官术网_书友最值得收藏!

晚年梁啟超與五四“文化保守派”
會員

晚年梁啟超與五四“文化保守派”

本書的研究對象是新文化運動時期梁啟超派學(xué)人群的新文化方案和實踐，以及通過梁啟超與梁漱溟、“學(xué)衡派”等新文化運動中的文化保守陣營的互動關(guān)系，探討新文化運動非主流一脈的實然狀態(tài)，進(jìn)而全面把握新文化運動時期文化保守陣營的概況。本書通過梁啟超在新文化運動中的學(xué)術(shù)實踐活動，闡述梁啟超對中國現(xiàn)代教育“全人格”理念和“事上磨煉”培養(yǎng)途徑的設(shè)想，剖析梁啟超未能完成現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系建設(shè)的原因，以厘清梁啟超與新文化運動中的文化保守陣營的互動關(guān)系，尤其關(guān)注梁啟超和梁漱溟、梁啟超和“學(xué)衡派”之間的學(xué)術(shù)思想異同，親疏離合。本書對于把握新文化運動中的右翼思潮和當(dāng)時的思想版圖，進(jìn)一步考察和評價梁啟超在新文化運動中的位置和貢獻(xiàn)有一定的價值和意義。

魏萬磊 ·文化研究 ·16.8萬字

輸出與反應(yīng)：中國傳統(tǒng)法律文化的域外影響
會員

輸出與反應(yīng)：中國傳統(tǒng)法律文化的域外影響

本書通過詳盡的考證，中國傳統(tǒng)法律文化在世界范圍內(nèi)的影響作出了詳細(xì)分析，全書共分為九章，分別從中國傳統(tǒng)法律文化對日本、韓國、朝鮮的影響，解讀了這幾個國家古代王朝對中國傳統(tǒng)法律文化的學(xué)習(xí)，還對南亞、中亞、西亞等國家也有不同程度的影響力。對于西方文明，本書從古代中世紀(jì)歐洲對中國法律文化的關(guān)注，到中國法律文化對英國、法國、德國、美國和俄羅斯的影響，解讀了中國傳統(tǒng)法律文化在世界范圍內(nèi)的影響。

馬小紅 史彤彪主編 ·文化研究 ·53.8萬字

道家文化研究（第三十四輯）
會員

道家文化研究（第三十四輯）

眾所周知，儒、道兩家乃是中國思想史上最為重要、影響最為深遠(yuǎn)的兩大學(xué)派。中國思想發(fā)展至當(dāng)代，針對儒、道兩家的專題研究和比較研究層見疊出，呈現(xiàn)一派欣欣向榮的氣象。然而，較為遺憾的是，目前所見的研究多留意于儒、道的相異之處，而較少關(guān)注兩者的會通之際?；谶@樣的研究狀況，《道家文化研究》第三十四輯以“儒道會通”為主題，試圖呈現(xiàn)儒、道兩家的思想相通之處。針對這一主題，我們收到了國際與國內(nèi)不少學(xué)者的精彩稿件，內(nèi)容涉及從先秦至明代的儒道交流與會通。另外，本輯另外開設(shè)“道家與道教”、“簡帛研究”兩個專欄，以呈現(xiàn)近期關(guān)于上述兩個主題的優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果。

陳鼓應(yīng)主編 ·文化研究 ·29.7萬字

《詩經(jīng)》的創(chuàng)制歷程
會員

《詩經(jīng)》的創(chuàng)制歷程

本書主要關(guān)注兩個問題，即《詩經(jīng)》作品的斷代以及建立在斷代認(rèn)識之上的《詩經(jīng)》創(chuàng)作演進(jìn)過程的討論?！对娊?jīng)》作品的斷代研究，一直是學(xué)界關(guān)注的熱點，本書綜合采用傳世文獻(xiàn)考證、詩旨探討、金文等出土文獻(xiàn)語料辨析等各種方法，對斷代問題進(jìn)行全面梳理，構(gòu)建了《詩經(jīng)》篇章的創(chuàng)作與斷代的整體體系，并在此基礎(chǔ)上試圖恢復(fù)詩篇與當(dāng)時歷史情景之間固有的關(guān)聯(lián)，動態(tài)、立體地展示西周禮樂文明的建構(gòu)歷程。

