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實用唐宋詞譜
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實用唐宋詞譜

《實用唐宋詞譜》在總結前成果的基礎上，以《欽定詞譜》為參照系，提出了平仄譜系統。在具體的觀點和學術目標上，本成果不贊成傳統詞譜認定詞調有“正體”“另一體”之說，而認為“如果承認詞調的添字減字是填詞中的一種正常方式，那么添減一字就不能認為是‘又一體’，這就和某一字位填詞時可平可仄一樣，某一字位也是可增可減的……同樣的道理，韻腳、句法、讀住等也是如此”。

黃華童等 ·文化研究 ·20.3萬字

東方哲學與文化（第一輯）
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東方哲學與文化（第一輯）

《東方哲學與文化》是由老子道學文化研究會、南京大學道學與東方文化研究中心共同主辦的學術集刊。每年出版兩輯，向國內外發行。本刊旨在繁榮和推進包括中國傳統文化在內的東方學研究，構建具有鮮明特色的東方哲學與文化平臺，發掘東方文明的精神內涵與時代價值。本刊常設欄目包括：理論前沿、專題研究（道學、佛學、儒學、印度哲學、猶太教、日本哲學等）、比較研究、文化專欄、書評訊息等。

徐小躍主編 ·文化研究 ·20萬字

南方民族原始信仰文化
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南方民族原始信仰文化

本書突破了以往研究多注重單一區域、單一民族歷史的局限，從我國南方民眾的生存環境、原始的靈魂觀念、神靈崇拜、圖騰與祖先崇拜、巫儺之風、日常生活中的信仰文化等方面進行探索，并力圖從文化人類學、神話學、哲學、文化心理學等多重角度，展示南方鄉間群落的發展歷史，詮釋其民間文化的豐富內涵。筆者在綜合研究的基礎上，進一步指出南方民眾的原始信仰文化，其內核與自身的生存與發展密切相關。這就厘清了南方民間原始信仰文化研究的當代社會意義。

胡晨 ·文化研究 ·33.1萬字

國學研究（第40卷）
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國學研究（第40卷）

《國學研究》第40卷“音樂與傳統文化專號”由葛曉音、范子燁主編。包含十篇音樂史研究論文，以及三篇小說史論文。分別是《禮樂的復興與的傳承》《樂與“國學”》《北魏石窟寺伎樂形象的出現與演變》《李白醉舞考》《論李賀的奉禮郎經歷與其詩歌中的音樂描寫》《清代宮廷的蒙古音樂與乾隆皇帝的蒙古樂詩》《中華古樂的異域之光：柬埔寨吳哥窟石雕壁畫的樂器圖像發微》《上古中國的“樂”和“音樂”：寫在出版之際》《中國古代文學與音樂》《輯存》《經驗與想象：圍巾南北朝時期的祠神信仰與人神婚戀小說》《胡應麟唐人小說述評抉探》《從兩宋書目中看小說觀念的嬗革與初熟》。

袁行霈主編 ·文化研究 ·31.7萬字

整齊世傳：前四史人物列傳編纂研究
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整齊世傳：前四史人物列傳編纂研究

本書在漢宋間政治、社會、思想文化發展的視域下，考察前四史人物列傳編纂范式的形成；藉由人物列傳編纂范式的延續與變革，討論史家意圖的流轉變化；關照列傳編纂范式限定下的史傳與其他文獻的互動與整合。通過列傳編纂這一命題，考察前四史形成的現實基礎及其中蘊含的史學思想，乃至文學意識，反思漢宋間史學發展的情況及史學與社會政治的互動，進而揭示漢宋史學發展的脈絡，及其背后的深層歷史動因。

曲柄睿 ·文化研究 ·26.5萬字

儒藏論壇（第十四輯）
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儒藏論壇（第十四輯）

《儒藏論壇》是由四川大學《儒藏》編纂委員會獨家主辦的學術集刊，《儒藏論壇》是由四川大學《儒藏》編纂委員會獨家主辦，四川大學人文社會科學資助項目、中國孔子基金會、國際儒學聯合會、四川省哲學社會科學重點研究基地儒學研究中心聯合資助的學術集刊。該刊由四川大學教授、國際儒學研究院院長、中華文化研究院執行院長兼古籍整理研究所所長舒大剛擔任主編。旨在弘揚儒學文化、儒家精神與巴蜀文化，及時反映《儒藏》的編纂情況。本刊每年出版一輯，每輯圍繞《儒藏》、儒學、蜀學的相關問題，集結國內該研究領域的學者的相關高質量論文，并予以出版。收稿范圍為有關儒學研究的學術論文，內容涉及儒學人物、文獻、流派、思想、文化、教育及儒學史、蜀學研究等?！度宀卣搲返谑妮嬘扇鍖W學科建設筆談、儒學論衡、企業儒學、儒學文獻、儒學隨筆、研究生論壇、附錄六個板塊組成，收錄文章近20篇，附錄3篇。

