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四書（傳世經(jīng)典·文白對(duì)照）
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四書（傳世經(jīng)典·文白對(duì)照）

《四書》原文以權(quán)威版本為底本，由整理者校以多種版本而成；譯文則分別約請(qǐng)陳曉芬（《論語》），王國軒（《大學(xué)》《中庸》），萬麗華、藍(lán)旭（《孟子》）完成。采用文白對(duì)照的形式，以對(duì)開的方式排版，便于讀者閱讀。相信讀者在閱讀《四書》原典的同時(shí)，也能感受到經(jīng)典的無窮魅力。

陳曉芬 王國軒 萬麗華 藍(lán)旭 ·中國文化 ·19.5萬字

家風(fēng)建設(shè)中的個(gè)人品德養(yǎng)成研究
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家風(fēng)建設(shè)中的個(gè)人品德養(yǎng)成研究

個(gè)人品德的養(yǎng)成是個(gè)人成長發(fā)展的重要一環(huán)、是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要保障，同時(shí)也是社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)的必然需要和價(jià)值旨?xì)w。思想政治教育視域中的個(gè)人品德養(yǎng)成，意指社會(huì)普遍道德原則和價(jià)值體系內(nèi)化為個(gè)體道德品質(zhì)的價(jià)值生成過程。而家庭作為思想政治教育的“微場(chǎng)域”，使得家風(fēng)建設(shè)對(duì)個(gè)人品德的養(yǎng)成具有基礎(chǔ)性、啟蒙性、親密性以及生活化等特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。對(duì)于我們發(fā)揚(yáng)家風(fēng)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)具有重要的實(shí)踐意義。

欒淳鈺 ·中國文化 ·19.5萬字

中國古代奇技淫巧
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中國古代奇技淫巧

本書編著者于浩如煙海的史籍中尋找蛛絲馬跡，苦心孤詣，搜集鉤沉了千百年來具有不傳之秘的數(shù)百種絕技，例如贗古、識(shí)寶、煉金、養(yǎng)生、美容、測(cè)字、武功、修煉等種種絕術(shù)奇技。大至俯仰天地、神機(jī)妙算，小至安神祛病、除虱滅疥，處處深埋玄秘，個(gè)個(gè)藏匿機(jī)巧，其內(nèi)容在今天仍有寶貴的借鑒意義?！吨袊糯婕家伞肥且槐局袊鴤鹘y(tǒng)文化介紹。

楊鈞編著 ·中國文化 ·19.5萬字

最新章節(jié) 第7章 武功獵殺部 2020-11-24 14:33:39
中國人的德行
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中國人的德行

以西方文明的視角，觀察中國人的行為方式，尤其是底層人民的生活，從中發(fā)現(xiàn)、總結(jié)出中國人的性格，以及中國文化的特質(zhì)。內(nèi)容具體、細(xì)致、生動(dòng)，分析透徹，一針見血。

(美)阿瑟·史密斯 ·中國文化 ·19.4萬字

最新章節(jié) 第56章 缺少利他思想(4) 2015-12-23 14:58:50
唐代婦女的生命歷程
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唐代婦女的生命歷程

全書從及笈、談婚論嫁開始談起，乃至生育、衰老、死去……緩緩展現(xiàn)一個(gè)唐代女子的一生，旨在對(duì)唐代婦女的生活作多方位的觀察，豐富人們對(duì)唐代社會(huì)的理解。著重闡述了以下幾個(gè)方面：唐代規(guī)范性觀念對(duì)婦女生活的界定；婦女生活與唐代政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系；唐代婦女的自我標(biāo)識(shí)以及影響她們角色認(rèn)同的因素；唐代婦女生活與唐代社會(huì)變遷的互動(dòng)關(guān)系，等等。除了史書、詩文集、筆記小說和敦煌文獻(xiàn)之外，本書采用了大量唐代墓志文獻(xiàn)，取材廣泛，內(nèi)容徵實(shí)，論述謹(jǐn)嚴(yán)。

