近期不朽情缘大奖视频

本書邀請了當(dāng)代中國文藝界二十個領(lǐng)域一百位富有個性和卓有成就的代表人物，回望生命中最重要的記憶與物件，講述此物與“我之為我”的獨(dú)特故事。一百位名家囊括了當(dāng)代文藝界的精英，譚盾、林懷民、徐冰、阮義忠、呂楠、阮儀三、陳燮君、賈樟柯、王澍、李宗盛、金宇澄、錢理群、黃永松、楊麗萍，等等，每一段故事關(guān)切一場人生或獨(dú)特的創(chuàng)作歷程，充分呈現(xiàn)來自生活的饋贈與生命的印記。

·16.6萬字

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單向街005：反智的年代

在一個反智的年代，是否人人都可以是知識分子？本書為《單向街》系列文集的第5輯，本輯專題欄目圍繞“反智主義”，將美國當(dāng)代競選文化造成的對歷史的無知、蘋果公司精明的設(shè)計(jì)和銷售哲學(xué)，以及同時(shí)作為“反傳統(tǒng)英雄”與“時(shí)代病人”的吳虞的事略貫穿在一起，這些看似毫無關(guān)聯(lián)的事物，背后其實(shí)都有著反智主義的實(shí)質(zhì)。本輯其他文稿還有：對兩位蜚聲世界的漢學(xué)家舒衡哲和宇文所安的精彩訪談，青年攝影師張克純拍攝的黃河地景，印度記者在中國的見聞、20世紀(jì)著名漢學(xué)家衛(wèi)禮賢的孫女尋訪并傾聽祖父促進(jìn)中西交流的事業(yè)的“回聲”、本雅明在柏林的童年生活，等。

·12.8萬字

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明太祖寶訓(xùn)

《明太祖寶訓(xùn)》是明朝開國皇帝朱元璋的語錄集。全書按內(nèi)容進(jìn)行分類，共6卷，計(jì)51章，包含治國、理政、選才、任能、納諫、武備、齊家、育子等諸多內(nèi)容，還原了一個真實(shí)的朱元璋，也對明初官方的主流思想有一個清晰認(rèn)識。為了使讀者對朱元璋有一個較為立體的了解和認(rèn)識，附錄部分全文收錄了《明史·太祖本紀(jì)》，以了解一個草創(chuàng)皇帝的人生全貌，方便讀者從中汲取古人智慧，服務(wù)當(dāng)下，指導(dǎo)當(dāng)下。

·14.5萬字

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怪物解剖學(xué)

《怪物解剖學(xué)》是一本圍繞“創(chuàng)生”展開的歐洲文化研究散論。從泥人哥連、瓶中小人、自動人偶再到工業(yè)革命之后的機(jī)械文明……這本隨筆集梳理了各類神話傳說與宗教典籍中出現(xiàn)的創(chuàng)造者的譜系，解說了從神話時(shí)代到現(xiàn)代的創(chuàng)造思想與文化變遷，并且考察了創(chuàng)造的條件和創(chuàng)造行為背后的深層心理等。

·11.3萬字

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中國歷代士人生活掠影

中國古代士人的品格和風(fēng)骨永遠(yuǎn)激勵著國人，是一筆價(jià)值無限的精神財(cái)富。本書按照歷史發(fā)展順序?qū)憗恚哉窞橹鳎娌梢笆钒蕹耍P記小說，詩詞文賦，既概述士人的精神風(fēng)貌，又記載他們的生活樣態(tài)；既有某一時(shí)代士人群體的總體描繪，又詳述了個別士人的具體形態(tài)，將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究成果包裹在有趣的闡釋和敘述中。知識準(zhǔn)確可靠，可作為學(xué)術(shù)著作來閱讀引證；而語言生動簡明，趣味性強(qiáng)，又可以讓讀者在輕松的閱讀中得以吸收豐富的知識。

