手游云游戏

長(zhǎng)期以來(lái)，現(xiàn)代文學(xué)史料研究相對(duì)薄弱。突出表現(xiàn)是:第一，文獻(xiàn)匱乏，史實(shí)舛誤;第二，重新再版的現(xiàn)代文學(xué)作品，不向讀者作任何說(shuō)明，任意修改原作的現(xiàn)象嚴(yán)重;第三，不是依據(jù)史料進(jìn)行客觀、辯證的歷史評(píng)價(jià)，學(xué)術(shù)是非有時(shí)只依靠學(xué)術(shù)以外的力量進(jìn)行裁決。作者把這一現(xiàn)象概括為文學(xué)生成研究中脆弱的軟肋。

·34.2萬(wàn)字

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絲綢之路研究：段晴教授紀(jì)念專號(hào)

絲綢之路是一條交通貿(mào)易之路，與中國(guó)關(guān)系密切，也與歐亞大陸上的其他國(guó)家相關(guān)，絲路貿(mào)易的興盛是各國(guó)共同經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。歐亞大陸上的絲綢之路，地理和政治環(huán)境并不甚佳，但從來(lái)也沒(méi)有完全斷絕。《絲綢之路研究》是以國(guó)家“一帶一路”倡議為研究主題的首部綜合性學(xué)術(shù)刊物，由中國(guó)人民大學(xué)“一帶一路”經(jīng)濟(jì)研究院、經(jīng)濟(jì)學(xué)院、國(guó)學(xué)院與生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店合辦。本刊以溝通東西方文明交流的絲綢之路為支點(diǎn)，秉承“一帶一路”倡議，挖掘絲路沿線歷史文化，探索“一帶一路”的內(nèi)在動(dòng)力，致力于打造跨學(xué)科、多領(lǐng)域、高水平的國(guó)際學(xué)術(shù)平臺(tái)。

·21.5萬(wàn)字

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六朝駢文與六朝社會(huì)

本書(shū)重點(diǎn)研究了駢文在六朝社會(huì)生活中發(fā)揮的重要作用，以及它所承載的內(nèi)容和運(yùn)用的場(chǎng)合，與當(dāng)時(shí)政治活動(dòng)、典章制度、禮儀形式等的關(guān)系。從文學(xué)與社會(huì)交叉的角度，探索駢文與六朝社會(huì)文化的互動(dòng)。本書(shū)的主要觀點(diǎn)：第一，漢魏六朝駢文的產(chǎn)生與發(fā)展，以及駢文逐步成為文章寫作主流局面的形成，與漢魏六朝以來(lái)的社會(huì)轉(zhuǎn)型、文化生態(tài)的變化具有密切的關(guān)系。第二，制度、禮制、社會(huì)政治和文化發(fā)展，促成了駢文文體和文本的生成。第三，駢文既是文學(xué)作品，更是實(shí)用文，是當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治文化活動(dòng)、典章禮儀制度的重要載體，是士人扮演社會(huì)角色的重要工具。第四，六朝駢文中很多因政治活動(dòng)的需要而產(chǎn)生，產(chǎn)生后其本身也成為政治文化的一部分，起到政治操作作用或是輿論導(dǎo)向作用。六朝駢文是社會(huì)政治生活審美化的體現(xiàn)，而其審美的形式也賦予了政治活動(dòng)美學(xué)魅力。因政治需求為實(shí)現(xiàn)政治意圖的書(shū)寫目的，也影響了駢文的形式。本書(shū)以文體或文類為切入點(diǎn)，從內(nèi)容題材的角度，探討駢文與六朝社會(huì)生活的關(guān)系。分別從改朝換代的禪讓政治、朝廷的人才選拔制度、對(duì)在任官員的彈劾以及皇室的飾終之禮等出發(fā)，對(duì)這些活動(dòng)中使用的駢文的內(nèi)容和文體形式進(jìn)行解剖，發(fā)掘其文體生成和運(yùn)用中隱藏著的政治禮制功能和權(quán)力意志。本書(shū)還對(duì)六朝駢體公文代筆擬寫現(xiàn)象和六朝駢文典型作家進(jìn)行了深入的個(gè)案研究。

