巧克力囊肿是什么原因引起的

《智慧珍寶》是伊斯蘭教蘇非主義的集大成者、“最偉大的精神導(dǎo)師”——伊本·阿拉比（1165～1240）的代表作，被奉為理論蘇非學或理論靈知學最核心的經(jīng)典文獻。本書在參考多種權(quán)威注釋本、譯本及相關(guān)研究著作的基礎(chǔ)上，著力從語言、義理、術(shù)語等方面對《智慧珍寶》進行了翻譯、注釋和解讀，以期讀者能更深入地了解伊斯蘭思想和文化。

·39.1萬字

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創(chuàng)世的“神圣敘述”：南方民族創(chuàng)世神話闡釋

每個民族都有自己的創(chuàng)世神話，追求神圣是各民族先民創(chuàng)造創(chuàng)世神話最深層的心理動機。本書利用豐富的文獻記載和田野調(diào)查成果，從天地形成神話、人類起源神話、考驗與洪水神話、文化創(chuàng)制神話、族源神話等方面具體闡釋了我國南方民族在族類神圣性樹立方面的表現(xiàn)。

·28.6萬字

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域外漢籍研究集刊（第二十七輯）

本集刊以學術(shù)研究為主，內(nèi)容主要為域外漢籍中有關(guān)語言、文學、歷史、宗教、思想研究的學術(shù)論文及譯作。本輯有日本漢籍研究、朝鮮—韓國漢籍研究、域外古逸漢籍研究、域外漢學譯叢、漢籍交流研究五個專題，涉及域外佚存的中國經(jīng)、史、子、集四部漢籍的佚文輯佚、版本考證、文獻價值及思想理論方面的研究。文章有周健強《從類聚和名到參酌四庫——中國古典小說目錄在日本的發(fā)展》、郭帥《日藏金澤本〈春秋經(jīng)傳集解〉卷旁校記新探》、任健《古逸詠物詩集〈晚香園梅詩〉在日本的刊刻與受容》等。

·29.1萬字

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權(quán)正致中：傳統(tǒng)辯證思維方式（中華傳統(tǒng)中文化研究叢書）

思維方式是構(gòu)成一個文化體系的最深層、最關(guān)鍵的因素，是區(qū)別不同文化體系的質(zhì)的規(guī)定性，也體現(xiàn)著一個民族的邏輯思想及邏輯傳統(tǒng)。“中和”思想作為儒家哲學的核心范疇和理論基石，鑄造了中華民族的文化性格與民族精神，對中國邏輯傳統(tǒng)具有一定的影響。而先秦時期中和思維方式的形成與同期辯證思維方式的形成具有密不可分的關(guān)系。“權(quán)正致中”式的中和思維方式融嵌在傳統(tǒng)辯證思維方式中并對先秦邏輯思想產(chǎn)生了影響，也是中國古代邏輯思想傳統(tǒng)中的主要內(nèi)容。本書從中國古代邏輯傳統(tǒng)角度，以傳統(tǒng)辯證思維方式的萌芽、形成、繼承、拓展為主線，選取了古代傳統(tǒng)邏輯思想高峰時期的先秦、兩漢、宋明、清初四個時期，爬梳融嵌在中國傳統(tǒng)辯證思維方式中的中和思維，論述具有中國古代邏輯傳統(tǒng)特色的“權(quán)正致中”式的中和思想的發(fā)生發(fā)展的規(guī)律及特點，以及這種思維方式在中國傳統(tǒng)邏輯思想及辯證思維方式形成過程中所發(fā)揮的積極作用及影響。本書認為，“權(quán)正致中”的理路作為中國古代邏輯思想傳統(tǒng)的主要內(nèi)容，其具體展開則是“權(quán)—正—中”的辯證思維樣式在不同時代的逐步演進和成熟。