·16.6萬字

日本VS中國：一盤沒有下完的棋

湯里發(fā)現(xiàn)了蒼蠅怎么辦？日本女人擇偶要求高嗎？天皇祖先到底是中國人還是朝鮮人？豐田總裝廠的工人自后留下什么字條？狗和馬桶間還能奄什么講究？北京的“驢屎蛋”為什么會大驚小怪？“小肥羊”和孔子學(xué)院哪個更有名氣？奧巴馬夫人的羊毛衫是什么材料？中國企業(yè)“收購日本”進(jìn)程如何？……《日本VS中國：一盤沒有下完的棋》從不同于以往的新穎角度出發(fā)，在文化歷史、庶民生活，社會細(xì)節(jié)、企業(yè)經(jīng)營等諸多方面，對中日兩國這對長期糾結(jié)互動的近鄰進(jìn)行了剝繭抽絲般的觀察和分析。

·13.9萬字

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樊登講論語：先進(jìn)（精裝版）

《樊登講論語：學(xué)而》解讀了《論語》的上半部；《樊登講論語：先進(jìn)》解讀了《論語》下半部。《論語》是對樊登人生影響的一本書，他捧著《論語》反反復(fù)復(fù)地研讀了20年。樊登發(fā)現(xiàn)，《論語》幾乎能夠解決我們生活中的一切煩惱。我們當(dāng)下遇到的各種痛苦，孔子早就解釋清楚了。本書的特色，是既還原了《論語》本來的意思，又站在應(yīng)用的角度講透《論語》，結(jié)合中西方經(jīng)典書籍，讓讀者能夠把《論語》用在當(dāng)下的生活、工作、學(xué)習(xí)、創(chuàng)業(yè)、人際關(guān)系中。

·24.1萬字

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宋茶：風(fēng)雅與腔調(diào)

《宋茶：風(fēng)雅與腔調(diào)》選取宋代范仲淹、歐陽修、蔡襄、蘇軾、宋徽宗、審安老人等人有代表性的茶詩茶文，展現(xiàn)了宋代茶文化的發(fā)展脈絡(luò)；通過詳細(xì)的原文譯注和延伸講解，展現(xiàn)了宋代文人的風(fēng)雅與腔調(diào)。

·9.7萬字

文化的解釋（人文與社會譯叢）

《文化的解釋》是格爾茨文化人類學(xué)研究論文的精選集。該書全面梳理了文化人類學(xué)研究領(lǐng)域里的誤區(qū)，對文化的概念、文化與宗教以及文化與意識形態(tài)等的關(guān)系進(jìn)行了詳實(shí)的研究。所有的論文基本上都是通過從一個又一個案例中提出的一個個獨(dú)特觀點(diǎn)，來闡明什么是文化，文化在社會生活中扮演了什么樣的角色，以及文化研究應(yīng)該采取什么樣的恰當(dāng)方法等問題。

·32.7萬字

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寫給無神論者

盡力去證明上帝是不存在的，不過是許多無神論者的興趣所在，但是真正的問題不是在于上帝到底存不存在，而是在于一旦假設(shè)他不存在，人類將如何自處。《寫給無神論者的宗教》主題在于一個人即使是一個無信仰者，但是他也能發(fā)現(xiàn)宗教是有用的、有趣的并且給人帶來安慰的。在這部刺激的完全屬于作者首創(chuàng)的并且即將面臨著爭議的作品中，德波頓認(rèn)為世俗的人們可以從與宗教有著千絲萬縷聯(lián)系的道德、藝術(shù)和教育等等領(lǐng)域中去學(xué)得一些東西。在這本書中，德盡力去淡化和消彌宗教中教條主義的一面，攝取了宗教中能夠安慰懷疑論者當(dāng)下思想的一面，讓人們?nèi)ジ惺苊利惡皖Ｖ堑臇|西。

·9.5萬字

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孟威村的雨季

本書是暢銷書《背包十年》作者小鵬繼“夢想三部曲”之后的又一力作。與前三部不同的是，這部書的主線是一個作者以前從未講述的故事。2008年，作者在孟威村——位于老撾一個不通電、沒有網(wǎng)、沒有手機(jī)信號的原始村落里，融入村民的生活，與他們產(chǎn)生千絲萬縷的糾葛，并在那一個月的時(shí)間里走出了自己的人生困境。

