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全書收入作者近年來發表的十余篇隨筆。內容分為兩大類，第一部分是參觀各音樂博物館印象，第二部分是樂器品鑒。本書的樂器書寫并非一般性介紹，而是立足同類收藏，發掘千里伏線，重在世界視野，呈現跨文化敘述的新視角。文章采用文學性與學術性結合筆調，力求雅俗共賞。該作所配圖像典雅美觀，烘托氛圍。每篇文章，配以十幅圖片左右，總數量為近百幅，其中許多樂器，極少見到，可使本書文圖并茂，賞心悅目，吸引讀者。

·10.3萬字

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說東道西（漫說文化叢書）

《說東道西》由錢理群選編，收錄了魯迅、周作人、林語堂、陳源等大家的散文作品。文章中，他們以全球意識、博大情懷，站在平等、獨立的角度，用平和的語調，灑脫的態度，自由無羈的評說東西方各國文化的優劣得失，也表現了自尊自重、敢于自我批判的健全的對本民族文化的自信心。文章字里行間的幽默感，包孕著慈愛、溫馨與苦澀，豐厚而不輕飄，既耐品位，又引人深思！

·11.3萬字

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西方科學與晚清維新儒學的建構

維新儒學，不僅為晚清時期維新變法運動提供理論指導，也在西方科學傳播中起了積極的推動作用，這在其代表人物康有為、梁啟超、譚嗣同的思想中均有著生動的體現，這使得維新儒學成為了研究儒學與西方科學關系的絕佳素材。作為晚清時期出現的一種新的儒學形態，維新儒學的建構過程最大限度地體現了儒學的包容性與開放性。這種包容性與開放性表明：儒學不會排斥西方科學，更不會阻礙西方科學。儒學與科學的關系，可見一斑。

·14.1萬字

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若到江南趕上春

本書是吳浩然漫畫作品的合集，每幅畫作配以簡短文字闡述畫面，延續豐子愷輕松、風雅、有趣的風格，展現作者對四季、對生活、對人生的點滴感悟。吳浩然來自孔孟之鄉，因對大師豐子愷先生的一份敬意和執著，悄然南下在豐子愷故里扎根奮斗，成為豐子愷故里浙江桐鄉的一分子。他的綠色調清新雅致，充滿了浪漫和詩情，將江南風韻與豐子愷的繪畫風格融合，并在繼承上有所創新。本集是吳浩然的抒情漫畫集。作者將江南風韻與豐子愷的繪畫風格完美融合，并在繼承上有所創新，讓讀者仿佛回到豐子愷所在的年代，回到他所在的世界，體會那些生活中被忽視的情緒和感悟。

·9183字

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殺饞

本書收錄了周墻作為一個好吃佬創作的27篇生動風趣的美食散文，以食物為核心串聯起數十年人生歲月，組成一部懷舊風濃郁的個人回憶錄，既帶著時代共通的烙印，又富有獨特的個性色彩，交織了社會變遷的人情世故，穿插著與各界人士來往來的逸聞趣事，呈現出一幅活色生香的社會眾生百態畫卷。作者筆下縱橫天南海北，有山珍海味，有粗茶淡飯，有珍饈大餐，有溫情家宴，有家長里短，有江湖典故，還有文史暢想，與一眾饕客老友們共同完美地詮釋了“吃喝是本能，美食是冒險”，最終悟得美食遠在煙火庖廚之外。

·12.4萬字

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在江南遇見二十四節氣

二十四節氣是中國傳統智慧的集中體現，是展示我們祖先認識自然規律并用于指導農事活動和發展農業文明的窗口。江南和二十四節氣，這兩個主題碰撞在一起會是什么樣的呢？如何有機地把這兩個主題糅合在一起？作者從一個普通江南人的角度去觀察和思考，再由小及大，透過絢麗多彩的節氣畫面去感受其背后所散發出的自然與文化之魅力。詳細講述了地處江南之地的桐鄉在每一個節氣時的風貌，通過大量唯美、寫實的照片和樸實、準確的文字，展示了二十四節氣中江南的生活日常，讀之如徜徉在江南水鄉之中。

·6.8萬字

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故園奇人不耕田

一方水土養一方人，民藝的人文形態及內涵，既是傳統經濟和農耕社會的產物，也賦予了記憶中江南集鎮特有的風情。小民的風流，手藝的黃昏，使得這些關于往年民生的文字具有了黑白影像的效果——一種內在靈魂的延續。作者選擇的舒展的敘述角度，讓人很容易從這些泥軟土香的地域文化中獲得了有益的東西。同時，又是那么善于捕撈過往的生活情趣，緩緩述及自小所生活的有各種手藝人的街道，透過嬉戲玩樂的少小天真，闖入一個個手藝傳承的行當，見證了底層小民們那一幕幕頗富社會學和民俗學意義的生存場景。追憶往事，記錄匠人，用散淡自在的文字和插圖留住逐漸陌生的民間行當，讓后人不僅知道這些鄉土風物的名詞，真切地感知生存的無奈和自由的不可企及……甚至還要從這一篇篇具體的人物故事中，去分擔日益遠逝的那個時代的憂傷和灼痛。

