的發(fā)言文章，展示了中韓兩國學(xué)者對(duì)儒家文化與東亞文明內(nèi)在關(guān)系研究的新成果。

·31.3萬字

中國現(xiàn)代政治學(xué)的展開：清華政治學(xué)系的早期發(fā)展（1926-1937）

本書是研究新文化運(yùn)動(dòng)的史學(xué)著作，著重探索新文化運(yùn)動(dòng)后期的主要學(xué)術(shù)單位——清華大學(xué)政治學(xué)系的早期歷史。該書從具體的學(xué)術(shù)史事中揭示中國現(xiàn)代政治學(xué)展開過程的淵源脈絡(luò)，以檔案文獻(xiàn)、報(bào)刊、時(shí)人論著、日記、回憶錄等多重資料進(jìn)行考證排比，不以外在概念和后來成見取舍材料，梳理史實(shí)務(wù)求明其始末源流。本書在學(xué)界普遍追慕與西方政治學(xué)最新理論的同時(shí)，為回顧中國本土學(xué)術(shù)發(fā)展歷史、理解近代學(xué)術(shù)思想觀念和行動(dòng)中的歷史沉積，提供了詳實(shí)的參考和清晰的視角。

·31.3萬字

中國古典詩學(xué)的還原與闡釋

本書是作者二十余年來研習(xí)中國詩學(xué)和詞學(xué)部分成果的結(jié)集。全書分六輯：第一輯討論中國詩學(xué)的基本范疇，第二輯描述先秦詩歌、音樂及歷史的傳播與接受，第三輯論述明清詩學(xué)的重要理論家及其理論貢獻(xiàn)，第四輯分析幾組重要的清代詞學(xué)理論范疇，第五輯探討清代詞學(xué)的重要流派及其理論貢獻(xiàn)，第六輯描述清代不同時(shí)段詞學(xué)思潮的變遷。全書在指導(dǎo)思想上突出了一個(gè)重要理念，即理論研究必須以基礎(chǔ)文獻(xiàn)為討論的出發(fā)點(diǎn)，文獻(xiàn)是還原，理論是闡釋，兩者不可或缺，基礎(chǔ)文獻(xiàn)清理的終極目的還是為了闡釋。本書無論是在材料的搜集上還是理論的闡釋上，都具有較強(qiáng)的原創(chuàng)性和開拓性，作者通過第一手材料的梳理而得出令人信服的結(jié)論，體現(xiàn)了無征不信、言必有據(jù)的學(xué)術(shù)理念。

·31.3萬字

紅樓深宅博弈

《紅樓深宅博弈》主要對(duì)賈府這個(gè)大家族里面的宅斗博弈進(jìn)行了分析，尤其是當(dāng)賈家走向衰落時(shí)，內(nèi)卷化的博弈讓家族成員之間的關(guān)系更加緊張，甚至最后“白茫茫一片真干凈”，誰也沒有得到想要的東西。作者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》能夠成為一部偉大的作品，就是在人性層面寫得極為深刻，提倡中國傳統(tǒng)意義上的“家天下、修齊治平”的道理，告誡人們成大事，必須先修身、齊家，之后才能治國、平天下。本書分為七章。第一章：賈家與王家大觀園勢(shì)力布局；第二章：寶釵黛玉之爭(zhēng)是賈家王家宅斗；第三章：“原應(yīng)嘆息”的賈府姑娘；第四章：寶黛釵的三角博弈；第五章：紅樓群芳的紅顏薄命；第六章：無人勝利的聯(lián)姻悲劇；第七章：林黛玉之死與薛家的結(jié)局。

·31.1萬字

新媒介·新青年·新文化：中國青少年網(wǎng)絡(luò)流行文化現(xiàn)象研究

本書對(duì)當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)上的網(wǎng)絡(luò)社交、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、Cosplay、拍客、譯客、影客、聲客、極客、星座、劇迷、網(wǎng)絡(luò)流行語、網(wǎng)絡(luò)涂鴉和表情、網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)音樂、耽美、女性購物十七種青少年流行文化進(jìn)行深入研究，結(jié)合全國性問卷調(diào)查和多種質(zhì)性研究，比較全面地探討了新媒介語境下中國新一代青少年所形成的特殊的新文化形態(tài)及其實(shí)踐意義。