李山 ·文化研究 ·31.9萬字

我思古人：中央文史研究館館員文叢
會員

我思古人：中央文史研究館館員文叢

作者研究中國傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)思想與人物的精要選編，本書內(nèi)容主要分為中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)和價值論理、王國維和陳寅恪等現(xiàn)代學(xué)術(shù)大師樹立的學(xué)術(shù)典范、中國歷史文化的重要題點和對今日文化建構(gòu)的啟示、《紅樓夢》與中國文化的淵源闡釋、當(dāng)代學(xué)術(shù)人物與傳統(tǒng)文化的連接等8個部分。

劉夢溪 ·文化研究 ·24.6萬字

攖心者說：論魯迅的政治與美學(xué)
會員

攖心者說：論魯迅的政治與美學(xué)

魯迅作為出生在紹興的破落戶子弟，少年時代飽嘗了生活的艱辛。祖父犯案入獄，父親病故，家境敗落，備受歧視，艱難的生活在他少年時代的心靈上留下了多重創(chuàng)傷。這樣一位破落戶子弟，能夠成為世界級文化巨人，關(guān)鍵在于他離開了紹興，生活、成長在南京、東京、仙臺、北京、上海等城市之中。對于魯迅來說，“幼者本位”是根本性、原理性、結(jié)構(gòu)性的觀念，與“立人”“中間物”“進(jìn)化論”“革命”等重要命題直接相關(guān)，深刻地影響著其各類話語活動。1918年開始“吶喊”的魯迅，經(jīng)過1922年《端午節(jié)》的嘆息、呻吟，1926年陷于“彷徨”。不過，這一過程并非悲劇性的。魯迅在此過程中重建了價值觀，重獲了主體性。當(dāng)具有投槍、匕首功能的雜文被界定為“文學(xué)”的時候，文學(xué)干預(yù)社會的功能得到了最大限度的發(fā)揮，文學(xué)的功利性與藝術(shù)性達(dá)到了最大限度的統(tǒng)一。在此意義上，成為雜文作者，是懷有強(qiáng)烈社會責(zé)任感的文學(xué)家魯迅的最佳生存方式。

董炳月 ·文化研究 ·17.5萬字

中國文化與跨文化交際
會員

中國文化與跨文化交際

《中國文化與跨文化交際》教材，在中國文化理論和跨文化交際理論的指導(dǎo)下，對中外文化進(jìn)行比較。教學(xué)內(nèi)容主要圍繞交際進(jìn)行設(shè)置，以直接影響中國人交際的幾個方面為主，例如：人情與關(guān)系、面子、禮貌與禮儀等。本教材同時設(shè)計了與交際不直接相關(guān)但在中國人的交際生活中有重要意義的內(nèi)容，例如：家庭與夫妻關(guān)系、餐飲文化與飯局、民間傳統(tǒng)游戲等。希望幫助學(xué)習(xí)者全面系統(tǒng)地了解和掌握影響中國人交際的諸多文化特點。

王暉 ·文化研究 ·11.3萬字

德禮·道法·斯文重建：中國古代政治文化變遷之研究
會員

德禮·道法·斯文重建：中國古代政治文化變遷之研究

本書從宇宙論的角度契入，將古代政治分為工正型與臣正型兩種，并分別討論他們與儒墨兩個學(xué)派的關(guān)聯(lián)。本書重點討論戰(zhàn)國秦漢法律文化的轉(zhuǎn)型，對于改法為律、九章律等關(guān)鍵問題進(jìn)行了討論，并進(jìn)一步論證了文法與質(zhì)法的差異，提出了認(rèn)識秦漢政治的新范式。

陶磊 ·文化研究 ·19.7萬字

日本文化史研究（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）
會員

日本文化史研究（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

在內(nèi)藤湖南的日本文化研究中，他始終把中國文化與日本文化的關(guān)系放在重要的位置，認(rèn)為日本文化與中國文化有著深厚的淵源，日本文化是在中國文化的影響下發(fā)展起來的。收入《日本文化史研究/漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書16》的文章均譯自《內(nèi)藤湖南全集》（筑摩書房1969年版），多為作者在不同時期、不同場合的演講稿，主題涉及神社、香道、城市、風(fēng)景觀、文學(xué)、繪畫等多方面。

