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半畝方塘：朱自清談讀書

本文集搜集整理了朱自清先生與讀書有關的代表性文章，重點呈現了朱自清在讀書方面的心得、感悟及見解方法。全書四章各有側重，第一章“讀書知味”系朱自清對書齋生活及讀書的心得體悟，見解獨到。第二章“開卷有益”談對具體著作的讀書心得，既反映了作者的讀書審美及趣味，也給當今讀者以啟發。三、四兩章原為《讀書指導》一書，如今亦收入本書，通過大量文例說明了精讀與略讀應當注意的問題。全書主題突出，內容通俗易懂，對于當下讀者的讀書生活具有一定的借鑒意義。

·15.4萬字

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進一寸就有歡喜：胡適談讀書

胡適是20世紀“五四”新文化運動的領袖之一。作為一個文化符號，胡適在當時就具有很大的感召力。而作為一個集文學、史學、哲學、教育學等學問于一身的大學者，胡適更是桃李滿天下，其思想和學術更是影響深遠。胡適一生讀書不計其數，他幾乎無時無刻不在讀書，直到晚年最后的日子，依然不放棄讀書寫筆記，對于這樣一位讀書破萬卷的人，他的讀書方法理應借鑒。本書從讀書雜談、讀書與治學、讀書與做人、讀書辦刊雜記等四個方面展現胡適的讀書生活與讀書心得，值得讀者學習和借鑒。

·11.8萬字

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萬物皆書卷：葉圣陶談讀書

葉圣陶不僅是作家、教育家，還是出版家。他寫書、讀書、出版書，和書打了一輩子的交道，對于讀書有不少心得體會。本書精選葉圣陶關于讀書的散文40余篇，分別從為什么要讀書、讀書的方法、讀物的選擇、“讀”以致用等四個方面談了對讀書的理解，其中有不少真知灼見，值得學習和借鑒。

·11.6萬字

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名家巨匠談讀書

本書以名家談如何讀書為重點，收錄了蔡元培的我的讀書經驗，魯迅的讀書忌，胡適的讀書，陶行知的讀書與用書，葉圣陶的讀書的態度，鄒韜奮的略談讀書的方法，馮友蘭的我的讀書經驗，矛盾的愛讀的書，朱光潛的談讀書，老舍的寫與讀，冰心的憶讀書，梁實秋的漫談讀書，沈從文的論讀經等文學大家關于讀書心得的文章50余篇。供廣大閱讀愛好者學習參考。

·10.8萬字

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江南詩性文化

《江南詩性文化》是作者劉士林十多年來關于“江南文化”思考的學術隨筆合集，從“時間與文脈”“空間與變遷”“此在與詩境”三個層面對江南詩性文化的產生、發展變化及個人體驗等方面進行闡釋。江南詩性文化善于處理和協調“生產關系和生產力”“社會和個人”的矛盾關系，能最大限度實現物質與精神、功利主義與審美主義的融合發展，對社會來說，可以為推進政治、經濟、社會、文化、生態協調發展提供重要的思想文化資源，指導長三角一體化的城市發展方向；對個人來說，書中描繪的諸多江南生活細節，可以思考如何在當下物質世界生活得更詩意。

·15.2萬字

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撿史

心有波濤面含春色，此為江湖。——郭德綱。“說起來誰都不信，我其實是一個好靜不好動的人。”郭德綱在“郭論”系列的《撿史》中說，“最近下雨，我每天在家里坐著，讀讀書，看看戲，就覺得很快樂。”他喜歡讀史，“讀史可以使人明智，古人說‘鑒以往可以知未來’，就是這個意思。”《撿史》是百萬暢銷經典“郭論”系列的第二篇。郭德綱通過剖析歷史人物，復盤一場場暗流洶涌的權力游戲，剖析君臣博弈法則，發掘出人性的精妙幽深之處。學說話、學辦事、學為人處世，不可不讀《撿史》。從廟堂到江湖，從帝王將相到販夫走卒，陰謀陽謀、君臣博弈法則、韜晦心術、中國式社會人情世故，盡在郭論《撿史》篇。

