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諸仙紀(jì)：中國(guó)仙話八議
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諸仙紀(jì)：中國(guó)仙話八議

古人為何熱衷修真？他們是如何修真的？仙話“以記敘神仙活動(dòng)為主要內(nèi)容，以追求長(zhǎng)生不死和自由為中心主題”；與神話主要反映不同民族在遠(yuǎn)古童年期的觀念相比，仙話更多反映了中國(guó)漫長(zhǎng)歷史時(shí)期中不同階層不斷發(fā)展變化的某些“共識(shí)”，體現(xiàn)了中國(guó)人獨(dú)特的思維模式。本書所涉仙話上起《左傳》《山海經(jīng)》，下至清人筆記與世情小說、神魔小說。本書對(duì)仙話的基本內(nèi)容和類型進(jìn)行了梳理，對(duì)帶有原型意味的神仙故事及人物形象進(jìn)行了生動(dòng)的講述、深入的考辨和解析，對(duì)其歷史形象的嬗遞及其社會(huì)文化意涵進(jìn)行了透徹的闡釋，是一本可讀性與學(xué)術(shù)性、新奇性與嚴(yán)肅性兼具的作品。

嚴(yán)優(yōu) ·理論 ·26.9萬字

國(guó)際漢學(xué)研究通訊（第十一期）
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國(guó)際漢學(xué)研究通訊（第十一期）

《國(guó)際漢學(xué)研究通訊》由北京大學(xué)國(guó)際漢學(xué)家研修基地主編，側(cè)重介紹國(guó)際漢學(xué)界在中國(guó)傳統(tǒng)人文學(xué)科領(lǐng)域的研究動(dòng)態(tài)，收錄中外學(xué)者的最新研究成果，涵蓋中國(guó)文學(xué)、歷史、藝術(shù)、中西交流等多個(gè)領(lǐng)域。分為漢學(xué)論壇、文獻(xiàn)天地、漢學(xué)人物、論著評(píng)介、研究綜覽、基地紀(jì)事等幾部分。

北京大學(xué)國(guó)際漢學(xué)家研修基地 ·理論 ·30.8萬字

元明清曲譜形態(tài)與文化
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元明清曲譜形態(tài)與文化

曲譜自元代誕生以來，形態(tài)上陸續(xù)發(fā)生了一系列變化，這些形態(tài)變化歸根結(jié)底反映的是曲文化的發(fā)展變遷。本書從曲譜研究的角度——以曲譜形態(tài)為切入口，探討曲譜的形態(tài)軌跡乃是受到其背后文化的推動(dòng)而形成，展示的是曲文化在元明清三代的發(fā)展變遷。本書始關(guān)注曲譜間的“聯(lián)系”。認(rèn)為，曲譜非一部部單獨(dú)的個(gè)體，而是相互間充滿關(guān)聯(lián)。它們之間的調(diào)整、變化，其實(shí)都是在適應(yīng)時(shí)代文化的需求。

許莉莉 ·理論 ·13.6萬字

巴西孔子學(xué)院文化傳播能力建設(shè)研究
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巴西孔子學(xué)院文化傳播能力建設(shè)研究

本書主要從兩個(gè)方面進(jìn)行闡述：第一，如何提高孔子學(xué)院中文教學(xué)質(zhì)量。圍繞教師培養(yǎng)、教學(xué)方法、教材編寫和多媒體教學(xué)等方面進(jìn)行研究，分析巴西東北部孔子學(xué)院如何依據(jù)當(dāng)?shù)貤l件，著力提高中文教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)孔子學(xué)院的吸引力。第二，如何提升中華文化的感召力。從傳播理念、傳播策略、傳播內(nèi)容、傳播路徑等方面深入探討孔子學(xué)院在巴西東北部推廣中華文化的方式方法，增強(qiáng)孔子學(xué)院的影響力和知名度，實(shí)現(xiàn)中巴兩國(guó)的民心相通。

彭現(xiàn)堂 ·理論 ·11.1萬字

從《古事記》探究日本皇室起源的神話
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從《古事記》探究日本皇室起源的神話

日本天皇文化一直以來被認(rèn)為是日本文化的謎題之一，日本天皇制自確立一千多年來沒有發(fā)生過易姓革命，具有濃厚的政治文化特色。從某種意義上說，不了解日本天皇制度，就無法把握日本歷史文化。本書通過分析《古事記》中關(guān)于日本皇室起源的系列神話，探究日本天皇制的理論基礎(chǔ)和發(fā)展脈絡(luò)，為讀者進(jìn)一步了解日本歷史文化提供了一個(gè)全新的視界，以期加深中日兩國(guó)歷史文化的交流。