姚平 ·中國文化 ·19.4萬字

中國區(qū)域文化研究（第1輯·創(chuàng)刊號(hào)）
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中國區(qū)域文化研究（第1輯·創(chuàng)刊號(hào)）

區(qū)域文化不同于地域文化，地域文化往往只著眼于對(duì)一地之文化的認(rèn)識(shí)，而區(qū)域文化則包含了對(duì)一個(gè)國家或民族整體文化的深切關(guān)懷?！吨袊鴧^(qū)域文化研究》主要刊登與中國區(qū)域文化的理論和創(chuàng)意研究相關(guān)前沿成果，包括筆談、理論反思、專題研究、文化創(chuàng)意、特色史料等欄目，從理論到實(shí)踐、從研究到梳理、從史實(shí)到史料，全方位地觀照中國區(qū)域文化研究的各個(gè)面向，以期為中國區(qū)域文化的研究者提供盡可能全方位的高端發(fā)文和交流平臺(tái)。

卜憲群 ·中國文化 ·19.4萬字

國學(xué)精神
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國學(xué)精神

《國學(xué)精神》是蔡元培先生的國學(xué)著作，全書將《中國倫理學(xué)史》《修身教科書》《〈石頭記〉索引》《經(jīng)典文存》四部集結(jié)成冊(cè)，從倫理學(xué)發(fā)展、修身齊家、文學(xué)歷史等多個(gè)方面進(jìn)行闡述，讓讀者在汲取前人經(jīng)驗(yàn)、智慧的同時(shí)，不斷提高人文素養(yǎng)，充實(shí)精神世界。書中“第一篇中國倫理學(xué)史”包括先秦創(chuàng)史時(shí)代、漢唐繼承時(shí)代以及宋明理學(xué)時(shí)代幾個(gè)部分，系統(tǒng)介紹了中國古代倫理學(xué)界重要的流派及主要代表人物，闡述了各家學(xué)說的要點(diǎn)、源流及發(fā)展?！暗诙奚斫炭茣?，既有倫理哲學(xué)思想上的觀照，又有修身的方法和路徑，詳略得當(dāng)，有利于讀者參照學(xué)習(xí)?！暗谌妒^記》索引”與“第四篇經(jīng)典文存”，對(duì)文學(xué)文化、精神倫理等進(jìn)行了詳細(xì)分析，為廣大讀者提供了一面思考人生的鏡子。

蔡元培 ·中國文化 ·19.3萬字

古筆
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古筆

毛筆不僅是中國傳統(tǒng)的書寫工具，更是中國傳統(tǒng)的一個(gè)重要文化符號(hào)。它在歷史的演進(jìn)中不斷變化，成為各個(gè)歷史時(shí)期文化風(fēng)貌最重要的塑造者之一?！懊商裨旃P”究竟可不可信？“兔毫”和“狼毫”出現(xiàn)于什么時(shí)候？古人更偏愛哪種動(dòng)物毛制的筆？“漢居延筆”是怎樣被發(fā)現(xiàn)的，后來又經(jīng)歷了怎樣坎坷的遷徙之路？王羲之、王獻(xiàn)之用的毛筆，和今天的毛筆有什么不同？今天的毛筆是“進(jìn)化”還是“退化”了？漢唐時(shí)代筆管，其制作究竟有多奢麗？西方的“毛筆”與中國毛筆有哪些異同？字的好壞和毛筆的關(guān)系究竟有多大？存世的漢唐古筆文獻(xiàn)中，還蘊(yùn)藏著哪些古筆的信息？本書通過大量史料和考古成果，呈現(xiàn)宋代以前毛筆的形態(tài)和發(fā)展，并由此探討早期書法、繪畫藝術(shù)發(fā)展及文化傳播背后，工具所發(fā)揮的重要而又奇妙的作用，揭示毛筆的制作、傳播、使用等方面有意思的文化現(xiàn)象。