·20.8萬字

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江湖

“走江湖的人，講究三硬：官面兒的靠山硬；道兒上的關系硬；本身能耐硬。”——郭德綱《江湖》行走江湖，你需要怎么樣的城府、心機和格局？看郭德綱煮酒論史，江湖大佬論江湖，從官方正史、逸聞野史和民間故事中提煉出中國式人情社會的底層邏輯，點破江湖、官場、商場玄機，一本書教你做人、防人、馭人。“心有波濤面含春色，此為江湖。”

·11.8萬字

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郭論

拾遺明清歷史、解讀市井文化、大話經典名著……郭德綱以更獨特的視角、更有溫度的故事，解讀中國人骨子里的“忠”與“義”。洞察人生，燭映世變，史學、文學、哲學一次到位。慢火烹茶，進退有度，體會中國式人性、人情、人心。老郭的智慧、熱血和真性情在此展現得淋漓盡致。《郭論》，帶你領略更大的江湖。

·21.2萬字

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到英國去

英國文化五彩紛呈，讓人過目不忘。在這里留學、工作、生活，根本的不是學位證書，不是工資條，也不是每天的柴米油鹽，而是一種英式的文化存在感。本書作者趙剛通過自身留學和海外工作經歷，引發對英國文化和中英文化差異的再認識，通過中英文化差異性深度解讀，撰寫出這本有趣、深刻、實用三者兼得的“英國指南”；書稿以親歷留學、英國工作、中英文化差異為主要切入點，以點帶面地為國人剖析了英國文化特征。

·11.4萬字

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櫻園沉思：從夏目漱石到村上春樹

本書從宏觀出發，先把日本文化放在東西方以及中日對比的大視野中加以定位，然后依次評論了十幾位在日本富有盛名的優秀小說家及其作品。這些評論的一個重要特點在于，作者不限于單純從文學創作技巧的眼光來分析一個個文本，而是深入到作品底下的思想境界和心靈沖突，從而展示出評論者對原作者的內在精神的領悟、理解和挖掘，每每能夠帶給讀者意外的沉思和激動。

·13.4萬字

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女人的心思（洋眼看中國）

《女人的心思》選譯自奧野信太郎《詠物女情》《女人的故事》等著作，是分析女性行為心理、講述歷史女性掌故、解讀女性文學形象的隨筆集。奧野基于他日常生活中接觸和觀察到的各類女性如家庭主婦、女學生、女藝人、職場女性等，展開豐富聯想，探討女性性情、女性魅力、女性氣質、愛情與友情，解讀兩性關系中女性的行為心理，有著強烈的時代氣息，可反映出20世紀初期日本女性風尚、思潮和變革。他分析中國歷史上、文學中的女性形象，如詩人袁枚的女弟子、古典世情文學中的底層女性、歷史傳奇女性等，并創造性地通過解構漢字來闡釋女性特質，洞察女人的心思。

·10.7萬字

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北京那些事兒（洋眼看中國）

《北京那些事兒》選譯自奧野先生二十世紀三五十年代有關北京的隨筆文集，記錄了他先后三次在北京學習、工作和訪問的見聞，回顧他在北京生活的往事，亦側面書寫了北京的風物與人情，見證了這座城市在時代浪潮中的變革。奧野認為，北京有著沉淀數千年溫雅而高貴的古都氣質，同時也不免被時代席卷，處在新舊交替的變遷和震蕩中。他的文字表現了他對古都生活的眷戀、對北京朋友們的惦念，以及對古都風物深情的懷想。從中真切地感受到，奧野先生作為一個日本人，是怎樣懷有深厚的“北京情節”。

·10.1萬字

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杯盤碗盞溢詩情：宋代詩詞里的飲食

中國飲食文化源遠流長，博大精深，在宋代出現了飲食文化的第三個高峰期。宋代詩詞不僅在中國文學史上占有重要地位，也描繪、記錄了宋代飲食文化的發展風貌。《杯盤碗盞溢詩情：宋代詩詞里的飲食》將飲食文化與詩詞欣賞相結合，以詩詞解說和品析宋代飲食品種，并穿插有趣的故事，引導讀者發現宋代飲食中的詩意內涵。

