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季羨林自言，到了耄耋之年，忽發少年狂，一系列引人關注的怪論、奇思問世。在這些怪論奇思中，影響大的莫過于本書闡述的“三十年河東，三十年河西”。作者主張文化起源多元論、文化交流論，認為東方文化的綜合思維方式可以彌補西方文化的分析思維方式。
季羨林 ·文化研究 ·11.6萬字
什么是超藝術托馬森？是附著于土地或建筑，且被保存得很美的無用之物，也是日復一日的熟悉街道中埋藏的獨特趣味。本書為風靡日本、至今不衰的“路上觀察學”“考現學”經典著作，目前依然常常殺入日本亞馬遜社會學暢銷榜前十。作者赤瀨川原平在偶然散步于東京街頭時，發現了一座不通往任何地方但被悉心保存的樓梯，至此開始了對整個都市的另類探索，掀起了一場觀察街頭和認識附近的運動，并于1986年與建筑家藤森照信、插畫家南伸坊等人發起“路上觀察學會”。作者詼諧、調侃、充滿玩樂精神的文字背后，是對都市現代化進程的嚴肅思考以及對日常風景的探尋和解剖。在城市居民步行經驗越來越少的當下，以散步為基礎的路上觀察旨在喚回人們對附近的親切感，找回個人與外界的切身接觸。
(日)赤瀨川原平 ·文化研究 ·11.5萬字
本書主要采用傳統方言學和方言地理學的方法，利用大連地區18個漢語方言點（14個漢族漢語方言點、4個滿族漢語方言點）田野調查的材料，進行大連方言的語音專題性研究以及地域差異、民族差異的研究，以期揭示大連方言的全貌，加強大連方言形成歷史的研究，為遼寧省膠遼官話的研究提供參考；并結合前人的相關研究成果，將大連方言與山東膠遼官話、與北京官話進行對比，深化大連方言的語音演變研究，推動大連方言與山東膠遼官話、與北京官話的接觸研究。
劉麗麗 ·文化研究 ·11.5萬字
地名是歷史的產物、地理的反映，擁有豐富的歷史文化內涵，被聯合國評為“非物質文化遺產”。深港的地名文化既是傳統的，又是現代的；既有華夏主體（中原文化）的影響，又有嶺南特質；既是多元的，又有獨樹一幟的改革創新文化，甚至西域文化的熏染。本書全面系統研究深港地名共性特征、地域特色，并比較二者的不同之處，分析深港地名文化景觀形成的機制，考察深港地名存在的問題并提出地名規范化的建議，考論部分深港地名的由來及演變，以期對弘揚嶺南地域文化和創新文化、保護深港兩地的地名文化遺產、開發兩地的地名資源有所裨益，并為兩地的地名規范化工作提供參考。
卞仁海 ·文化研究 ·11.4萬字
漳州地區西南部的南靖、平和、云霄、詔安四縣與龍巖永定、潮州饒平、梅州大埔交界地帶，大約有20萬人所說的客家話，學界稱為“閩南客家話”。本書選取了南片詔安官陂和北片南靖梅林進行調查，主要通過聲學分析，研究了官陂和梅林客家話元音的時間結構、韻尾對元音的影響、元音的共時變異三個方面的內容。本書首次用實驗語音學方法對福建地區的客家話元音進行了系統而全面的研究，用SS-ANOVA方法對元音共振峰的軌跡進行擬合，揭示了共振峰的動態特性，還對介音進行了聲學分析，構建了介音的音變鏈條。
邱春安 ·文化研究 ·11.3萬字
《中國文化與跨文化交際》教材，在中國文化理論和跨文化交際理論的指導下，對中外文化進行比較。教學內容主要圍繞交際進行設置，以直接影響中國人交際的幾個方面為主，例如：人情與關系、面子、禮貌與禮儀等。本教材同時設計了與交際不直接相關但在中國人的交際生活中有重要意義的內容，例如：家庭與夫妻關系、餐飲文化與飯局、民間傳統游戲等。希望幫助學習者全面系統地了解和掌握影響中國人交際的諸多文化特點。
王暉 ·文化研究 ·11.3萬字
本書將《茶經》《續茶經》合編，除了因為兩者都是茶藝專著而且書名有傳承關系之外，更因為它們都具有深層的文化內涵，基本上將唐代之前和清代之前國人對于茶的理解和茶道的演變囊括其中，是非常值得一讀的國學經典。
(唐)陸羽 (清)陸廷燦著 翟文明編譯 ·文化研究 ·11萬字
本書對中國行政文化的特質和優勢進行探討。提出中國行政文化是多元文化類型的混合體；且多元混合是常態和必然，并非轉型時期的特殊形態。同時，任何一種行政文化類型都不能聲稱自己更具優勢，每一種文化類型都有其內在的不足和弱點；能體現優越的是有序結合的文化聯盟。中國行政文化的優勢在于以層級主義文化為主導，通過與個人主義文化、平等主義文化的結合達成了最佳文化聯盟，并在不斷優化這一聯盟中實現國家治理目標。本書是有關行政文化的基礎理論問題的研究書籍，能夠豐富當前行政文化的研究成果，為對行政文化感興趣的讀者提供一個入門讀本。