·31.1萬字

比較神話學(xué)在中國：反思與開拓

本書“反思”部分以追溯西方和中國比較神話學(xué)的發(fā)生為基點(diǎn)，系統(tǒng)總結(jié)新時(shí)期以來比較神話學(xué)研究總體情況，從而探究作為交叉學(xué)科的“比較神話學(xué)”是如何、為何在中國發(fā)展起來；“創(chuàng)新開拓部分”圍繞中國比較神話學(xué)從一開始就亦步亦趨地追隨西方學(xué)術(shù)范式，能否以及如何在中西對(duì)話中建立自己的理論范式這一核心問題，從七大國際前沿理論嘗試中國比較神話學(xué)的范式開拓與創(chuàng)新。

·31萬字

《水滸傳》詮釋史論

本書以《水滸傳》的洤釋史為研究對(duì)象，在哲學(xué)詮釋學(xué)的透視之下，從本體論的維度全面解析中國古代在倫理道德文化背景下、現(xiàn)當(dāng)代在西方思想理論影響下對(duì)這部小說的評(píng)點(diǎn)、闡釋和評(píng)論，展現(xiàn)了《水滸傳》文學(xué)文化意義的生成與嬗變，探討了此在性理解何以可能的問題。

·30.9萬字

走進(jìn)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究課堂

本書在對(duì)1980年代以來中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究一些重要理論文本進(jìn)行研讀的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)近30余年中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的基本狀況，探討其中的關(guān)鍵概念、論題及方法。全書分為3個(gè)部分：重要理論文本；對(duì)這些理論文本的研讀；反思與討論。

·30.8萬字

通布圖的意義

本書是一部高水平論文集，研究對(duì)象是以非洲語言（所謂的阿賈米文）表達(dá)的非洲學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。通布圖地區(qū)是西非歷史上重要的學(xué)術(shù)中心，保存在這里的手稿包羅萬象，記錄了通布圖和周圍地區(qū)歷史、文化、學(xué)術(shù)和生活的方方面面，是理解和研究西非和非洲文明的珍貴文獻(xiàn)。本書中的研究圍繞這些材料，有的介紹通布圖手稿的總體狀況，有的關(guān)注具體文獻(xiàn)內(nèi)容，有的通過有關(guān)聯(lián)的文獻(xiàn)厘清重要?dú)v史問題，不僅展示了通布圖手稿的豐富性和珍貴性，也為相關(guān)研究提供了優(yōu)秀的范例。本書所收文章分為五個(gè)部分，分別從歷史和地理角度介紹通布圖地區(qū)；探討非洲各種形式的寫作及歷史寫作的起源；研究18世紀(jì)末到19世紀(jì)中期頗具學(xué)術(shù)影響力的昆蒂家族；關(guān)注通布圖的圖書館和私人手稿收藏；以及超越通布圖乃至西非地區(qū)而探討非洲的文學(xué)遺產(chǎn)。對(duì)于非洲阿拉伯知識(shí)傳統(tǒng)的現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究?jī)H僅零星見諸非洲、歐洲和美國的一些研究機(jī)構(gòu)，本書對(duì)非洲前殖民時(shí)代的書面歷史文化研究有一定的理論意義。

·30.8萬字

諺語的民俗學(xué)研究：沃爾夫?qū)っ椎挛募?/h4>

本文集匯編了作者的21篇論文，代表了作者在國際諺語學(xué)研究方面的貢獻(xiàn)。這些文章從建設(shè)諺語學(xué)理論、探討社會(huì)實(shí)踐中的諺語與認(rèn)同、解析美國的諺語與政治生活、挖掘諺語與日常生活的意義等四個(gè)方面系統(tǒng)而完整地介紹了作者在半個(gè)世紀(jì)里的探索與成果。在理論上，作者基于歐美的宏大文化史，從多學(xué)科視角深入探究諺語的起源、傳播與意義，充實(shí)了諺語學(xué)的理論與方法框架，對(duì)構(gòu)建任何一種語言內(nèi)的諺語學(xué)體系提供了有益的思想和研究模式。在方法上，每篇文章都對(duì)具體的諺語的起源、歷史演變、傳播、用途、功能與意義等方面進(jìn)行了詳實(shí)的考證與分析，為研究諺語提供了有益樣板。

·30.7萬字