舒大剛主編 ·文化研究 ·21.2萬字

隱士的深度：陶淵明新探
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隱士的深度：陶淵明新探

本書稿是國家社科基金后期資助項目。書稿立足文本，對陶淵明研究的重要領域及一些重要問題作了認真梳理、分析和概括，結論平實可信。對陶淵明的服藥與養生的論述比較新穎，彌補了前人在此方面研究的空白。陶淵明新的歷史觀和汲?！吨駮o年》屬于學界很少注意的方面，本書稿對此論述很有新意，可引起學界進一步探討。

鐘書林 ·文化研究 ·32.7萬字

源的守望：徽州文化生態保護研究
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源的守望：徽州文化生態保護研究

《源的守望:徽州文化生態保護研究》通過對“徽州文化生態保護”這一個案的實驗實踐和理性思索，為構建中國特色的文化生態保護理論體系提供一些新鮮的思想材料，給文化生態保護的“現在進行時”提供一些有益的借鑒啟示。《源的守望:徽州文化生態保護研究》為了直觀、形象地展示徽州文化生態保護的進展和問題，還配發有關資料圖片。

方利山等 ·文化研究 ·33.1萬字

美國的明清小說研究
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美國的明清小說研究

本書從宏觀和微觀層面梳理20世紀50年代以來美國明清小說研究情況。評述美國明清小說研究歷史脈絡、明清小說譯本、白話小說研究、文言小說研究、主題研究、小說評點與小說理論研究、美國明清小說研究的問題與方法等。

鄒穎 ·文化研究 ·25.4萬字

最新章節 第10章 后記 2020-07-30 19:26:23
國學研究（第44卷）
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國學研究（第44卷）

本書為袁行霈先生主編、北京大學國學研究院主辦之輯刊，每年兩卷，此為第44卷。本卷為“《文選》研究專號”，全書共收錄《文選》領域論文7篇，其于論文則涉及《周易》、考古、歷史、古代法制、諸子學、四庫學等領域。

袁行霈主編 ·文化研究 ·33.8萬字

古希臘羅馬文學（羅念生全集·第九卷）
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古希臘羅馬文學（羅念生全集·第九卷）

《古希臘羅馬文學》收錄羅念生先生有關古希臘羅馬的文藝理論——《論古希臘戲劇》、《論古希臘羅馬文學作品》以及相關文章多篇。羅念生先生終其一生都埋首于對古希臘戲劇等文藝作品的譯介工作，沒有更多的余暇從事文論的撰寫。我們極力收集，希望引領讀者步入一座宏偉壯麗、五光十色的藝術殿堂，找尋世界文明豐茂的根系所在。

羅念生 ·文化研究 ·33.1萬字

八大山人研究（第二版）
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八大山人研究（第二版）

八大山人的藝術風格自成一家，別具面目，對后世影響深遠，在中國藝術史上占有獨特的地位。但他的作品晦澀難解，留給世人很多謎團。甚至連八大山人這個名字本身都眾說紛紜，莫衷一是。《八大山人研究》時隔多后修訂再版，作者結合新發現的文獻，增加了一些章節，改寫了部分內容，充實了若干論證材料，尤其是對八大山人的藝術哲學觀念、思想發展過程和家學淵源等方面的討論，融入了較多的新內容，同時也記錄了作者在這一領域不斷思考的痕跡。

朱良志 ·文化研究 ·49.5萬字

一閱千年：紙的歷史

一閱千年：紙的歷史

在這本書里，作者馬克·科爾蘭斯基帶領我們從世紀初的中國漢朝，沿著文明傳播的路徑，跨越天文、地理、宗教、法律、經濟、音樂、繪畫等領域，看造紙和印刷技術如何經由亞歐大陸蔓延至整個東西方世界，讓文明的傳播和傳承變得更加高效、迅捷。

(美)馬克·科爾蘭斯基 ·文化研究 ·22.3萬字

我們的通識教育
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我們的通識教育

進入新世紀，通識教育在中國大學方興未艾，生機勃勃，這無疑是中國大學教育自我更新的新起點。所謂“我們的”通識教育，即復旦大學的通識教育，乃至中國大學的教育，不針對國外的通識教育。它旨在關心人格的修養、公民的責任、知識的整全、全球的視野，進而為新世紀中國文化傳統的接續與光大承擔起自身的責任。全書共分三編：上編為通識教育與學生，主要針對人格培養、面向大學生所寫所講的；中編為通識教育與大學，針對大學、教育教學改革而言的；下編為通識教育與社會，針對校外的（政府和社會）、素質教育而言的。

蔡達峰 ·文化研究 ·20.2萬字

貶謫文化與貶謫詩路：以中唐元和五大詩人之貶及其創作為中心
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貶謫文化與貶謫詩路：以中唐元和五大詩人之貶及其創作為中心

貶謫與貶謫文學是中國歷史上獨特的文化現象。尚永亮教授所著《貶謫文化與貶謫詩路——以中唐元和五大詩人之貶及其創作為中心》以中唐元和時期柳宗元、劉禹錫、韓愈、元稹、白居易五大詩人之貶及其創作為中心，系統論述了中國歷史中貶謫文化與貶謫文學的發生、發展及其特質，深入探討了被貶士人在貶謫之路和貶所的生存狀態、心理狀態及其在困境中或執著或超越的意識傾向以及元和五大詩人與貶謫詩路的關系、詩路書寫及其特點，建構了以唐代貶謫文學為中心的貶謫文化統系和框架，開拓了唐詩之路研究的一個新領域。

