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大學(xué)里都有哪些學(xué)科門類？為了應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求，我們還應(yīng)該了解些什么？這本《通識(shí)：學(xué)問的門類》也許會(huì)給迷茫中的學(xué)生一些啟發(fā)，給需要“自我充電”的職業(yè)者一些助益。編者將本書內(nèi)容分為人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)及文化藝術(shù)四大門類，并將隸屬于不同門類的共36個(gè)具體學(xué)科從時(shí)間發(fā)展脈絡(luò)、主要代表人物、學(xué)科發(fā)展關(guān)鍵成果以及個(gè)別學(xué)科在日本的發(fā)展現(xiàn)狀等方面向讀者展示各個(gè)學(xué)科的基本發(fā)展情況。在文字?jǐn)⑹龅耐瑫r(shí)，書中穿插了大量關(guān)于具體學(xué)科內(nèi)容的圖表，以多樣圖表的形式立體呈現(xiàn)各學(xué)科發(fā)展中的主要人物、關(guān)鍵時(shí)間、重要事件等。簡明的文字表述，清晰的圖譜展示，圖文并茂，為讀者開啟了解各個(gè)學(xué)科的大門。

·16.7萬字

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澳大利亞文化研究：問題、向度、審思

相較于英國文化研究和美國文化研究，同為文化研究“三A”軸心的澳大利亞文化研究更重視民族問題。澳大利亞文化研究學(xué)者一方面重視文化研究的民族性與反英美霸權(quán)的實(shí)踐，另一方面又在具體研究維度中展示澳大利亞民族性的建構(gòu)性。本著首先討論澳大利亞文化研究民族關(guān)涉的由來，進(jìn)而探討其在后殖民批評(píng)、電影研究、身份政治研究等具體維度的展開，最后借助約翰·佛柔的研究展示澳大利亞文化研究的多樣探索及其對(duì)文化研究內(nèi)在困境的反思。

·16.6萬字

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西柏坡時(shí)期中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)研究

西柏坡時(shí)期是我黨我軍由局部勝利向全國勝利、由新民主主義革命向文化建設(shè)，由局部建設(shè)向全國建設(shè)、由農(nóng)村向城市、由奪取政權(quán)向掌握和鞏固政權(quán)的大轉(zhuǎn)折時(shí)期。這一時(shí)期文化建設(shè)的特點(diǎn)是具有強(qiáng)烈的準(zhǔn)備性、全局性和一致性。我們現(xiàn)在同樣處于治理模式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式等歷史變革走向新時(shí)代的歷史時(shí)期，西柏坡時(shí)期文化建設(shè)的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)相對(duì)于其他紅色文化對(duì)我國當(dāng)今文化發(fā)展與建設(shè)更具啟示和借鑒意義。

·16.5萬字

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亞洲研究（第一輯）

《亞洲研究》呈現(xiàn)亞洲文明的特色與貢獻(xiàn)。亞洲大陸是世界文明的重要發(fā)源地，東亞、南亞和西亞構(gòu)成相對(duì)獨(dú)立而又相互依存的三大原生文明板塊。亞洲長時(shí)間作為世界文明的核心區(qū)域，誕生于東方的宗教文明、農(nóng)業(yè)文明、科技文明都深刻地影響了西方世界。本輯為第一輯，設(shè)有特稿、東南亞研究、華僑華人研究、中東研究、學(xué)界名家、學(xué)術(shù)信息、研究綜述與書評(píng)七個(gè)欄目。

·16.1萬字

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《燕行錄》與清代滿族印記研究

本書以朝鮮燕行使記錄的中國見聞為研究對(duì)象，展現(xiàn)異國使臣眼中的滿族風(fēng)貌，從日常生活的衣食住行，到民風(fēng)民俗展現(xiàn)的社會(huì)景觀，從語言接觸中滿漢語言的考察，到民族融合背景下滿族禮制風(fēng)俗的變遷，從文化傳統(tǒng)折射的滿漢女子地位之差異到對(duì)滿族女性的綜合評(píng)判，燕行使都進(jìn)行了細(xì)致描述。對(duì)滿族群體來說，這是一次從具象到宏觀的域外歷史書寫；對(duì)燕行使來說，這是一次不同文化之間碰撞與融合的情感表達(dá)。