·14.4萬字

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晚清中國游記：“中央王國”的游歷與調研

《晚清中國游記：“中央王國”的游歷與調研》一書，憑借作者威爾遜深厚的軍事、工程和地理知識背景及其親身經歷，為我們回顧晚清中國的歷史提供了一個新穎而獨特的視角。他的足跡遍布中國的廣袤土地，從繁華的滬上到古樸的荊楚，從遼闊的臺海到荒涼的塞外，細膩地描繪了中國的自然風光、人文地理以及社會經濟狀況，同時深入剖析了東西方文明在交匯與碰撞中對中國社會產生的深遠影響。要言之，《晚清中國游記》不僅是一本記錄旅行見聞的游記，更是一部兼具史實價值和文化內涵的著作。對于歷史和東西方文化研究者而言，該作品的翻譯是一份不可多得的珍貴資料，而對于廣大讀者來說，它也是一部引人入勝的閱讀珍品。

·14.3萬字

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吳冠中藝譚·大家縱論（大家談藝錄）

本書精選吳冠中分析評論中西、古今畫家及其作品的文章，配以高清畫作，讓讀者跟隨畫家的畫眼去了解中外名畫家及其作品。藝術大師眼中的藝術大師，他們的作品、他們的人生、他們的人生追求、他們的價值觀都在其中有所體現。更有中西方的藝術交流與暗合，中西方藝術觀的碰撞，讀來激蕩心靈，不無裨益。

·11萬字

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學堂往事（漫說文化叢書·續編）

學堂之所以成為現代文化人經常談論的話題，很大程度上緣于它作為學習知識、養成興趣、孕育人格與傳承精神的機構和場所。本書所編選的是近四十年來談論學堂的散文篇什，第一輯“遙憶學堂路”中所選的十多篇文章中，當事人在憶及早年學堂生活時的幽懷別抱、各有所偏，也足見此類文章的個人性和豐富性。第二輯“幸運的年月”作家們回憶自己的成長與教育經歷，在那段已然遙遠的歲月中，無論是與母校的結緣，與師長的交流，與時代的會晤，抑或是與一次來之不易的機會的邂逅等，往往都會成為回憶者珍藏的幸運。第三輯“心中的母校”中，師長的嘉言懿行、同學的深情厚誼，都成為作家們日后不斷追憶與回味的內容。最后一輯“永遠的校園”所選取的文章，既指向百年學堂的內在魅力——其校訓、“校格”和傳統等，也指向今日校園讓人堪憂的外部干擾，比如制度性因素等。各篇文章進入的角度雖然有別，可主要著眼點卻是一致的，那就是突出教師、知識分子與學堂的精神聯系。

·13.2萬字

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行走的歷史

人類的歷史，永遠步履不停。行走，作為人類獨有的生理和文化活動，應該擁有屬于自己的歷史。《行走的歷史》便是一本講述人類行走歷史的文化隨筆，同時，也以行走這一活動為視角，記錄了人類發展的歷史。這本書從行走的定義、生理機制、形式，行走的人，行走的傳統等多個層面入手，講述了它的歷史：從朝圣之路到傳統商路和貨郎擔，從軍事要道到移牧通道，從巴黎街頭的閑逛到林間漫步，再到街頭游行，行走無處不在。它早已融入了人類社會經濟、文化、政治等各個層面，并作為一種獨特的行為，推動著人類歷史的發展。

·16.7萬字

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衣食住行的百年變遷（外兩種）

晚近通俗文學泰斗包天笑，以九十八歲高齡，寫下《衣食住行的百年變遷》，共分《食之部》《衣之部》《住之部》《行之部》四章，回憶了衣食住行人生四大要素在百年間的變化轉移，行文生動，莊諧雜陳，娓娓道來，趣味橫生。由于都是親身經歷，內容十分翔實，具有史料價值。此次整理，依據香港大華出版社一九七四年原版，盡可能保持其原汁原味。另附作者一九四五年在《雜志》上連載的《六十年來妝服志》《六十年來飲食志》兩文，饗勞讀者。

·10.5萬字

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畫余味象

本書為作者從事書畫鑒藏與美術史研究之余所寫的小品和藝評文章。朱萬章先生又是畫家，他的畫，在學界看來就是典型的文人畫，從他的畫中明顯可以看到“聊寫胸中逸氣”或“聊以自娛”的文人豪氣。本書圖文并茂，雖囿于作者自身經歷，全書所涉以嶺南畫派居多，但仍值得一讀。