王學(xué)雷 ·中國文化 ·19.3萬字

易經(jīng)白話全譯
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易經(jīng)白話全譯

易經(jīng)白話全譯正鑒于此，我們擇取古本、兼采眾本，精校精審，薈萃眾家之長，采用文、白對(duì)照的形式編成。《易經(jīng)》的六十四卦詳解，是全書主體。按經(jīng)上、經(jīng)下分為兩章，每卦獨(dú)成一節(jié)，各節(jié)皆有原文、譯文、解讀，讓讀者在閱讀過程中或可先窺其門戶，后登其堂奧，由淺入深，從而看得懂、學(xué)得會(huì)、用得上。本書在保持了傳統(tǒng)《易經(jīng)》的原汁原味的基礎(chǔ)上，努力為讀者提供可以深入閱讀的平臺(tái)，以期讓每個(gè)讀者可以站在前人的肩膀上讀出屬于自己的一本《易經(jīng)》。

文史哲 ·中國文化 ·19.3萬字

最新章節(jié) 第67章 參考文獻(xiàn) 2014-01-08 15:25:04
國學(xué)教程（第2冊(cè)）
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國學(xué)教程（第2冊(cè)）

此書稿《國學(xué)教程》系列第二冊(cè)，主要是以講義的形式，解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括對(duì)國學(xué)經(jīng)典（四書、五經(jīng)、諸子百家）的引導(dǎo)性解讀，也包括對(duì)社會(huì)生活教育、科技文化應(yīng)用、傳統(tǒng)修身技能等層面?zhèn)鹘y(tǒng)文化的歷史概貌、核心思想、社會(huì)價(jià)值的解讀。

湖南省教師教育學(xué)會(huì)組織 編寫 ·中國文化 ·19.3萬字

中國文化軟實(shí)力發(fā)展報(bào)告2015
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中國文化軟實(shí)力發(fā)展報(bào)告2015

《中國文化軟實(shí)力發(fā)展報(bào)告2015》是年度文化軟實(shí)力發(fā)展報(bào)告，在分析論證文化軟實(shí)力考察評(píng)價(jià)特殊性、規(guī)律性的基礎(chǔ)上，有計(jì)劃地依次總結(jié)我國各個(gè)領(lǐng)域文化軟實(shí)力發(fā)展的年度狀況，全方位展示了2015年度中國文化軟實(shí)力發(fā)展的規(guī)模、特點(diǎn)、主要成果、主要觀點(diǎn)、主要活動(dòng)，以及關(guān)于未來深化拓展研究的建議和未來研究趨勢(shì)的探討，為中國文化軟實(shí)力研究提供具有準(zhǔn)確性、全面性、系統(tǒng)性、權(quán)威性的研究資料。備注：因作者去年年底才交稿，因此補(bǔ)報(bào)選題

張國祚主編 ·中國文化 ·19.3萬字

毓老師講學(xué)記
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毓老師講學(xué)記

許仁圖編著的《毓老師講學(xué)記》乃總結(jié)一代大儒愛新覺羅·毓鋆在臺(tái)六十多年來書院講學(xué)之集大成之作，首次向讀者闡述毓老的講學(xué)，其拯世真文和不傳之秘開啟了中華文化的又一村。毓老讀書百年，讀出了活學(xué)問；教學(xué)六十余年，講的都是實(shí)學(xué)。毓老之學(xué)重實(shí)用，實(shí)用當(dāng)然要易知易行，講學(xué)要講到聽者能懂。他說：向?qū)W子講學(xué)，不是大師；跟老百姓講學(xué)，才是大師。毓老講學(xué)一貫遵循依經(jīng)解經(jīng)的方法，學(xué)宗孔子，接棒熊十力，講述兩千多年前的古人智慧，用到二十一世紀(jì)的今天，不僅歷久彌新，而且玉潤珠圓。毓老用其飽經(jīng)世患的生命，啟迪眾多學(xué)子無盡的智慧。他強(qiáng)調(diào)，智慧無古今，要古為今用，我們讀古書為的是存智慧，不要為古人化妝。