·16.1萬字

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王蒙十五講

本書運(yùn)用多學(xué)科交叉方法，對(duì)王蒙文學(xué)創(chuàng)作、文藝思想、文化心理等進(jìn)行多視角系統(tǒng)性研究，拓展了王蒙研究的學(xué)術(shù)視域和思維空間。主要?jiǎng)?chuàng)新價(jià)值在于：突破了以往王蒙研究方法單一化、視野零散化的局限，注重精神史視野與具體個(gè)案相結(jié)合，理論闡釋與文本細(xì)讀相結(jié)合，文學(xué)外部研究與文學(xué)內(nèi)部研究相融通，揭示一個(gè)全面立體的王蒙。本書首次對(duì)王蒙與中國當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行深入探討，并從語言、文體、主題等層面，對(duì)王蒙經(jīng)典小說進(jìn)行重新解讀、闡釋，提出一系列新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

·16萬字

會(huì)員

舜文化傳統(tǒng)及其當(dāng)代詮釋

本書主要是對(duì)舜帝的影響及其“舜文化傳統(tǒng)”的流變進(jìn)行研究。“舜文化傳統(tǒng)”主題，側(cè)重探討了舜文化“和”的精神內(nèi)核，諸子百家對(duì)“舜”的認(rèn)識(shí)等等，意欲發(fā)掘原典文化中仍可閃耀于當(dāng)代的文化因子。“舜文化的當(dāng)代詮釋”，一是對(duì)“舜文化傳統(tǒng)”的學(xué)術(shù)成果做了一個(gè)全景式的掃描，一是對(duì)舜文化傳統(tǒng)影響下文學(xué)變遷的詮釋。從而可見舜文化傳統(tǒng)的影響力和研究的全學(xué)科性、全方位性。

·15.8萬字

會(huì)員

浙南村落敘事傳統(tǒng)中的共同體觀念

村落研究是民間文化研究的基本內(nèi)容之一，而傳統(tǒng)中國村落的地緣共同體問題對(duì)于民間文化研究領(lǐng)域而言既是最基礎(chǔ)的問題，也是最有爭(zhēng)議的部分之一。民間敘事是民間文化主體的觀念意識(shí)、日常生活方式、語言藝術(shù)傳統(tǒng)與歷史傳承共同形成的文化綜合體。本書以大量浙南地區(qū)的村落民間敘事材料為研究對(duì)象，圍繞村落民間敘事傳統(tǒng)，解析其所反映的村落“本地”觀念。通過對(duì)村落民間傳說中存在著普遍性的“權(quán)利圖式”，形成一系列自我界定、自我認(rèn)同與主體性表達(dá)的文化表達(dá)與話語建構(gòu)，而這正是中國傳統(tǒng)村落社區(qū)以地緣為中心形成共同體認(rèn)知的關(guān)鍵機(jī)制。

·14.9萬字

會(huì)員

羅曼司里的真實(shí)：霍桑新英格蘭三部曲的新歷史主義研究

霍桑是美國文學(xué)史上毋庸置疑的經(jīng)典作家，也是美國文學(xué)史上第一個(gè)得到世界普遍承認(rèn)的經(jīng)典作家，其作品總是能在不同的文學(xué)潮流下引發(fā)評(píng)論家共同的研究興趣和積極的文學(xué)爭(zhēng)論。本書跳出以前羅曼司研究要么遵循人性善惡、宗教道德、心理沖突的主題模式，要么關(guān)注作品象征、諷喻、原型等形式特征的研究窠臼，在新歷史主義的關(guān)照下，以時(shí)代意識(shí)為切入點(diǎn)，通過對(duì)霍桑新英格蘭三部曲進(jìn)行歷史語境的文化詩學(xué)綜合研究，表明霍桑的羅曼司作品不僅在對(duì)話主流修辭話語，互文重要的歷史事件過程中試圖構(gòu)建時(shí)代的歷史真實(shí)、社會(huì)真實(shí)以及改革真實(shí)，而且參與了時(shí)代意識(shí)的塑造，是構(gòu)成社會(huì)歷史的能動(dòng)力量。