尚永亮 ·文化研究 ·38.5萬字

黃庭堅詩學體系研究
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黃庭堅詩學體系研究

本書根據傳統詩學的內涵與范疇，并吸取現代詩學的研究方法，對宋詩大家黃庭堅的詩學體系作了全面的研究。聯系創作實踐與理論批評兩方面，深入探究根本說、情性說、興寄說、學古說、法度說等山谷詩學的重要范疇，并且將它們放在廣泛的詩學史與文化史的背景中來把握，凸現山谷詩學淵源深厚而又創新成果突出的整體性格，并就中國詩學史的一些重要問題提出自己的看法。在分體詩學的部分，首次對黃詩各種體裁的創作歷史作系統研究，對黃詩藝術作精到分析。全書立論新穎、征引豐富、論證細密，融義理、詞章、考據為一體，是宋詩與中國詩學史研究的一部力作。

錢志熙 ·文化研究 ·32.9萬字

人類學美學研究
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人類學美學研究

本書從人類學藝術經驗、國外典籍文獻、中國文物遺存、文學人類學作品闡釋與審美分析、民俗學與民族學文學事象等五個方面，系統探討了人類學美學發展中一些基本的理論與實踐問題。提出了美的本義起源于原始宗教羊生殖崇拜的觀點；指出我國目前審美人類學應重點研究族群文化審美及表現形式；由“他視者”的角度重估了布留爾《原始思維》、弗雷澤《金枝》等人類學著作觀照中國風俗文化的得失，強調中國文化人類學應以人類文化思維共同性差異性為研究旨歸；給出了文學人類學的新的學科定義：“文學人類學”應把人類學事象與文學活動的交融促生關系以及前者對后者規律形式的作用作為自己的研究對象，倡導文學人類學要回歸“本體論文學人類學”。同時，在探究中國上古藝術右旋律、回首律、拆半律等審美法式基礎上，主張用馬克思主義經典作家關于物質文化遺存與“美”的關系的理論，建構文物考古美學。

王政 ·文化研究 ·46.9萬字

中華優秀傳統文化
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中華優秀傳統文化

本書以習近平文化思想為指導，以弘揚中華優秀傳統文化為主旨，將內容分為四編。第一編全景式介紹了中國傳統文化的含義、生成背景、基本精神、發展歷程；第二編從思想層面上闡發中國傳統哲學、中國傳統倫理道德的核心理念；第三編概括地介紹了中國傳統文學、中國傳統史學、中國傳統藝術、中國傳統審美文化、中國傳統典章制度、中國傳統科學技術、中國傳統中醫文化、中國傳統民俗文化等方面的內容及輝煌成就；第四編立足于中華優秀傳統文化的傳承，探討傳統文化在新時代創新發展的路徑，強調傳統文化傳承發展對建設中華民族現代文明的重要性。本書還穿插有“博古通今”等相關鏈接模塊，可以幫助學生更全面地理解本章知識；每章最后的“學而有思”和“旁搜博采”，分別側重思考與實踐，有助于提升學生的綜合素質。

金華 徐志紅 蘇凱主編 ·文化研究 ·20萬字

歸去來：不一樣的陶淵明
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歸去來：不一樣的陶淵明

陶淵明歸隱之前曾斷斷續續地當了多年小官，歸隱之后也只是一位地方名流、社會賢達，文壇上并沒有太高的地位，他的詩風不符合當時的主流、時尚。但是后來地位越來越高，從“隱逸詩人之宗”一變而為東晉之忠臣和遺民，一位傳統政治道德的標兵。本書在兩卷十二章的篇幅里，以詩文補史，講述陶淵明反復出仕、反復歸隱的人生軌跡，分析其思想的龐雜性、委運任化的人生哲學，以期還原出“一個和舊說不同的人物”，一個生活在人間的切近歷史真實的陶淵明。只有把陶淵明請下神壇，而我們自己則站起來平視這位大詩人，才能看清他的優異之處，才能真正讀得懂他——熱愛生活，視死如歸。

顧農 ·文化研究 ·25.5萬字

明清小說俗字研究
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明清小說俗字研究

本書是一部研究明清白話小說俗字的專著。明清時期，通俗小說數量繁多，流行廣泛，其中包含著大量俗字。對這一時期的俗字，歷來研究著作比較少，系統的理論探討還比較薄弱。本書以《古本小說集成》為主要研究材料，以《古本小說叢刊》等為參考，在豐富翔實的文獻材料基礎上，對明清小說中的俗字進行了系統、深入的研究，對俗字的構形和特點加以歸納總結，發現新的規則，破解疑難俗字。此項研究，不僅有利于古籍整理，還可為異體字規范、辭書編纂等提供借鑒，有利于文字學的發展和文字學體系的完善。

曾良 ·文化研究 ·29.8萬字

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