·26.4萬(wàn)字

會(huì)員

清代前中期蘇州劇壇研究

本書(shū)選取清代前中期蘇州劇壇為研究對(duì)象，從創(chuàng)作、演出、曲學(xué)聲律以及傳播接受等諸多方面深入展開(kāi)，圍繞清順治、康熙、雍正及乾隆等數(shù)朝的時(shí)代性、蘇州一府七縣一州（后改為九縣一廳）的地域性以及蘇州曲學(xué)發(fā)展的家族性等特征展開(kāi)論述。研究視野上，嘗試將清代戲曲與地域文化研究相結(jié)合，體現(xiàn)在蘇州城鄉(xiāng)一體化的整體關(guān)照而非類似研究中僅僅局限于府城一隅；研究方法上，試圖從關(guān)系學(xué)、傳播學(xué)等角度解讀清代蘇州劇壇，諸如蘇州派劇作家群體、文人劇作家群體等之間的合作交往，康乾南巡、蘇州織造等政治力量與戲劇演出態(tài)勢(shì)，蘇州昆班、昆伶演出傳播路線等等。研究的最后對(duì)不同歷史時(shí)期、不同地域戲劇發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)打通展開(kāi)構(gòu)想。

·26.1萬(wàn)字

會(huì)員

“微時(shí)代”的文化與藝術(shù)

近年來(lái)，在以移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為代表的新技術(shù)影響下，中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化都在經(jīng)歷深刻轉(zhuǎn)型。短短幾年時(shí)間里，一種更為碎片化、快餐化、泡沫化、平面化，同時(shí)卻也更為開(kāi)放、更為多元、更其主體間性的語(yǔ)境逐漸生成——這一全新的文化趨向，構(gòu)成我們今天討論“微時(shí)代”并試圖從學(xué)理層面給予爬梳和展望的基礎(chǔ)。在“微時(shí)代的文化與藝術(shù)”這一大的主題框架下，本書(shū)一共劃分為四個(gè)部分，分別為：“微時(shí)代的文化與文學(xué)“、“微時(shí)代的影視藝術(shù)”，“微時(shí)代的傳媒與社會(huì)”，以及“微時(shí)代的日常生活“。這四部分涵蓋了從虛擬世界的文學(xué)、影視藝術(shù)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生活與傳媒，其目的在于多角度、全方位地反映“微時(shí)代”正在發(fā)生的文化變革。

·33萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的還原與闡釋

本書(shū)是作者二十余年來(lái)研習(xí)中國(guó)詩(shī)學(xué)和詞學(xué)部分成果的結(jié)集。全書(shū)分六輯：第一輯討論中國(guó)詩(shī)學(xué)的基本范疇，第二輯描述先秦詩(shī)歌、音樂(lè)及歷史的傳播與接受，第三輯論述明清詩(shī)學(xué)的重要理論家及其理論貢獻(xiàn)，第四輯分析幾組重要的清代詞學(xué)理論范疇，第五輯探討清代詞學(xué)的重要流派及其理論貢獻(xiàn)，第六輯描述清代不同時(shí)段詞學(xué)思潮的變遷。全書(shū)在指導(dǎo)思想上突出了一個(gè)重要理念，即理論研究必須以基礎(chǔ)文獻(xiàn)為討論的出發(fā)點(diǎn)，文獻(xiàn)是還原，理論是闡釋，兩者不可或缺，基礎(chǔ)文獻(xiàn)清理的終極目的還是為了闡釋。本書(shū)無(wú)論是在材料的搜集上還是理論的闡釋上，都具有較強(qiáng)的原創(chuàng)性和開(kāi)拓性，作者通過(guò)第一手材料的梳理而得出令人信服的結(jié)論，體現(xiàn)了無(wú)征不信、言必有據(jù)的學(xué)術(shù)理念。