·10.9萬字

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中國神話密碼

本書通過五個方面梳理中國神話體系：《山海經(jīng)》探秘、上古時(shí)代的神界領(lǐng)袖、日常生活中的諸神、動植物與器物神話、佛道神話與民間傳奇。并指出“神的名字背后暗藏中外神話關(guān)聯(lián)”，將中國神話置于世界范圍內(nèi)考察，同時(shí)本書還解讀了神話背后的史實(shí)，如倉頡造字或許反映了龐大的漢字構(gòu)建體系，嫦娥奔月可能是一次應(yīng)對生存危機(jī)的移民。

·24.5萬字

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你我之間

《詠心集“從心出發(fā)”叢書：你我之間》講述“我”和“你”是第一人稱和第二人稱，而我與你之間卻有著永遠(yuǎn)也訴說不盡的話題，發(fā)生了許多許多的酸甜苦辣、悲歡離合的喜劇或悲劇。身為殘疾人，用殘疾人的眼光去透視殘疾人的感情世界，以殘疾人的思維方式去感悟殘疾人的愛情生活，抒發(fā)殘疾人對愛與被愛的渴望，是否會更深入透徹一些呢？

·7.9萬字

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惡魔幻影志

《惡魔幻影志》是日本文化學(xué)者、幻想文學(xué)大師澀澤龍彥關(guān)于惡魔幻想藝術(shù)的文化札記，收錄了其于1961年發(fā)表于雜志的九個珍奇篇章。從原始洞窟藝術(shù)、各大古文明神話，到《啟示錄》抄本、世界各地的教堂藝術(shù)；從德拉克洛瓦的《梅菲斯特》、老勃魯蓋爾的《叛逆天使的墮落》，到博斯的《圣安東尼的誘惑》《最后的審判》，澀澤龍彥以其令人目不暇接的博學(xué)，帶領(lǐng)我們步入這妖異的惡魔學(xué)迷宮。通過開掘其異色思想源泉，他以扎實(shí)而搖曳多姿的筆致，縷析了惡魔幻想藝術(shù)的前世今生及其種種元素和主題，并文之以頗具啟發(fā)意義的文化洞見，直指惡魔藝術(shù)的本質(zhì)。最終，他所揭示的，是人類隱秘的心象風(fēng)景；他所吐露的，是對異端幻夢的無盡鐘情。

·5.4萬字

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四萬萬顧客

在20世紀(jì)上半葉的上海街頭，克勞公司的廣告牌隨處可見。公司創(chuàng)辦人卡爾·克勞是上海灘較早開始從事廣告和商品推銷業(yè)務(wù)的外國商人，他將四萬萬中國人全都看作潛在的顧客，研究了與他們相關(guān)的方方面面。本書中，克勞以記者獨(dú)有的敏銳眼光和詼諧精準(zhǔn)的文字，描繪了他所經(jīng)歷的一系列逸聞趣事：“漢堡馬掌”并不都來自德國漢堡，一包十二枚規(guī)格不同的縫衣針就算作為贈品在中國也沒有市場，買錢塘江的魚付的錢可能并不包括拴魚繩的費(fèi)用，外國人心目中的“中國國菜”炒雜碎在中國卻并不存在……背后折射出的一些中國文化和在中國做生意的思維方式，至今仍未過時(shí)。

·15.2萬字

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北大微講堂：中國文化的精神

《中國文化的精神》聘請樓宇烈教授講述：反顧20世紀(jì)中國文化的處境，主要有兩個不平衡：一是人文與科學(xué)的不平衡，二是傳統(tǒng)與西學(xué)之間的不平衡。這兩大不平衡造成了中國社會的諸多問題和國人的心靈困境。環(huán)顧現(xiàn)今世界文化，其發(fā)展呈現(xiàn)出兩大動向：即向傳統(tǒng)的回歸，以及對東方愈來愈關(guān)注。在此大背景下，中國傳統(tǒng)文化值得我們重新審視。首先要澄清的是，關(guān)注和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)是否要求我們盲從？其次，西方世界在歷史上及當(dāng)今是如何看待中國文化的？在世界文明之林中，中國文化的特點(diǎn)和根本精神是什么？傳統(tǒng)文化的三大支柱——儒、釋、道又有怎樣的內(nèi)涵？