(日)內(nèi)藤湖南 ·文化研究 ·29.8萬字

中國神話
會員

中國神話

百年前，中國神話零碎飄散，不成體系。是茅盾先生率先做出了大膽探索，在浩如煙海的古籍中，梳理了整個神話的脈絡(luò)，關(guān)于中國神話的研究，才踏出了真正的一步！茅盾從不認(rèn)為中國神話是孤立的，他將之與北歐和希臘的神話對比，研究出了真正屬于中國的宇宙觀和神話史！自此，華夏大地孕育而出的偉大神話，正式走向全世界，被更多的人發(fā)覺發(fā)現(xiàn)！這部《中國神話》是茅盾先生研究中國神話成果的結(jié)晶，對中國神話作了緒論性的評述，論述了中國神話中的幾個基本問題，并從中國原始神話古籍中提出自己的觀點，在一定程度上闡述了神話研究的各種思想，有一定的參考價值。書中作者以自己獨特的神話觀闡述了中國神話的本質(zhì)、起源及發(fā)展，其中不乏西方神話學(xué)的觀點和強(qiáng)烈的批判精神，稱得上是一部我國近代神話研究的奠基之作。

茅盾著 王浣繪 ·文化研究 ·9.2萬字

跟著中國走
會員

跟著中國走

甲骨文前身，并不是常規(guī)文字，而是軒轅黃帝用來記載“重疊結(jié)構(gòu)世界”原理以及人在“重疊結(jié)構(gòu)世界”中進(jìn)行“心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換”方法的特種圖示。我們把這種特種圖示稱為“源頭甲骨文”。“源頭甲骨文”被重新解讀出來，就好像按下了照亮“人類文明整體進(jìn)程”燈塔的開關(guān)，讓我們一下子看清了人類文明的過去、現(xiàn)在以及未來。目前世界所處的“百年未有之大變局”，其背后的大背景就是：“人類文明發(fā)展進(jìn)程”中僅有的一次，從“前（幼稚）文明”向“后（成熟）文明”的跨越，這個跨越已經(jīng)到了交替臨界點。而推動“人類文明進(jìn)程”突破這一臨界點，是中華民族在人類文明中的歷史使命。因此，唯有中國才能完成這一人類歷史上空前絕后的歷史使命。本作品將站在“人類文明進(jìn)程”的高度，對人類文明的過去、現(xiàn)在、將來進(jìn)行全方位論述。

徐筠 邱戀戀 ·文化研究 ·10.7萬字

《紅樓夢》四十探
會員

《紅樓夢》四十探

《紅樓夢》是中國古典小說的巔峰之作，是中國封建社會的百科全書，也是中國人談之不盡的話題。本書從《紅樓夢》四十個經(jīng)典問題入手，以現(xiàn)代性的視角重新解讀《紅樓夢》中的令人迷惑或忽略的問題，別開生面地分析紅樓人物背后隱藏的人生哲學(xué)。本書人物解讀精彩，觀點新穎獨到，語言簡潔優(yōu)美，致力于引導(dǎo)廣大讀者走進(jìn)《紅樓夢》這座神奇瑰麗的文學(xué)殿堂，從中賞讀中國人情社會的文化密碼，領(lǐng)略中國古典文學(xué)的藝術(shù)魅力。

王玉珍 ·文化研究 ·15.4萬字

文學(xué)中的城市：知識與文化的歷史
會員

文學(xué)中的城市：知識與文化的歷史

本書梳理了城市從起源到后現(xiàn)代時期的發(fā)展變化，重點關(guān)注了作為啟蒙運動產(chǎn)物的現(xiàn)代城市的興起及演變，并通過對現(xiàn)實主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義文學(xué)作品的解讀，考察了從丹尼爾·笛福到托馬斯·品欽等眾多作家（還包括狄更斯、雨果、巴爾扎克、左拉、波德萊爾、柯南·道爾、康拉德、詹姆斯·喬伊斯、陀思妥耶夫斯基、艾略特、奧登、托馬斯·曼、喬治·奧威爾、愛倫·坡、?？思{、馬克·吐溫、德萊塞、菲茨杰拉德、惠特曼、海明威等）對新出現(xiàn)的世俗城市的回應(yīng)。作者把城市文本與文學(xué)文本進(jìn)行對照解讀，指出了城市建設(shè)和文學(xué)文本之間，有著不可分割的聯(lián)系，為我們開啟了理解城市和文學(xué)的新途徑。