許仁圖 ·中國文化 ·19.2萬字

最新章節(jié) 第10章 進(jìn)退以時(shí)，時(shí)至不失 不傳之學(xué)：圣時(shí) 權(quán)權(quán) 2018-12-03 15:25:43
民族復(fù)興背景下苗族傳統(tǒng)倫理現(xiàn)代轉(zhuǎn)換研究
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民族復(fù)興背景下苗族傳統(tǒng)倫理現(xiàn)代轉(zhuǎn)換研究

苗族傳統(tǒng)倫理是苗族先民在既定的社會(huì)條件下創(chuàng)造出來的一種典型的倫理文化形態(tài)。這種倫理文化形態(tài)不僅是我國苗族人民生活樣態(tài)的生動(dòng)表達(dá)，同時(shí)也是我國苗族人民在長期生產(chǎn)生活中創(chuàng)造出來的集體智慧的結(jié)晶。本書以中華民族偉大復(fù)興為視角，在全面系統(tǒng)梳理苗族傳統(tǒng)倫理主要內(nèi)容、分析概括苗族傳統(tǒng)倫理基本特質(zhì)與社會(huì)功能的基礎(chǔ)上，結(jié)合文化全球性發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)闡釋苗族傳統(tǒng)倫理現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的具體路徑，為進(jìn)一步推動(dòng)中華民族文化大發(fā)展大繁榮做出貢獻(xiàn)。

羅連祥 ·中國文化 ·19.2萬字

最新章節(jié) 第6章 結(jié)語 推動(dòng)苗族傳統(tǒng)倫理現(xiàn)代轉(zhuǎn)換 實(shí)現(xiàn)中華民族文化大發(fā)展大繁榮 2023-04-17 16:45:15
中國人的氣質(zhì)
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中國人的氣質(zhì)

本書是明恩溥著作中傳播廣、影響大的一部，原為他發(fā)表于上?！蹲至治鲌?bào)》上的一組文章，講述他在清末中國傳教期間的所見所聞，介紹中國人的生活、風(fēng)俗和性格等，于1890年在上海結(jié)集出版，1892年在英美等國出版十幾個(gè)版本，引起轟動(dòng)，其后一百多年來多次再版。書中對(duì)于中國人典型性格的概括分析，對(duì)中國文化的獨(dú)到見解，雖然囿于個(gè)人視野和文化差異存在一些偏見，但大部分觀點(diǎn)還是客觀犀利的，所舉實(shí)例在中國也普遍常見，時(shí)至今日依然有發(fā)人深省“民族劣根性”的價(jià)值。魯迅先生去世前，還曾在《大公報(bào)》撰文向國人推薦此書。

(美)明恩溥 ·中國文化 ·19.2萬字

最新章節(jié) 第50章 注釋(3) 2016-05-27 17:13:45
文化傳承發(fā)展與中華民族現(xiàn)代文明
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文化傳承發(fā)展與中華民族現(xiàn)代文明

《文學(xué)遺產(chǎn)》創(chuàng)刊于1954年，是由中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所主辦的全國唯一的古典文學(xué)研究專業(yè)學(xué)術(shù)刊物。70年來，《文學(xué)遺產(chǎn)》始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，為推進(jìn)我國古代文學(xué)研究事業(yè)，構(gòu)建具有中國特色的文學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，建構(gòu)中國自主的文學(xué)知識(shí)體系作出了卓越貢獻(xiàn)。經(jīng)過編輯部幾代同仁的辛勤工作和開拓創(chuàng)新，《文學(xué)遺產(chǎn)》已成為代表中國古典文學(xué)研究最高水平的權(quán)威學(xué)術(shù)刊物，在國際漢學(xué)界具有廣泛的影響力和不容忽視的學(xué)術(shù)權(quán)威性。