·31.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)邊疆學(xué)（第6輯）

《中國(guó)邊疆學(xué)》是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)邊疆研究所主辦的學(xué)術(shù)集刊。本書(shū)是第六輯，選入有關(guān)邊疆研究的論文20篇，涉及東北與北部邊疆、西南邊疆、海疆、文獻(xiàn)資料、邊疆學(xué)研究動(dòng)態(tài)等方面、希望有助于推動(dòng)相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的進(jìn)一步深入。

·28.4萬(wàn)字

會(huì)員

商務(wù)印書(shū)館與中國(guó)文化的“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型（1902—1932）

本書(shū)在晚清以來(lái)由帝國(guó)主義殖民危機(jī)所引發(fā)的社會(huì)危機(jī)/文化危機(jī)背景下來(lái)研究商務(wù)印書(shū)館這一近現(xiàn)代中國(guó)最重要的出版巨擘的崛起過(guò)程，在“媒介變革”“知識(shí)生產(chǎn)”與“文化轉(zhuǎn)型”三者錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系格局中，討論商務(wù)1902年至1932年間在西學(xué)譯介、古籍整理、文學(xué)期刊運(yùn)作、國(guó)文教科書(shū)編制等方面所呈現(xiàn)出來(lái)的多種面向，分析其在深度參與中國(guó)文化/社會(huì)的“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型過(guò)程中所遭遇到的困境、所汲取的資源以及所探尋到的富有創(chuàng)造性的實(shí)踐途徑，從一個(gè)側(cè)面來(lái)把握作為后發(fā)現(xiàn)代性國(guó)家的中國(guó)“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)型的獨(dú)特性，為重建中華文化自信提供歷史依據(jù)。

·32萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)邊疆學(xué)（第8輯）

《中國(guó)邊疆學(xué)》是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)邊疆研究所主辦的學(xué)術(shù)集刊。本書(shū)是第八輯，選入有關(guān)邊疆研究的論文20篇，涉及歷史地理、海疆問(wèn)題、跨境民族、歷史上的中外關(guān)系、文獻(xiàn)資料等方面的研究，希望有助于推動(dòng)相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的進(jìn)一步深入。

·27萬(wàn)字

會(huì)員

明清小說(shuō)俗字研究

本書(shū)是一部研究明清白話小說(shuō)俗字的專著。明清時(shí)期，通俗小說(shuō)數(shù)量繁多，流行廣泛，其中包含著大量俗字。對(duì)這一時(shí)期的俗字，歷來(lái)研究著作比較少，系統(tǒng)的理論探討還比較薄弱。本書(shū)以《古本小說(shuō)集成》為主要研究材料，以《古本小說(shuō)叢刊》等為參考，在豐富翔實(shí)的文獻(xiàn)材料基礎(chǔ)上，對(duì)明清小說(shuō)中的俗字進(jìn)行了系統(tǒng)、深入的研究，對(duì)俗字的構(gòu)形和特點(diǎn)加以歸納總結(jié)，發(fā)現(xiàn)新的規(guī)則，破解疑難俗字。此項(xiàng)研究，不僅有利于古籍整理，還可為異體字規(guī)范、辭書(shū)編纂等提供借鑒，有利于文字學(xué)的發(fā)展和文字學(xué)體系的完善。