·14.9萬字

會(huì)員

莎士比亞的女人們

《莎士比亞的女人們》是美國知名學(xué)者弗蘭克·哈里斯《1855—1931》于1912年在美國出版的一部研究莎士比亞作品人物與作者關(guān)系的一部學(xué)術(shù)著作。該書試圖分析并描述（即便是形象模糊的）進(jìn)入詩人莎士比亞生活中，或者是影響了其藝術(shù)創(chuàng)作的所有（共四位）女人：他的母親、他的妻子、他的情人、他的女兒。弗蘭克·哈里斯說：“的確，如果藝術(shù)家可以算是上帝派來的密探，那么，他則把自己所有的崇敬都奉獻(xiàn)給被柯勒律治稱作‘思蠢的使命’——滿懷激情地掀開萬象神秘的面紗、不計(jì)代價(jià)地揭示人生的哲理與真諦。”從這本書中，我們發(fā)現(xiàn)“莎士比亞的女人”關(guān)注的包括而不限于女人，它為我們提供了一個(gè)深入研究莎士比亞的獨(dú)特視角和一系列真知灼見。本書最大的特點(diǎn)是：深入文本、縱橫開闔、緊扣環(huán)節(jié)、論述有據(jù)。

·14.4萬字

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涼山州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄叢書（第三輯）

本書涉及民俗、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)音樂類三項(xiàng)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性名錄，包括涼山彝族尼木措畢祭祀、彝族毛紡織及搟制技藝、藏族趕馬調(diào)。本書首次全面詳實(shí)地介紹了各種文化遺產(chǎn)的形成衍變、發(fā)展脈絡(luò)、基本內(nèi)容、表現(xiàn)形態(tài)、基本特征、價(jià)值與功能、代表性傳承人存續(xù)狀況，以及傳播與影響，并輔以曲譜、照片等大量珍貴的圖片資料，大大增強(qiáng)了全書的資料性、學(xué)術(shù)性和可讀性。

·13.9萬字

會(huì)員

尤多拉·韋爾蒂身體詩學(xué)研究

本書立足于美國南方作家尤多拉·韋爾蒂的作品，運(yùn)用身體研究、文化研究的理論方法，探討了神話語境、淑女文化、種族文化、工業(yè)文化等視域中身體敘述的表征內(nèi)涵，展示了美國南方文化在傳承與革新中的建構(gòu)與解構(gòu)、遵從與反叛、沖突與融合、和諧與無序等，這種對(duì)立互動(dòng)全面而科觀邸反映了美國南方人生存狀態(tài)的多樣性與復(fù)雜性，通過身體維度的解析與闡述，生動(dòng)呈現(xiàn)出韋爾蒂獨(dú)有的詩學(xué)旨趣和文學(xué)取向。

·13.1萬字

會(huì)員

猶太女性生存困境的文化闡釋

作者從阿摩司·奧茲女性想象的自覺入手，以猶太歷史與文化、女性主義、闡釋學(xué)、認(rèn)同理論、創(chuàng)傷理論、主體間性理論與弗洛伊德、福柯、薩特、布迪厄、哈貝馬斯等人的學(xué)說為支撐，剖析作家小說中女性群體的戀父、背叛傳統(tǒng)、單戀歐洲傾向，揭示這些女性所在性別、宗教、文化、政治諸場(chǎng)域中的復(fù)雜權(quán)力運(yùn)作，闡釋作家的對(duì)話與主體間性立場(chǎng)。著者在對(duì)奧茲作品進(jìn)行研究，從社會(huì)文化層面對(duì)猶太女性的生存困境進(jìn)行規(guī)范分析的同時(shí)，還對(duì)猶太傳統(tǒng)與現(xiàn)代、猶太文化與歐洲文化間的紛繁復(fù)雜關(guān)系進(jìn)行了深入的闡釋。本書是目前學(xué)術(shù)界出版的第一部奧茲作品研究專著。

·12.7萬字

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這個(gè)字，原來是這個(gè)意思·Ⅳ，100個(gè)漢字中的古代風(fēng)俗史

本書作者在研究漢字的過程中，常常被漢字最初的美麗形態(tài)所打動(dòng)而深感震撼。這本書從個(gè)人的視角精選了100個(gè)最有趣的漢字，不僅詳細(xì)講解了每一個(gè)漢字字形的演變，而且由漢字字形入手，講解了與此漢字有關(guān)的古代社會(huì)的生活形態(tài)、日常禮儀和文化常識(shí)，帶領(lǐng)讀者回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，尋找中國文化的根。

·12.5萬字

會(huì)員

深港地名文化比較研究

地名是歷史的產(chǎn)物、地理的反映，擁有豐富的歷史文化內(nèi)涵，被聯(lián)合國評(píng)為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。深港的地名文化既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的；既有華夏主體（中原文化）的影響，又有嶺南特質(zhì)；既是多元的，又有獨(dú)樹一幟的改革創(chuàng)新文化，甚至西域文化的熏染。本書全面系統(tǒng)研究深港地名共性特征、地域特色，并比較二者的不同之處，分析深港地名文化景觀形成的機(jī)制，考察深港地名存在的問題并提出地名規(guī)范化的建議，考論部分深港地名的由來及演變，以期對(duì)弘揚(yáng)嶺南地域文化和創(chuàng)新文化、保護(hù)深港兩地的地名文化遺產(chǎn)、開發(fā)兩地的地名資源有所裨益，并為兩地的地名規(guī)范化工作提供參考。