莊培章 ·理論 ·29.1萬字

西南聯(lián)大藝術(shù)通識(shí)課（在大師的課堂上聽課）
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西南聯(lián)大藝術(shù)通識(shí)課（在大師的課堂上聽課）

西南聯(lián)大多元自由的學(xué)術(shù)、教學(xué)環(huán)境，為師生提供了成長(zhǎng)和發(fā)揮的巨大空間；西南聯(lián)大開創(chuàng)的中國(guó)通識(shí)教育系統(tǒng)，創(chuàng)造了教育神話，為中國(guó)教育現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)?！段髂下?lián)大藝術(shù)通識(shí)課》精心選取西南聯(lián)大王遜、張蔭麟、浦江清三位大師的著作，詳細(xì)講解中國(guó)美術(shù)、中國(guó)書法及中國(guó)戲曲的發(fā)展歷程與獨(dú)特價(jià)值。豐富插圖還原藝術(shù)之美。帶讀者走進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的世界。

王遜等 ·理論 ·16萬字

中國(guó)廣州：海上絲綢之路發(fā)祥地
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中國(guó)廣州：海上絲綢之路發(fā)祥地

為落實(shí)廣東省委書記胡春華通知關(guān)于加大宣傳力度，多做論證，力爭(zhēng)讓廣州成為名副其實(shí)海上絲綢起點(diǎn)的指示，加強(qiáng)對(duì)廣州在古代海上絲綢之路地位、作用的研究和宣傳，擦亮廣州海上絲綢之路發(fā)祥地文化品牌，傳承和弘揚(yáng)海上絲路文化，促進(jìn)海上絲綢之路史跡的“申遺”工作，推進(jìn)我市“21世紀(jì)海上絲綢之路”和國(guó)際航運(yùn)中心建設(shè)，編輯出版該書，中英文雙語出版。該書只在通過對(duì)中外歷史文獻(xiàn)和知名專家學(xué)者學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的整理、分析以及廣州有關(guān)古代海上絲綢之路系列史跡、文物的分析解讀，充分展示說明廣州與古代海上絲綢之路關(guān)系及其重要地位和作用。

中共廣州市委宣傳部 ·理論 ·8.9萬字

遲到民族與激進(jìn)思想（曹衛(wèi)東學(xué)術(shù)文集）
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遲到民族與激進(jìn)思想（曹衛(wèi)東學(xué)術(shù)文集）

中德思想文化彼此靠近的擺渡人曹衛(wèi)東學(xué)術(shù)散文自選集。追溯法蘭克福學(xué)派的沿革史，繪就德國(guó)現(xiàn)代社會(huì)批判理論的思維圖景。在《遲到民族與激進(jìn)思想》中，作者以《德國(guó)思想的他者視角》開篇，從著名學(xué)者卡爾·曼海姆、馬丁·格萊芬哈根、庫爾特·倫克的研究成果出發(fā)，考察了有關(guān)保守主義的不同定義，揭示了德國(guó)保守主義思想的發(fā)生語境，分析了德國(guó)保守主義的思想結(jié)構(gòu)，發(fā)掘其背后隱藏的思想關(guān)聯(lián)、社會(huì)關(guān)聯(lián)，特別是政治關(guān)聯(lián)，揭示出德國(guó)作為后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的激進(jìn)思想；從宏觀上勾畫出德國(guó)保守主義的發(fā)展脈絡(luò)。

曹衛(wèi)東 ·理論 ·21.1萬字

非遺學(xué)原理
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非遺學(xué)原理

這是一部關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科的理論作品。近十年來，馮驥才先生投身于城市歷史文化保護(hù)和民間文化搶救，是我國(guó)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救工程和傳統(tǒng)村落的倡導(dǎo)者和踐行者。非遺學(xué)是一個(gè)新學(xué)科，一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。馮驥才是中國(guó)非遺保護(hù)事業(yè)的開創(chuàng)者，更是倡導(dǎo)者和實(shí)踐者?！斗沁z學(xué)原理》是他幾十年實(shí)踐與思考的凝練，從理論高度論述非遺學(xué)的相關(guān)原理，對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方法進(jìn)行了深入、細(xì)致地研究、分析。本書內(nèi)容由多篇非遺學(xué)重磅理論文章構(gòu)成，較為系統(tǒng)地梳理非遺學(xué)科的緣起、立場(chǎng)，學(xué)科的使命與特征、工作方式等基礎(chǔ)理論。闡述非遺學(xué)的獨(dú)立性、學(xué)術(shù)本質(zhì)，從元理論角度勾勒出非遺學(xué)獨(dú)特而重要的學(xué)科樣貌。