·29.5萬字

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中國中外文藝理論研究（2013）

本書為已獲批準的院創(chuàng)新工程項目“當代中國文學現(xiàn)狀與文化發(fā)展研究”子項目“理論專題研究”的階段性成果。21世紀已經(jīng)過去了十多個年頭，我國文藝理論也在“全球化”、“本土化”、“新媒體”、“文化研究”，甚至對文藝理論與美學的質(zhì)疑與“終結(jié)”的聲浪中度過了不平凡的十多年時光。理論需要自我反省，需要自我批判，自我拯救。為此，該書圍繞“21世紀的文藝理論：國際視域與中國問題”展開研究，集中探討了“文藝理論基礎(chǔ)與前沿”、“西方文論與中外文論比較與影響”、“古代文論研究的新走向”、“中西比較中的美學研究”、“文化研究與新媒介”、“創(chuàng)作實踐中的理論介入”等學界普遍關(guān)心的重要理論問題，試圖通過我們的研究與關(guān)注，在中外越來越多的理論交流與對話中，探討文藝理論的老問題、新發(fā)展，以推進我國文藝理論的持續(xù)發(fā)展，為21世紀我國社會文化的大發(fā)展大繁榮做出貢獻。

·49.2萬字

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土摩托看世界：行走在世界之巔

行走在世界之巔，去體會極北之地的孤獨之美；遠涉南極，去探索人類最后的邊疆。尋訪大變革前夜的古巴，撥開斯里蘭卡這朵帶刺的鮮花，游走在神秘的南太平洋，揭示津巴布韋的謎題……袁越用持久不變的好奇心、與時俱進的知識儲備、巨大的熱忱和勇氣，探求那些不易去的風景和不易解的難題，分享種種獨一無二的體驗。用他的話說：“當我知道的人類故事越多，我對這個世界的偏見就越小。”

·28.5萬字

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中國越學（第七輯）

《中國越學》是浙江省哲學社會科學重點研究基地——紹興文理學院越文化研究中心主辦的定期出版物。主要研究領(lǐng)域是江南及兩浙文化、越地文化。本輯是第七輯。大致由中國戲曲史視野中的江南暨越地戲曲研究、越地先賢研究、越地文化史研究三個板塊構(gòu)成，對越文化進行了深入探究。

·37.4萬字

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輝煌足跡

本書記錄了中鐵五局集團機械化工程有限責任公司一代代人艱辛創(chuàng)業(yè)的歷程，書寫了企業(yè)浩浩蕩蕩的改革破冰之路，見證了企業(yè)一次次超越自己、再創(chuàng)新高的驕人成績。

·26.1萬字

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唐代文館文士朝野遷轉(zhuǎn)與文學互動

唐代文館文士是指曾在國子監(jiān)、史館、秘書省、弘文館、崇文館、集賢院等機構(gòu)任職的文人。這些文士或在朝，或在野。他們在朝野之間是如何遷轉(zhuǎn)的，對文學產(chǎn)生了哪些作用，都值得深入研究。該書綜合運用傳統(tǒng)考據(jù)學與文學社會學等研究方法，以“制度一文人一文學”及“制度一文化一文學”為基本闡釋框架，在詳考文士朝野遷轉(zhuǎn)路徑和方式的基礎(chǔ)上，論述文士空間轉(zhuǎn)換、角色變化、階層流動及其與文學之互動關(guān)系。本書指出文學互動的實質(zhì)是權(quán)力與文學的聯(lián)動，主要表征為文士個體知識和能力的改變及其與地方文學群體之間的復(fù)雜關(guān)系。此外，文士朝野遷轉(zhuǎn)和角色變換還與文體變遷關(guān)聯(lián)密切，例如詩歌理性的回歸、游記文體的寫實性、碑志文發(fā)展的多樣化等，這些現(xiàn)象均有深層次的制度淵源。

·24.6萬字

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屈原文化的當代價值和世界意義：首屆屈原文化研究國際論壇論文集

屈原文化的當代價值和世界意義，為首屆屈原文化研究國際論壇的論壇文集。論壇文集內(nèi)容包括屈原其人生平研究，端午傳統(tǒng)文化研究楚辭研究，楚文化研究、詩歌研究、古典文學研究等議題的研究成果。此為第一屆論壇，其舉辦獲得了海內(nèi)外漢學家、傳統(tǒng)文化研究者、愛好者、學習者的廣泛關(guān)注。