·11.4萬字

會(huì)員

親美與反美

在東亞地區(qū)，日本長期穩(wěn)定的親美意識(shí)格外引人注目。這不僅源于日美安保體制、自民黨的長期執(zhí)政以及經(jīng)濟(jì)的快速增長，更與日本民眾對(duì)美國的多重認(rèn)知有關(guān)。美國對(duì)于日本戰(zhàn)后社會(huì)大眾而言，既是解放者又是征服者，既是欲望的對(duì)象也是恐懼的源頭。盡管經(jīng)歷了1960年代反基地斗爭(zhēng)、安保斗爭(zhēng)以及日美經(jīng)濟(jì)摩擦，大多數(shù)日本人依然認(rèn)為戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的繁榮歸功于美國的庇護(hù)，美國的社會(huì)富足是日本發(fā)展的理想模式。這種背景下，日本逐漸忘卻與亞洲的聯(lián)系，通過“擁抱”美國來尋找新的自我認(rèn)同。本書從社會(huì)文化研究和媒體研究的角度，深入探討了自19世紀(jì)“黑船來航”至20世紀(jì)七八十年代美國在日本社會(huì)中的形象變遷。從幕末到明治大正時(shí)期的理想化憧憬，到帝國主義階段將其視為敵國，再到占領(lǐng)期及之后的復(fù)雜情感，這些變化也折射出了日本政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和國際關(guān)系的演變。作者指出了二戰(zhàn)時(shí)日本帝國主義與戰(zhàn)后美國在亞洲影響力的歷史連續(xù)性，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)后日本與美國的“擁抱”關(guān)系既是美國霸權(quán)體系的產(chǎn)物，也與日本大眾對(duì)自我認(rèn)同的構(gòu)建緊密相連，并認(rèn)為日本應(yīng)超越“親美”與“反美”的對(duì)立框架探索自身的主體性，深刻反思與亞洲、歷史以及多元復(fù)合自我的關(guān)系。

·10.9萬字

會(huì)員

文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究

本書圍繞文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承構(gòu)建起規(guī)范的分析框架，形成學(xué)理化的思想表達(dá)和對(duì)中國經(jīng)驗(yàn)普遍意義的科學(xué)闡釋，并根據(jù)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)、特征與本質(zhì)要求，確立其價(jià)值導(dǎo)向和目標(biāo)體系，還在借鑒各國普遍經(jīng)驗(yàn)和立足中國具體國情的基礎(chǔ)上，從主體、客體、載體、制度、機(jī)制、效果等不同維度出發(fā)，構(gòu)建系統(tǒng)性的文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承體系。數(shù)字技術(shù)正在讓文化遺產(chǎn)“活起來”，讓傳統(tǒng)文化以多媒體、交互性和個(gè)性化的方式呈現(xiàn)出來，傳統(tǒng)文化的生命力被極大激活，很好地滿足了當(dāng)代社會(huì)對(duì)文化的多樣化需求，為歷史文化增添時(shí)代價(jià)值與社會(huì)意義。為此，要發(fā)揮政府在文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)中的主導(dǎo)作用，強(qiáng)化制度保障，推動(dòng)數(shù)字技術(shù)的法制化進(jìn)程，避免損害文化遺產(chǎn)珍貴的歷史文化價(jià)值。加強(qiáng)數(shù)字文物保護(hù)、數(shù)字文物修復(fù)等技術(shù)研發(fā)，提高數(shù)字文物的展示和保護(hù)水平。

·10.7萬字

會(huì)員

邊緣風(fēng)景：漢學(xué)期刊研究視域中的《教務(wù)雜志》

本書從漢學(xué)期刊研究視角解讀《教務(wù)雜志》辦刊歷程，梳理近代漢學(xué)知識(shí)傳播網(wǎng)絡(luò)，通過期刊文本和數(shù)據(jù)分析闡釋漢學(xué)傳統(tǒng)嬗變中的傳播主體、主題和話語，展現(xiàn)刊物在漢學(xué)研究中的獨(dú)特貢獻(xiàn)與價(jià)值。

·9.9萬字

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文化研究

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