劉娟 ·文化研究 ·11萬字
《齊魯服飾文化研究》以齊魯服飾為研究對象，依托豐富可靠的文獻、考古和田野調查資料，較為全面地記錄了齊魯服飾文化傳承流布的狀況，并系統地厘清數千年來齊魯服飾文化中的優秀遺產。書中收錄了近300幅精美圖片，有畫像石拓片、剪紙、年畫、壁畫、照片等。
徐靜 穆慧玲 ·文化研究 ·10.9萬字
在東亞地區，日本長期穩定的親美意識格外引人注目。這不僅源于日美安保體制、自民黨的長期執政以及經濟的快速增長，更與日本民眾對美國的多重認知有關。美國對于日本戰后社會大眾而言，既是解放者又是征服者，既是欲望的對象也是恐懼的源頭。盡管經歷了1960年代反基地斗爭、安保斗爭以及日美經濟摩擦，大多數日本人依然認為戰后經濟的繁榮歸功于美國的庇護，美國的社會富足是日本發展的理想模式。這種背景下，日本逐漸忘卻與亞洲的聯系，通過“擁抱”美國來尋找新的自我認同。本書從社會文化研究和媒體研究的角度，深入探討了自19世紀“黑船來航”至20世紀七八十年代美國在日本社會中的形象變遷。從幕末到明治大正時期的理想化憧憬，到帝國主義階段將其視為敵國，再到占領期及之后的復雜情感，這些變化也折射出了日本政治、社會、經濟和國際關系的演變。作者指出了二戰時日本帝國主義與戰后美國在亞洲影響力的歷史連續性，強調戰后日本與美國的“擁抱”關系既是美國霸權體系的產物，也與日本大眾對自我認同的構建緊密相連，并認為日本應超越“親美”與“反美”的對立框架探索自身的主體性，深刻反思與亞洲、歷史以及多元復合自我的關系。
(日)吉見俊哉 ·文化研究 ·10.9萬字
書中義湘研究諸篇論文的主題涉及義湘的無我報心思想與戒律觀，義湘及其后學的一乘思想，華嚴宗僧人對義湘《華嚴一乘法界圖》題名的解釋，以及東亞佛教史上義湘敘事的演變及意義；華嚴學研究主要探討了7至10世紀東亞華嚴學中十佛說的歷史演變，呈現出東亞佛教視域中華嚴宗思想發展的地域特征；澄觀研究涉及澄觀的人性觀及其對普賢菩薩的看法；《大乘起信論》研究則利用華嚴宗祖師的相關注疏，重點考察了該論的關鍵概念“體相用”三大的含義。
劉成有主編 ·文化研究 ·10.8萬字
在互聯網時代，如何重拾傳統文化的珍寶？國人怎樣才能更加自信地面對世界，面對未來？樓宇烈先生圍繞中國文化的精神，以及如果運用傳統文化的智慧提升中國的軟實力兩大主題，以睿智的哲思顛覆習慣性的思維方式，為復興傳統文化描繪了行動路線圖。
樓宇烈 ·文化研究 ·10.8萬字
跳五猖又稱五猖會、跳菩薩，這一儀式是胥河兩岸古代村民對西漢張渤（民稱祠山大帝）開鑿長興荊溪河，引流至廣德的功績崇敬與緬懷而設的，2014年11月，安徽定埠（安徽郎溪縣梅渚鎮）跳五猖經國務院批準列入第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。民間“跳五猖”具有悠久的歷史，它是在楚文化的基礎上附有儺戲驅納祥的性質。"五猖"參與人數眾多，道具華蓋、面具、服飾都以紅、藍、黃、黑、白五色相配，其意分別代表東、南、西、北、中五方天帝，又暗合木、火、金、水、土五行之色。本書內容由論文“張渤信仰儀式的跳五猖”、調查報告、跳五猖七十問三大部分組成，全面系統地介紹了安徽郎溪縣梅渚鎮跳五猖的歷史淵源、文化內涵、流行區域、儀式概況、流儀式程等等，是目前介紹這一文化現象最為系統全面的專著。另外，書稿還附上了梅渚鎮其他國家級非物質文化遺產項目蘇皖降福會、小馬燈和大小鑼鼓，這幾個文化現象與跳五猖既有關聯，又有區別，有助于從另一個側面了解跳五猖，也反映了梅渚鎮歷史文化的豐富和多元。
茆耕茹 ·文化研究 ·10.8萬字
本書圍繞文化遺產保護與傳承構建起規范的分析框架，形成學理化的思想表達和對中國經驗普遍意義的科學闡釋，并根據建設社會主義文化強國的目標、特征與本質要求，確立其價值導向和目標體系，還在借鑒各國普遍經驗和立足中國具體國情的基礎上，從主體、客體、載體、制度、機制、效果等不同維度出發，構建系統性的文化遺產保護與傳承體系。數字技術正在讓文化遺產“活起來”，讓傳統文化以多媒體、交互性和個性化的方式呈現出來，傳統文化的生命力被極大激活，很好地滿足了當代社會對文化的多樣化需求，為歷史文化增添時代價值與社會意義。為此，要發揮政府在文化遺產數字化保護中的主導作用，強化制度保障，推動數字技術的法制化進程，避免損害文化遺產珍貴的歷史文化價值。加強數字文物保護、數字文物修復等技術研發，提高數字文物的展示和保護水平。