(美)理查德·利罕 ·文化研究 ·30.5萬字

章太炎與近代學(xué)術(shù)
會員

章太炎與近代學(xué)術(shù)

本書為已故著名歷史學(xué)家朱維錚先生有關(guān)章太炎研究的文字結(jié)集。朱先生是改革開放以后章太炎研究的重要開拓者之一，他在20世紀(jì)70年代即開始參與注釋《章太炎詩文選注》，后來編選了《章太炎選集（注釋本）》，整理了《章太炎全集》中的《訄書、檢論》，還撰寫了多篇重要論文，至今仍是相關(guān)領(lǐng)域無法繞過的重要著作。朱先生有關(guān)章太炎研究的文字散見于先生的多部著作之中，還有的尚未收入專書，讀者查閱不便。因此，本書將朱先生的相關(guān)研究集中起來，不僅可以展現(xiàn)朱先生在章太炎研究方面的成就，也給章太炎和近代學(xué)術(shù)思想史的研究者、愛好者提供了重要的參考。

朱維錚 ·文化研究 ·18萬字

南游記：澳大利亞多元文化略論
會員

南游記：澳大利亞多元文化略論

每當(dāng)我們談到澳大利亞，除了形象獨特的悉尼歌劇院、澳洲特有的動物之外，大概就是澳大利亞作為一個移民國家，每個城市和農(nóng)村到處充滿了歐洲舶來的氣息吧。本書記錄了作者在澳大利亞訪學(xué)期間的生活經(jīng)歷和學(xué)習(xí)經(jīng)歷。通過日常的小事和對生活的的態(tài)度，可以發(fā)現(xiàn)澳大利亞人民和中國人文化上的差別，作者對這種差別進(jìn)行了分析和思考，作者又是研究突發(fā)事件的專家，更能從應(yīng)對突發(fā)事件的態(tài)度和實際操作中，找到影響行為的文化因素。本書內(nèi)容生動有趣，可讀性很強(qiáng)，在一件件生活瑣事中體會地域差異，體會澳大利亞的風(fēng)土人情。

陳安 陳寧 ·文化研究 ·10萬字

孟姜女故事研究及其他（120年紀(jì)念版）
會員

孟姜女故事研究及其他（120年紀(jì)念版）

本書為顧頡剛民俗文學(xué)研究的代表作。眾所周知，顧頡剛對民俗學(xué)及民間文學(xué)的研究，有很好的貢獻(xiàn)。他自述研究民俗文學(xué)的意義在于“歷史研究之輔助”，具體而言就是“從戲劇和歌謠中得到研究古史的方法”，“想用民俗學(xué)的材料去印證古史”，“解釋古代的各種史話的意義”。本書收錄顧頡剛民俗學(xué)研究的經(jīng)典論文，涉及孟姜女、妙峰山、民歌等內(nèi)容。

顧頡剛 ·文化研究 ·18.5萬字

中國人的幻想與心靈：林蘭童話的結(jié)構(gòu)與意義
會員

中國人的幻想與心靈：林蘭童話的結(jié)構(gòu)與意義

民間童話作為人類經(jīng)驗的幻想性表達(dá)，具有穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)模式和意義關(guān)懷，即通過獲得寶物、難題考驗、死亡復(fù)活等情節(jié)隱喻人的成長與幸福。林蘭編中國民間童話為我們展現(xiàn)了那個年代的民族心靈世界，提供了理解自身文化的資源和契機(jī)。本書作者通過對林蘭154篇民間童話的類型研究和文化闡釋，探索中西幻想故事的結(jié)構(gòu)性差異，思考故事結(jié)構(gòu)與文化心理結(jié)構(gòu)的深層對應(yīng)關(guān)系，展示中國人的幻想與經(jīng)驗如何被寫入講述“成為一個人”的童話中。