《文學(xué)遺產(chǎn)》編輯部編 ·中國文化 ·19.1萬字

儒家禮樂文明講座
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儒家禮樂文明講座

本書系統(tǒng)地介紹了儒家禮樂文明的來龍去脈，及中華禮學(xué)的學(xué)理、主要典籍、人生禮儀（冠、婚、射、喪等），并對(duì)中西禮儀進(jìn)行了比較，旨在幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)禮儀，做到內(nèi)外雙修，提高自身人文素質(zhì)。本書所依據(jù)的課程——中國古代禮儀文明，是作者在清華大學(xué)開設(shè)的全校性選修課，蘊(yùn)含著作者歷經(jīng)五輪講課所匯聚的精華，也是迄今為止全國為數(shù)不多的講授中華傳統(tǒng)禮儀的課程。

彭林 ·中國文化 ·19.1萬字

最新章節(jié) 第17章 中西禮儀比較 2018-06-01 14:00:42
二十世紀(jì)中國文化
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二十世紀(jì)中國文化

《二十世紀(jì)中國文化》是一部二十世紀(jì)中國文化的通論性著作，它從檢討1980年代中國知識(shí)界的“文化熱”開始入手，提出開展“二十世紀(jì)中國文化”這一課題的研究，然后對(duì)二十世紀(jì)中國文化中的幾個(gè)主要問題加以探討，包括二十世紀(jì)中國六代知識(shí)分子的成長史、新文化主體思想的消長、新文化主要流派（包括文化保守主義、自由主義、激進(jìn)主義）的比較、新文化進(jìn)程偏差的反思。在此基礎(chǔ)上，作者對(duì)中國新文化的發(fā)展趨向作了前瞻。

歐陽哲生 ·中國文化 ·19.1萬字

中國自然文化遺產(chǎn)的價(jià)值體系及其保護(hù)利用
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中國自然文化遺產(chǎn)的價(jià)值體系及其保護(hù)利用

本書分析了我國自然文化遺產(chǎn)保護(hù)利用中有關(guān)遺產(chǎn)性質(zhì)、資源性質(zhì)、成本、屬性、外在性、權(quán)屬、遠(yuǎn)近利益、政府角色、受益主體、利用目的等十個(gè)重要理念上的誤區(qū)，以及由此導(dǎo)致的商業(yè)化、城鎮(zhèn)化、人工化、超載化等現(xiàn)狀問題，探討其哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法律學(xué)等深層次原因。研究了我國自然文化遺產(chǎn)的價(jià)值體系和系統(tǒng)特性，提出了我國自然文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的普遍原則，探討了我國自然文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的具體對(duì)策

陳耀華 ·中國文化 ·19.1萬字

莊子（中華經(jīng)典藏書·升級(jí)版）
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莊子（中華經(jīng)典藏書·升級(jí)版）

《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說的一部極其重要的作品，與《老子》雙峰并峙?，F(xiàn)今通行的《莊子》一書，分為“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三部分，共三十三篇。以其深邃的思想內(nèi)容和奇詭的創(chuàng)作手法，在先秦諸子散文中獨(dú)樹一幟，是一部洋溢著浪漫主義的散文集。

孫通海譯注 ·中國文化 ·19萬字

三天讀懂五千年中國美食
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三天讀懂五千年中國美食

中華美食文化源遠(yuǎn)流長，各地的風(fēng)俗習(xí)慣更是迥然不同，再加上當(dāng)?shù)氐拇硇悦朗?，學(xué)習(xí)起來很是周折。本書分“美食文化”、“美食掌故”、“美食地理”三篇，詳細(xì)向您展示多姿多彩的美食世界。書中改變了就事論事的編纂體例，采用新型的編纂方式，全面再現(xiàn)五千年來的美食文化發(fā)展，為了讓讀者在最短時(shí)間內(nèi)了解更多的知識(shí)。在這里，匯聚了中國各個(gè)地區(qū)最具代表性的美食，在介紹美食的同時(shí)，向您娓娓道來各地的風(fēng)土人情。在這里，向您展現(xiàn)美人名將慷慨悲歌的典故，至尊帝王落魄時(shí)的菜品，文壇泰斗自成風(fēng)雅的風(fēng)骨，賢人名士有酒盈樽的灑脫。

諸葛文 ·中國文化 ·18.9萬字

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