夏杰長 宋瑞 金準等 ·文化研究 ·10.7萬字
甲骨文前身，并不是常規文字，而是軒轅黃帝用來記載“重疊結構世界”原理以及人在“重疊結構世界”中進行“心智系統轉換”方法的特種圖示。我們把這種特種圖示稱為“源頭甲骨文”。“源頭甲骨文”被重新解讀出來，就好像按下了照亮“人類文明整體進程”燈塔的開關，讓我們一下子看清了人類文明的過去、現在以及未來。目前世界所處的“百年未有之大變局”，其背后的大背景就是：“人類文明發展進程”中僅有的一次，從“前（幼稚）文明”向“后（成熟）文明”的跨越，這個跨越已經到了交替臨界點。而推動“人類文明進程”突破這一臨界點，是中華民族在人類文明中的歷史使命。因此，唯有中國才能完成這一人類歷史上空前絕后的歷史使命。本作品將站在“人類文明進程”的高度，對人類文明的過去、現在、將來進行全方位論述。
徐筠 邱戀戀 ·文化研究 ·10.7萬字
《孔子的智慧》是林語堂寫作的一本解讀孔子思想的哲學讀物。在林語堂先生看來，孔子的思想不只是“處世格言”“道德修養”，更是一種深沉的理性思索，一種對人生意義的執著追求，充滿了詩意的情感內容，具有“終極關懷”的宗教品格。孔子的思想代代相傳，滲透在我們每個人的血液里，成為中國人的“文化心魂”。
林語堂 ·文化研究 ·10.7萬字
《娛樂至死》初版于1985年，是尼爾·波茲曼的代表作之一。《娛樂至死》想告訴大家可能成為現實的，是赫胥黎的預言，不是奧威爾的預言；毀掉我們的，不是我們憎恨的東西，恰恰是我們熱愛的東西！電視時代蒸蒸日上，電視改變了公眾話語的內容和意義，政治、宗教、教育、體育、商業和任何其他公共領域的內容，都日漸以娛樂的方式出現，并成為一種文化精神，而人類無聲無息地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至心甘情愿，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種。
(美)尼爾·波茲曼 ·文化研究 ·10.6萬字
20世紀80年代以來，一些中國人東渡日本，驚詫友邦之余，把體驗、考察、認知付諸文字。本文叢所選作者皆為旅日華人寫作的佼佼者。他們都旅居日本20來年，悲情與功利心似乎消磨了，基本能告訴國人一個真實的、切實的日本，也就是“80后日本”。這是新時代中國人的日本敘述，當今日本觀，具有歷史價值。本書從著名的“徐福尋仙”開篇，美麗的傳說，或真或假，為我們開啟了中國文化來到日本并繼承發揚的篇章。從日本的唐人禪寺和孔廟，到圍棋長笛，再到一碗抹茶，無不承載著一代代中國人的智慧與生活方式。書名《扶桑華影》即是作者用現代人的眼光，為讀者搜尋出那些融合在這個島國日本中的中國元素。
龍昇 ·文化研究 ·10.5萬字
本刊研究經典文本，總結經學成就，發掘經典價值，揭示圣賢秘旨，以為認識歷史、改造現實服務。本刊實施“開明辦刊，開放辦刊；百家經典，兼容并包；學術融通，互動互鑒”的辦刊方針，倡導學術民主，討論自由，因經明道，弘道興學。
項楚等主編 ·文化研究 ·10.5萬字
《書法答問》是朱天曙先生多年書法創作、研究、教學經驗的結晶，以一對一答初學者問的形式，層層深入地普及書法藝術的歷史源流，引導點撥讀者在學習書法、欣賞名作的同時，領略中國藝術蘊涵的文化精神。全書分為三編，上編講解書法入門常識，從筆、墨、碑、帖、用筆等基本概念入手，幫助初學者選擇工具、從臨摹入手學習書法。中編以豐富的例子詳釋各種不同書體的流派演變、經典范本與臨習要訣，精選篆、隸、行、楷、草各體的代表名帖，指導讀者領略它們各自的形態美與精神風貌。下編探討書法的藝術審美，梳理歷代書法理論，闡釋書法與中國藝術傳統的內在一致性。作者從自身出發，分享了多年創作研究的心得體會，縱橫貫通了當代創作、個體經驗與更加廣闊的藝術空間。
朱天曙 ·文化研究 ·10.5萬字
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