·10.2萬字

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“生活儒學”名家談

儒家思想是中國傳統文化的重要內容。“生活儒學”是儒家學者黃玉順先生創立的思想體系，旨在重建儒學，使之適用于現代社會生活。“生活儒學”自發表以來受到學界普遍關注，外知名學者紛紛評論、研究“生活儒學”，并撰文發表，形成了學界的討論熱潮。本書將這些討論中有代表性、有影響力的文章結集，作為黃玉順先生“生活儒學”思想體系的一種比照。本書還整理了“生活儒學”著述總目和“生活儒學”研究文獻總目，作為附錄附于書末。

·27.6萬字

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孔子：我們的好老師

《孔子：我們的好老師》從孔子的相貌氣質、身世家傳、成長之路等多方面、立體介紹了我們熟悉的陌生人——孔子，同時作者又對孔子的飲食觀、穿衣觀、教育觀、女性觀及音樂觀等做了詳細論述，為我們還原了一位懂生活、有品位的仁師孔子。

·8.6萬字

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詩經：萬物皆有情

本書通過“情事”“草木”“動物”“婚事”“器物”“城市”“男人”“女人”等八個篇章寫詩經中的世界，再現了流傳三千年的萬物百態。“古典詩詞吟唱的新媒體傳播”首席專家劉冬穎在吸納和借鑒前人“以詩說史”之法的基礎上，進一步明確了《詩經》中的“變風變雅”現象；同時，將詩經與西周末年及春秋時代社會變革聯系在一起，融合自己獨特的女性視角，加之對今時今世的反思，引導讀者從中國傳統經典閱讀中尋找人類精神家園。

·8.3萬字

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莊子：站在人生邊上

莊子是個非凡的思想家——他是中國思想富有浪漫詩情、生命體驗和批判頭腦的詩人哲學家，他妙解生死、漫話人生的曠達與幽默，讓一代代的中國人傾心。《莊子：站在人生邊上》從平凡的角度，以女性的角度，站在紅塵之外觀照紅塵，通過莊子中精彩的寓言故事，了解真正的莊子，并發掘莊子思想的魅力，讓我們站在紅塵之外觀照紅塵，以一顆平常心看待生活。

·10.1萬字

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影響中國的虎丘

這是一部關于蘇州的文化散文。蘇州，古稱吳，標志是虎丘塔。虎丘有2500年的歷史，自古有“吳中第一名勝”的美譽，從春秋時的吳王闔閭開始，干將莫邪、孫武、陸羽、白居易、唐伯虎、蘇東坡等歷代名人聚居虎丘，為吳文化和中華文化添磚加瓦。自唐代開始記載寺院廟宇、園林宅第、冢墓石刻、市廛物產、名賢高僧、藝文雜記等等人文勝跡，明清之后，更是大修山志，給我們留下了虎丘珍貴的文化脈絡。本書深入淺出，從看得見的虎丘景觀入手，探尋歷史文化長河中的精彩和絢爛，展示虎丘的文化魅力，創制虎丘新時期的文化名片。

·21.7萬字

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經典常談

《經典常談》包括說文解字、周易、尚書、詩經、三禮、春秋三傳、四書、戰國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文等十三部分，詳細介紹了中國古代文學的發展與歷史脈絡。文字要言不煩、通俗流暢，講透我國文化遺產中的典籍精髓。《經典常談》寫于1942年，80年來廣為流傳，成為普及中國傳統文化的啟蒙經典。全書通過對經典的梳理與講解，讓讀者對古文更親近、熟悉，從而產生興趣，是讀者概覽中國古典文學的佳作。此外，書中還特別收錄《唐詩三百首》指導大概，以饗讀者。

·8.9萬字

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從感覺開始

陳嘉映經典學術隨筆。世界在感覺里，感覺又在哪里？真正的理解里也總有不曾完全明了的東西，清明的理解連到更深的曖昧處。一方面哲學外在于我的職業，另一方面則內在于我的生命，是我立身于世的眼光，甚至血肉。哲學一半是精神一半是世故，中國人從來不缺世故，等精神重新來到我們中間，這個沒有哲學的民族也許會成為哲學的明天。

·16.6萬字

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