黎亮 ·文化研究 ·19.3萬字

兩千年史記學(xué)研究
會員

兩千年史記學(xué)研究

本書以開放切實的學(xué)術(shù)視野，縱觀史記學(xué)研究兩千多年來的進(jìn)程與成就，將其概括為“本”“注”“評”“著”“歌”“戲”“傳”“人”“臺”“質(zhì)”等十個方面。“本”，即關(guān)于《史記》的各種版本，包括寫本、刻本、全本、選本等，《史記》各種版本的興盛與司馬遷和《史記》研究的深入、廣泛傳播密切相關(guān)?！白ⅰ保磳Α妒酚洝肺谋镜目甲C、注釋與研究，古今中外學(xué)者對《史記》文本研究呈現(xiàn)出從微觀的文獻(xiàn)史料研究到宏觀的全本文獻(xiàn)研究的飛躍?！霸u”，即對司馬遷與《史記》的評論，包括對《史記》編纂體例、實錄精神、《史記》人物、文章風(fēng)格等方面富有真知灼見的評論?！爸?，即對司馬遷與《史記》研究的論著，這些論著呈現(xiàn)出詮釋性、辯析性、普及性、理論性等特征?！案琛?，即傳誦司馬遷與《史記》的詩歌，用詩歌形式品評司馬遷與《史記》，或在詩歌中運用《史記》典故作為比喻，內(nèi)容豐富，形式多樣。“戲”，即以戲劇形式反映司馬遷、傳播《史記》的史記戲，具有內(nèi)容與形式的時代性、虛實相生的藝術(shù)構(gòu)思、寓教于樂的教化功能等特點?！皞鳌保匆远喾N形式使《史記》故事、語句、人文觀念廣為流傳頌揚，熏陶滋潤人們的心田?！叭恕?，即研究司馬遷與《史記》的學(xué)人，在他們身上體現(xiàn)出《史記》研究家與《史記》人文精神踐行者兩方面的特征。“臺”，即司馬遷與《史記》研究平臺，具有眾多、學(xué)術(shù)、教化等特點，是司馬遷人文精神與《史記》研究、傳承與普及的載體?！百|(zhì)”，即司馬遷精神，或曰《史記》精神，為歷代研究者探索、提煉、概括，成為仁人志士、有責(zé)匹夫的人們所遵循。大體涵蓋了古今中外對司馬遷與《史記》的研究、評價、傳播及研究學(xué)人和研究平臺等內(nèi)容。以期概括其成就，明晰其特點，探討其價值意義，為史記學(xué)以至中華文化之研究與發(fā)展提供借鑒，弘揚社會主義核心價值觀。

丁德科 馬雅琴 ·文化研究 ·9.4萬字

古人名字解詁（第二版）
會員

古人名字解詁（第二版）

《古人名字解詁》解釋了上自先秦、下至清代的古人名字10330個，從數(shù)量和時代跨度上，都大大延伸和擴(kuò)大了古人名字訓(xùn)詁之學(xué)。書中所揭示的名字訓(xùn)詁之學(xué)的體例、方法和相協(xié)方式，從清代王引之的“五體六例”，擴(kuò)充到了二十二種，堪稱名字訓(xùn)詁之學(xué)的繼絕開新之作。

吉常宏 吉發(fā)涵 ·文化研究 ·77.9萬字

明清小說中的民間原始文化研究
會員

明清小說中的民間原始文化研究

筆者借助鄉(xiāng)村中現(xiàn)存的民間原始文化去研究明清小說中的民間原始文化，并同時參照我國各民族的民間傳說、世界各地的神話，在三年持續(xù)的田野考察和文獻(xiàn)研讀中，寫成了此書。

魏艷楓 ·文化研究 ·15.6萬字

最新章節(jié) 第14章 跋 2022-06-15 17:07:17

QQ閱讀手機(jī)版

主站蜘蛛池模板： 麦盖提县| 威信县| 阿荣旗| 大兴区| 犍为县| 吉隆县| 澜沧| 印江| 岳阳市| 万山特区| 高陵县| 忻城县| 海林市| 台中市| 射洪县| 浦城县| 仁寿县| 阜新| 青州市| 丁青县| 江阴市| 化州市| 云安县| 龙山县| 石渠县| 大丰市| 襄垣县| 霍山县| 沅陵县| 疏勒县| 黎城县| 收藏| 靖远县| 丹阳市| 阿瓦提县| 页游| 宁城县| 招远市| 仪征市| 庆安县| 库车县|