·29.8萬(wàn)字

會(huì)員

南方民族原始信仰文化

本書(shū)突破了以往研究多注重單一區(qū)域、單一民族歷史的局限，從我國(guó)南方民眾的生存環(huán)境、原始的靈魂觀念、神靈崇拜、圖騰與祖先崇拜、巫儺之風(fēng)、日常生活中的信仰文化等方面進(jìn)行探索，并力圖從文化人類學(xué)、神話學(xué)、哲學(xué)、文化心理學(xué)等多重角度，展示南方鄉(xiāng)間群落的發(fā)展歷史，詮釋其民間文化的豐富內(nèi)涵。筆者在綜合研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出南方民眾的原始信仰文化，其內(nèi)核與自身的生存與發(fā)展密切相關(guān)。這就厘清了南方民間原始信仰文化研究的當(dāng)代社會(huì)意義。

·33.1萬(wàn)字

會(huì)員

國(guó)學(xué)研究（第44卷）

本書(shū)為袁行霈先生主編、北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究院主辦之輯刊，每年兩卷，此為第44卷。本卷為“《文選》研究專號(hào)”，全書(shū)共收錄《文選》領(lǐng)域論文7篇，其于論文則涉及《周易》、考古、歷史、古代法制、諸子學(xué)、四庫(kù)學(xué)等領(lǐng)域。

·33.8萬(wàn)字

會(huì)員

古代文學(xué)習(xí)用批評(píng)范式研究

在古代文學(xué)批評(píng)之中，難易論、家數(shù)論、優(yōu)劣論、正變論等是習(xí)見(jiàn)的批評(píng)范式。作為“范式”，它具有理論的集約性、基本內(nèi)涵的穩(wěn)定性與方法的可傳承性。本書(shū)每個(gè)范式的研究包含以下基本層次：對(duì)其出處源流的梳理；對(duì)其基本內(nèi)涵的界定；其在具體批評(píng)語(yǔ)境之中的表現(xiàn)；其所包含的中國(guó)文學(xué)精神本質(zhì)。

·27.1萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史（新校本）

《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》是著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊拇碜髦弧１緯?shū)敘述明清以降中國(guó)學(xué)術(shù)之演變，經(jīng)緯交織、層次繁復(fù)，分別以問(wèn)題敘史、人物（學(xué)派）敘史、學(xué)科敘史，構(gòu)成社會(huì)思潮史、學(xué)派史與學(xué)科史三大板塊。本書(shū)特色在于邀請(qǐng)北京大學(xué)著名學(xué)者夏曉虹教授，根據(jù)諸多版本匯校、考訂成一部精良版本，并為之撰寫年表與評(píng)述文章，具有極高學(xué)術(shù)價(jià)值。

·28.3萬(wàn)字

會(huì)員

儒家文化與東亞文明

第四屆中韓儒學(xué)交流大會(huì)的會(huì)議主題——儒家文化與東亞文明，是中韓兩國(guó)儒學(xué)界共同關(guān)注的學(xué)術(shù)問(wèn)題。本書(shū)所收文章，是由會(huì)議組委會(huì)共同商定第四屆中韓儒學(xué)交流大會(huì)的發(fā)言文章，展示了中韓兩國(guó)學(xué)者對(duì)儒家文化與東亞文明內(nèi)在關(guān)系研究的新成果。

·31.3萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)當(dāng)代動(dòng)物敘事的類型學(xué)研究

該研究成果立足于以中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的“動(dòng)物敘事”作為研究對(duì)象，實(shí)則是基于將當(dāng)代動(dòng)物敘事作為一個(gè)敘事學(xué)意義上的類型整體為考察前提，重心是在對(duì)動(dòng)物敘事這一特殊的敘事類型其具體的功能形態(tài)與歷史根源的考察。也就是從類型的本質(zhì)屬性與發(fā)生兩個(gè)最為基礎(chǔ)的向度衍生而出，包含了對(duì)當(dāng)代動(dòng)物敘事的概念詮釋、倫理資源、敘事傳承、類型衍生、功能形態(tài)、深層結(jié)構(gòu)、基本敘述模式以及神話根源等多個(gè)層面的探討。