·26.3萬字

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批判詩學的批判：問題與視界：法蘭克福學派與中國現(xiàn)代詩學論集

批判詩學在中國的效果歷史內(nèi)在于其被接受、闡釋和反思的歷史性之中，核心在于跨語境的鏡像建構(gòu)與意義再生產(chǎn)。本書擬在新時期以來的具體話語場域與特定問題結(jié)構(gòu)中，對批判詩學在跨語境對話中所發(fā)生的理論變異、鏡像建構(gòu)與意義再生產(chǎn)諸層面展開深入研究。通過剖析批判理論在跨語境對話中鏡像建構(gòu)與意義再生產(chǎn)研究，為思考當下社會文化張力和詩學話語及理論范式變化敞開一個視角，推動批判詩學之“中國意義”的反思進一步深入。

·25.1萬字

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間文化·泛文學·全媒介

本論文集以間文化、泛文學、全媒介為關(guān)鍵詞，探討當前文學和文化理論中的重大問題。“間文化”既承認文學的民族性，也認為民族性不是一個自我封閉的概念，而是一個自我呈現(xiàn)旦呈現(xiàn)于他人的交流和對話的概念。“泛文學”要求回到文學的原初狀態(tài)，承認其社會性、人民性和能動性，因為文學原本就流淌在生活的血脈之中。“全媒介”是媒介發(fā)展的當代現(xiàn)實，媒介無處不在，媒介無所不（替）代（如人工智能），其中的理論意義雖有待更深入的闡發(fā)，但一種對媒介研究和美學研究傳統(tǒng)范式進行革新的召喚則是清晰而有力的。

·30.6萬字

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唐代京兆韋氏家族與文學研究

《唐代京兆韋氏家族與文學研究》一書把唐代京兆韋氏家族置于唐代文化的大背景下，研究其文化傳承、文學觀念及創(chuàng)作，分析社會環(huán)境如科舉制度、婚嫁關(guān)系等方面對家族文化及文學創(chuàng)作的影響，為唐代文學史研究提供了新的視野。

·35.2萬字

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儒釋道思想的現(xiàn)代詮釋

作為《現(xiàn)代儒學》系列叢書的第四本，本書重在同時對中國哲學思想的既有論點與其理論性進行檢視，并探索推進其理論性的可能發(fā)展向度。所收錄的文章并不局限于儒學之研究，并兼及于道家與佛教的理論探討。當吾人在進行哲學上的探討時，有一個應(yīng)當注意但往往容易被忽略的向度，此即某個學說之論點與其理論性之區(qū)分。我們可以指出，儒家思想蘊含了豐富的政治思想與倫理學說，并整理出這些理論的內(nèi)容，賦予各種現(xiàn)代詮釋。而這所涉及的是儒學的具體論點問題。然而，這些論點與詮釋是否能成立？其理論效力又如何？相對于西方哲學在相關(guān)領(lǐng)域的理論發(fā)展，這些觀點的長短優(yōu)劣又如何？以上所追問的就是儒學之理論性問題。就哲學研究而言，論點的整理與理論性的檢視這兩個面向必需齊頭并進。

·28.6萬字

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海峽兩岸文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究報告·2016

本書以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為核心，針對學術(shù)研究、政策探討、人才培養(yǎng)、產(chǎn)業(yè)融合、兩岸交流等熱點話題進行深入討論，著力引導(dǎo)高校師生以至全社會對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)注與思辨，期望為一線產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供有力的學術(shù)支撐和智慧貢獻。

·35.7萬字

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文化藝術(shù)理論與廣東三祖廟研究

《文化藝術(shù)理論與廣東三祖廟研究》涉及到歷史學、社會學、文化學、哲學、美學、宗教學和建筑學等多學科領(lǐng)域。作者以廣東三祖廟為具體的研究對象，深入闡釋了廣東三座重要廟宇的歷史、民間宗教文化及藝術(shù)方面的問題，把具體事實的研究結(jié)合到宏觀的文化藝術(shù)理論和相關(guān)社會學的背景之中，既有理論創(chuàng)新又有史料價值，為文物保護、歷史文化名城保護、廣府文化研究提供基礎(chǔ)理論和學術(shù)支持。