馮驥才 ·理論 ·6.1萬字

中國(guó)式現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)
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中國(guó)式現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)

間斷而傳承至今的民族，也使中華文明具有了突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的特點(diǎn)。在近代中國(guó)喪失文化自信的危急時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨人尋到馬克思主義，用以喚醒沉睡的中華民族，激活蒙塵的古老文明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是最深厚的文化軟實(shí)力。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，能夠?yàn)樾聲r(shí)代以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供智慧源泉和文明支撐。本書旨在深入解讀中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史根基和文化底蘊(yùn)，幫助廣大讀者深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，不斷促進(jìn)人類文明交流互鑒，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興注入強(qiáng)大精神力量。

劉余莉等 ·理論 ·17.9萬字

最新章節(jié) 第9章 后記 2024-09-27 17:23:05
生態(tài)文藝學(xué)
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生態(tài)文藝學(xué)

魯樞元長(zhǎng)期專注于生態(tài)文化研究。自進(jìn)入21世紀(jì)以來，魯樞元致力于將“生態(tài)”這一原本屬于自然科學(xué)的概念引入現(xiàn)代人的精神文化領(lǐng)域，把“人類精神”作為地球生物圈中一個(gè)異?；钴S的變量引進(jìn)生態(tài)學(xué)學(xué)科。他面對(duì)日益嚴(yán)峻的生態(tài)困境，認(rèn)真汲取東、西方先民積淀下的生存智慧，試圖讓“低物質(zhì)消費(fèi)的高品位生活”成為新時(shí)代的期許，他被譽(yù)為“中國(guó)生態(tài)批評(píng)里程碑式的人物”“中國(guó)生態(tài)文藝學(xué)及精神生態(tài)研究領(lǐng)域的奠基人”?！渡鷳B(tài)文藝學(xué)》初版于2000年，獲“中國(guó)圖書獎(jiǎng)”，可謂中國(guó)當(dāng)代文學(xué)生態(tài)意識(shí)全面覺醒的新起點(diǎn)。

魯樞元 ·理論 ·38.5萬字

超越語言：詩性言語的心理發(fā)生
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超越語言：詩性言語的心理發(fā)生

《超越語言：詩性言語的心理發(fā)生》是魯樞元奠定自身學(xué)術(shù)地位的文藝學(xué)專著。文學(xué)性的核心是詩性，詩性是人性的底色。本書所探究的是“文學(xué)語言的心理發(fā)生”，亦即詩性在人性中的發(fā)生與遺存。魯樞元力圖跳出結(jié)構(gòu)語言學(xué)的框架，發(fā)現(xiàn)主體生命在言語活動(dòng)中的律動(dòng)，進(jìn)而探討人類對(duì)于語言的突破與超越的可能性?！冻秸Z言》首次提出“次語言”“常語言”“超語言”“言語流”“言語場(chǎng)”“裸語言”等理論概念并被學(xué)術(shù)界沿用至今。

魯樞元 ·理論 ·22.3萬字

西南聯(lián)大詩詞通識(shí)課（在大師的課堂上聽課）
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西南聯(lián)大詩詞通識(shí)課（在大師的課堂上聽課）

西南聯(lián)大多元自由的學(xué)術(shù)、教學(xué)環(huán)境，為師生提供了成長(zhǎng)和發(fā)揮的巨大空間；西南聯(lián)大開創(chuàng)的中國(guó)通識(shí)教育系統(tǒng)，創(chuàng)造了教育神話，為中國(guó)教育現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。《西南聯(lián)大詩詞通識(shí)課》分上、下兩編及一堂附加課，上編“中國(guó)詩學(xué)七講”由朱光潛先生以藝術(shù)、美學(xué)、心理學(xué)等現(xiàn)代視角全面分析講解中國(guó)傳統(tǒng)詩；下編“中國(guó)特色之律詩研究”由聞一多先生講解律詩的知識(shí)和藝術(shù)特征；附加課“一堂詞的賞析課”由浦江清先生講授詞曲美學(xué)特征，并重點(diǎn)講解具有傳奇色彩的《菩薩蠻》和《憶秦娥》。