·26萬(wàn)字

會(huì)員

變革中的啟蒙訴求：20世紀(jì)中國(guó)左翼啟蒙派文藝思潮研究

劉驥鵬教授多年來(lái)一直關(guān)注中國(guó)左翼文學(xué)陣營(yíng)內(nèi)部的差異化現(xiàn)象。經(jīng)過(guò)多年醞釀，他提出“左翼啟蒙派”概念，并以之為視角對(duì)這一深受魯迅精神影響、以胡風(fēng)為代表的文學(xué)派系進(jìn)行了深入研究。本書(shū)梳理了左翼啟蒙派生成、發(fā)展與湮沒(méi)的歷史進(jìn)程，分析了其在左翼文學(xué)陣營(yíng)中獨(dú)樹(shù)一幟的文藝思想，并重點(diǎn)探討了左翼啟蒙派在時(shí)代變革背景下始終不變的啟蒙訴求，對(duì)于我們?cè)谛碌臅r(shí)代背景下重新審視我國(guó)現(xiàn)代左翼文學(xué)發(fā)展歷程具有重要意義。

·25.6萬(wàn)字

會(huì)員

浙東唐詩(shī)之路學(xué)術(shù)文化編年史（唐詩(shī)之路研究叢書(shū)）

浙東，自晉代起漸成為人文薈萃之地，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的山水詩(shī)在此滋生，與之有連帶關(guān)系的書(shū)法、繪畫(huà)以及宗教等，也在這一地域盛極一時(shí)。唐代，許多詩(shī)人在浙東一帶流連忘返，吟詠不絕，使浙東一帶成為唐詩(shī)發(fā)展中的一個(gè)特異地區(qū)。新昌竺岳兵提出的“唐詩(shī)之路”是對(duì)這一人文現(xiàn)象形象、具體而科學(xué)的概括和歸納，并得到了學(xué)界及社會(huì)的廣泛認(rèn)同和響應(yīng)。浙東唐詩(shī)之路的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，即孕育期、成熟期、拓展期。新昌唐詩(shī)之路研究中心李招紅所著《浙東唐詩(shī)之路學(xué)術(shù)文化編年史》一書(shū)以編年史的形式，全面系統(tǒng)地載錄了1967—2020年間浙東唐詩(shī)之路學(xué)術(shù)文化產(chǎn)生、發(fā)展、勃興的整個(gè)歷程，展現(xiàn)學(xué)術(shù)研究與文化建設(shè)在浙東唐詩(shī)之路這個(gè)大題目下有機(jī)結(jié)合的詳盡面貌，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值和資料價(jià)值。它既是對(duì)浙東唐詩(shī)之路研究現(xiàn)階段發(fā)展成果的全面總結(jié)，也是對(duì)全國(guó)范圍內(nèi)各條唐詩(shī)之路研究的推動(dòng)和展望。

·31.3萬(wàn)字

會(huì)員

唐代家族與文學(xué)研究

本書(shū)以要件研究的方法對(duì)唐代家族與文學(xué)的關(guān)系進(jìn)行結(jié)構(gòu)性研究，發(fā)掘二者發(fā)生關(guān)系的內(nèi)在動(dòng)因，進(jìn)而揭示唐代家族文學(xué)發(fā)展演進(jìn)的某些基本特征。本書(shū)突破了“家族+文學(xué)”的機(jī)械研究模式，從唐代家族門第建設(shè)的實(shí)際狀況出發(fā)，對(duì)家族與文學(xué)的關(guān)系先進(jìn)行進(jìn)行解構(gòu)研究，探討姓氏、郡望、家法、佳子弟、婚姻等構(gòu)成家族門第的基本要件與文學(xué)發(fā)生關(guān)系的維度，及其對(duì)文學(xué)的影響。然后在解構(gòu)研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步概括歸納，總結(jié)出唐代家族文學(xué)發(fā)展演進(jìn)的基本特征。

·25.3萬(wàn)字

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文化研究

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