·1.6萬字

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寫給無神論者（中英雙語插圖本）

我們是誰？我們?yōu)槭裁炊ぷ鳎克伎肌豆ぷ黜灨琛罚蔀樵诮鹑谖C(jī)的今天，最適宜當(dāng)前形勢的作品；41歲的夏天，阿蘭·德波頓獲邀擔(dān)任英國希斯羅國際機(jī)場的“首位駐站作家”。機(jī)場原本只是旅行中的過渡性空間，發(fā)生的不過是“出發(fā)”與“抵達(dá)”，但在阿蘭·德波頓的眼中，卻成為了一個綜合各種文化面貌的博物館，由此引發(fā)《機(jī)場里的小旅行》；最近，“哲學(xué)向左，宗教向右”，以他一貫的在哲學(xué)和宗教之間旁征博引，自由進(jìn)退的優(yōu)雅筆觸，帶來一本具有最撫慰人心的，號召大家從宗教中偷點(diǎn)什么東西為己所用的供廣大無神論者閱讀的作品——《寫給無神論者》。

·14.4萬字

梁永安的愛情課

在《梁永安的愛情課》一書中，梁老師從經(jīng)典文學(xué)與電影出發(fā)，結(jié)合當(dāng)下年輕人普遍困擾的種種問題，為我們厘清混沌的思緒，打開思考的維度，找到突破愛情與人生困境的另一種可能，重新獲得一種美好的情感。愛，而不是恨，打開，而不是隔離，信任和善良，而不是猜忌和傷害，包容和尊重，而不是他人即地獄。在一切都不確定的今天，讓我們重建愛的能力，而不只是談情說愛的能力。十二個人生成長關(guān)鍵詞，十二堂感動百萬年輕人的愛情課與文學(xué)課。……在孤獨(dú)盛行的單身年代，在疫情導(dǎo)致的封鎖狀態(tài)下，我們內(nèi)心其實(shí)更渴望親密的日常生活，渴望人與人之間的信任與愛。用經(jīng)典打開愛情，破解當(dāng)代年輕人切身的愛情困境與成長難題梁老師的愛情課與文學(xué)課，獻(xiàn)給2020年代的青年人重建開放與自由、親密又獨(dú)立的個人生活，打開另一種可能性的人生！

·12萬字

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云·禪·畫：中國百副名聯(lián)中的養(yǎng)心禪術(shù)

學(xué)者型藝術(shù)家方云先生，工書畫，喜詩文，閱經(jīng)史，修禪學(xué)，以士人的情懷，嘗試融合禪宗教義之見，開辟修心養(yǎng)生新路。在本書中借用古之圣賢百副禪聯(lián)、創(chuàng)作百幅禪意畫、闡釋百個佛理禪思，思其思述于聯(lián)，悟其悟蘊(yùn)于畫，或云禪思或道人生感悟；歷時(shí)7載而付梓。世態(tài)如彼，心平如此，文與畫，皆是蔚為大觀的清流與禪境，處處“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，此境雖不能至，而心向往之。此書實(shí)為贈送親朋好友的一份雅致禮物。

·9.3萬字

植物的記憶與藏書樂

博爾赫斯筆下博聞強(qiáng)識的富內(nèi)斯和部落老人篝火旁的娓娓道來，我們稱之為肉身的記憶；石洞壁上的楔形文字和哥特教堂矗立的尖頂，我們稱之為礦石的記憶；然而散發(fā)出最濃郁的知識芬芳和銘刻下最雋永的歷史選擇的，卻是紙張書籍上的文字，我們把這種最美好的形態(tài)稱作植物的記憶。《植物的記憶與藏書樂》是艾柯關(guān)于愛書藏書的總結(jié)，橫跨歷史、文學(xué)、美學(xué)與科學(xué)的多元向度，暢談奇書逸事，關(guān)于書的意義與價(jià)值，關(guān)于閱讀的必要，關(guān)于愛書人無可自拔的執(zhí)迷。從對紙質(zhì)書籍本真的熱愛到對電子書自我認(rèn)同的奇想，從對藏書世界奇聞異事的精彩講述到對一本古書撲朔迷離的起源的細(xì)致考察，艾柯對于書籍的熱愛有著一種傳教士的熱忱，相信愛書教的虔誠信徒們定可以在他的這本書中找到真義。

·11.8萬字

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