·35.6萬字

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地域生命與文化現(xiàn)實

本書主要從概念辨識、解構(gòu)他者、文學地理對話、原始思維、宗教內(nèi)蘊、變態(tài)心理、生命傾訴、文學資源等方面，展開莫言和馬爾克斯魔幻現(xiàn)實主義文學敘述風格的文學表征和生命生成意義研究，這是一本對中國作家莫言和馬爾克斯創(chuàng)作心理進行的比較研究。

·32.8萬字

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跨界網(wǎng)

本書研究跨界創(chuàng)意文化，研究文學與藝術(shù)、媒介融合之道。在跨學科的后現(xiàn)代語境下，跨媒介文藝應(yīng)時而生，并以跨藝術(shù)、敘事學、符號學、媒介學為理論根基。本書探討創(chuàng)界創(chuàng)意如何跨域文學與其他藝術(shù)門類，跨越學科范疇，跨越中西文化領(lǐng)域，找到交叉點，創(chuàng)造出新的藝術(shù)文化想象，既兼顧跨媒介文化理論，也兼顧跨媒介創(chuàng)意實踐作品的研究。

·22萬字

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區(qū)域文化與文學研究集刊（第五輯）

《區(qū)域文化與文學研究集刊》是中國當代文學研究會區(qū)域文學委員會、重慶師范大學區(qū)域文化與文學研究中心、重慶師范大學文學院主辦的連續(xù)|生學術(shù)輯刊。本輯共分五大板塊：”區(qū)域文化與文學理論“區(qū)域文化與古代文學研究“區(qū)域文化與現(xiàn)當代文學研究”“巴渝文化與文學研究“”紀念溫恕專輯”，收文29篇，是目前此一領(lǐng)域研究成果的最新結(jié)集，其作者包括朱壽桐、周曉風、韓魯華等國內(nèi)知名學者。論者認為，區(qū)域文化與文學研究，在理論建構(gòu)方面，雖有明顯的局限性，但更多的還是展示出豐富多樣的可能性：在關(guān)注其空間指向的同時，也不能忽略其時間內(nèi)涵。對區(qū)域文化與文學的內(nèi)在關(guān)系，論者既有宏觀論述，也有個案研究。所論皆有理有據(jù)，不乏可圈可點之處。在文學研究’空間轉(zhuǎn)向”的背景之下，區(qū)域文化與文學研究正在成為一片值得深耕細耘的學術(shù)熱土。

·28.7萬字

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19世紀俄國唯美主義文學研究：理論與創(chuàng)作

俄國19世紀唯美主義文學包括文學理論與詩歌創(chuàng)作兩個方面，在19世紀后期的俄國文壇曾占有令人矚目的地位，也取得了相當突出的文學成就在20世紀又對俄國詩歌尤其是現(xiàn)代派詩歌、“靜派”詩歌和形式主義理論產(chǎn)生了較大的影響。無論在我國、西方還是俄羅斯，這一課題未受到應(yīng)有的重視，缺乏系統(tǒng)、深入的研究。本書首次梳理了純藝術(shù)理論，研究了整個純藝術(shù)派詩歌，并把唯美主義理論和詩歌這相互關(guān)聯(lián)的兩者結(jié)合起來，進行系統(tǒng)、全面、深入的研究，既指出其淵源，又論述其特點，更清理其影響，填補了國內(nèi)乃至國際上此方面研究的一個空白。本書是國內(nèi)乃至國際第一部頗為全面、系統(tǒng)、深入的19世紀俄國唯美主義文學研究專著，填補了國內(nèi)外此方面研究的一個空白，在某種程度上推進、完善了我國對俄國文學發(fā)展史和俄國文藝理論史、美學發(fā)展史的研究。本書是國家社會科學基金課題《19世紀俄國唯美主義研究：理論與創(chuàng)作的》（項目批準號：06BWW013）終期成果的增補本，2003年結(jié)項后作者又花了兩年時間對它進行了一定的增補。

·46.5萬字

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《智慧珍寶》翻譯、注釋與研究（全2冊）