·7.3萬字

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聞樂觀風（漫說文化叢書·續編）

這本音樂隨筆集，首先以“聲音與時代”開篇，算是這本小書的“綱目”。一時代有一時代之樂，有識之士往往能在音符與歌詞之間窺見時代的脈動。第二輯里，我們只是給出了音樂與人的浮光掠影。相信在這萬千世界之中，音樂與人的故事應該是隨時隨地在發生。但是，我們卻可以在這雪泥鴻爪之中見到音樂給我們的人生帶來的種種安慰。第三輯中的文章，除了古琴之外，零散點綴了四篇文學家——汪曾祺、劉心武、賈平凹、王安憶的音樂心得。這一輯的選文，編者希望能夠盡量多地涵括西方音樂巨擘的名單。這些名字，國人已經不再陌生，他們的音樂作品常常在不知不覺中滲透進了我們的生活。第四輯，編者希望能夠盡量多地涵括西方音樂巨擘的名單，也選了一篇關于女性音樂家的文章。音樂是無國界的，同樣也應該不分性別。希望喜歡音樂的人應該有更廣闊的胸襟去理解接受更多元的文化。音樂固然有其專業性，但是對于普羅大眾來說，它所承載的“文化”與“生活”才是更能打動人心的東西。在這本散文集中，出現了形色各樣的人，他們有的是作曲家，有的是演奏者，有的只是聆聽者。但是，他們都在音樂中交付了自己某一部分的生命，而正因那一部分生命的參與，那時的音樂才更加動聽。

·13.6萬字

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讓文明流行起來

本書是海淀區文明市民學校為海淀區市民乃至全國人民編著的系列教材之一，該書以圖文并茂的方式闡述文明流行的前世今生，以大量實例的方式講述了文明市民應該具備和學習的崇高品質，全書分為五個章節，分別是助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業奉獻、孝老愛親，是適合居民常備的知識小手冊。“人無精神則不立，國無精神則不強。”本書用中國老百姓平凡的案例，詮釋了助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業奉獻、孝老愛親等精神品質的真正內涵。這些優秀的品質，既是我們日常生活的“必需品”，更是思想道德領域的方向和航標。

·10.3萬字

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析理：孟德斯鳩迷惑了中國

本書是近年來龔先生關于近代中西文化的文章集合。書中介紹了近代思潮和近代思想人物，研究了西方理性主義、科學主義、人文主義對近代中國的影響；比較了中西文字、文學、審美、倫理道德等之間的異與同；也分析了當下世界該如何理性實現中西融合與共生。書中指出了近代中國對西方理性主義、科學主義的誤解、引入的滯后性，導致了一系類影響至今的問題；強調了切勿以西方的理論和方法來分析中國的現象。本書視野開闊、議論酣暢、說理有力。

·15.9萬字

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中國文化的性格

本書是茅盾文學獎得主梁曉聲解讀中國根性文化與國民性格的重磅力作，作者立足當下社會現實，對照世界文化底蘊，對中國文化展開辛辣而富有思辨性的剖析。作者通過宏觀歷史觀察與微觀文本解構的雙重路徑，揭示中國文化的獨特性與矛盾性，并層層剝開歷史與文學的精神密碼。

·15萬字

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秋山集：故紙談往錄（藝林藻鑒）

《秋山集：故紙談往錄》可說是李軍老師對既往的追憶，是對秋的紀念、春的期待。正如《春水集》之名源于《紙上春水桃花浪》一般，“秋山”出自本書所收的《顧麟士數仿〈秋山圖〉》一篇。元人黃公望的那幅《秋山圖》早已下落不明，令人惋惜。不過，“秋山”似乎早就脫離了紙墨，飛上筆端，成為一個意象、一種境界，引得無數畫家沉浸其中，心摹手追，于今未休。五百年后的顧麟士、吳湖帆，莫不如是。本書所收的二十八篇文章中，一大半篇幅不長的，均是李軍老師兩三年來所寫，已陸續發表在《東方早報·上海書評》《南方都市報》上。另外一小半篇幅略長者，則是從近十年間所寫舊稿中選出。按“藝林一瞥”“斯人俱往”“書海浮桴”三個主題編排。

·12.6萬字

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尋墓者說

《尋墓者說》這本書不僅是對蘇聯文學史的真實記錄，而且也是對蘇聯政治、歷史真相的揭秘，澄清了俄羅斯文學在蘇聯時期受到政治扭曲后的一些真實情況。書中作者將自敘與挖掘蘇聯歷史真相結合在一起，看似不相干，而深意自在其中，無論是回憶、揭秘，都讓人感受到了在歷史大動蕩下，普通人的無奈和渺小，同時也引發人們重新認識和審視蘇聯時代的俄羅斯和俄羅斯文學。

·19.5萬字

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國學浮沉（漫說文化叢書·續編）

“國學”與現代中國的文化認同，與現代中國人的身心安頓息息相關。從社會學與心態史的角度觀察改革開放以來的“國學”沉浮，除了學理上的孰是孰非，更值得關注的是“國學熱”折射出的時代氛圍、精神需求、民眾心理。本書盡可能兼顧各方立場，力圖呈現眾聲喧嘩的思想現場。全書共分四輯，第一輯正面聚焦“國學”之爭，兼及“國學熱”引發的反思；第二輯討論孔夫子及儒家傳統在當代中國的命運；第三輯的關鍵詞是“傳統”，著重從時間意識切入古今中西之爭；第四輯引入對“五四”的紀念與反思，與國學展開對話。

·16.3萬字

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響堂：音樂博物館掠影