朱光潛等 ·理論 ·12.9萬字

知其所止：中國(guó)古代思想典籍繹說
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知其所止：中國(guó)古代思想典籍繹說

本書是作者在上海交大歷史系開設(shè)課程“中國(guó)文化史”的基礎(chǔ)上重新結(jié)構(gòu)撰寫而成。全書取用思想史的視角，采用“典籍選講”的方式，按照先秦儒家、道家、道教、佛教、理學(xué)、明清之際思想及清代三教混融的次第，選鈔《論語》《孟子》《莊子》《抱樸子內(nèi)篇》《佛遺教經(jīng)》《佛說阿彌陀經(jīng)》《壇經(jīng)》《朱子語類》《語錄》《傳習(xí)錄》《明夷待訪錄》《閱微草堂筆記》的部分內(nèi)容，以學(xué)術(shù)筆記的形式，分設(shè)若干條目進(jìn)行討論：一方面貼近文本，在具體的語義、范疇辨析中，呈現(xiàn)經(jīng)典的主旨與原貌；另一方面，又把對(duì)作者、著述、相關(guān)思想的闡繹，放置在時(shí)代思想的宏觀視域中加以考察，試圖在“總體史”的關(guān)照下，打通“文”“史”界劃，探索古代思想的內(nèi)在緊張及外在局限，并由此窺見中西文明的根源性差異。

潘星輝 ·理論 ·27.5萬字

民眾口頭創(chuàng)作與族群文化品性：文化場(chǎng)視域下的壯族民間文學(xué)
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民眾口頭創(chuàng)作與族群文化品性：文化場(chǎng)視域下的壯族民間文學(xué)

本書以文學(xué)—文化批評(píng)和民俗學(xué)田野作業(yè)相結(jié)合的研究方法，將壯族民間文學(xué)及其特征置于整個(gè)壯民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河與社會(huì)群體文化結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)之中，探討其在由本土文化（稻作文化、歌詠習(xí)俗、師巫傳統(tǒng)）和外來文化（即漢族文化）因素構(gòu)成的“文化場(chǎng)”中的表現(xiàn)形態(tài)與文本意義。全書共18萬字，分五章，第一章解讀和闡釋文化場(chǎng)概念，并在此基礎(chǔ)上宏觀分析壯族民間文學(xué)生成、發(fā)展的文化土壤和壯族民間文學(xué)的稻作文化、歌詠文化、師巫文化及外來文化意蘊(yùn)。第二、三、四、五章即在第一章總述的基礎(chǔ)上論述歌詠文化、稻作文化、師巫文化、漢族文化對(duì)壯族民間文學(xué)的影響。

楊樹喆 ·理論 ·19萬字

資世通達(dá)
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資世通達(dá)

本書力圖構(gòu)建以現(xiàn)代科學(xué)為基礎(chǔ)，以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)為紐帶，將自然科學(xué)的原理與中國(guó)傳統(tǒng)思想相結(jié)合，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用和價(jià)值。作者希望通過書中涉及自然科學(xué)理論和傳統(tǒng)文化故事的討論，能引發(fā)讀者思考，如作者將拉格朗日中值定理與中庸之道進(jìn)行類比論述，并結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化中的為人處世故事豐富論述內(nèi)容。具體涉及什么是本源率、什么是人文法則、什么是自然規(guī)律、優(yōu)勝劣汰與因果平衡、何為中庸之道、庖丁解牛中蘊(yùn)含的道理、管仲的故事、劉邦的故事、霍去病的故事、李冰父子的故事等。

馬東林 ·理論 ·5.2萬字

工業(yè)文化導(dǎo)論
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工業(yè)文化導(dǎo)論

工業(yè)文化是研究人類在工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)和工業(yè)社會(huì)中，文化發(fā)生、發(fā)展及演變的規(guī)律。研究的目的在于探究工業(yè)文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的復(fù)雜關(guān)系與內(nèi)在規(guī)律，有助于人們理解工業(yè)文化是人類在工業(yè)發(fā)展中創(chuàng)造的獨(dú)特財(cái)富，并能理解與運(yùn)用好這獨(dú)特的“財(cái)富”，以持續(xù)地、創(chuàng)造性地提振工業(yè)經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)新型工業(yè)化，助力工業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。本書為工業(yè)文化的普及讀本，共17章，包括工業(yè)創(chuàng)造現(xiàn)代文明，技術(shù)發(fā)展與文化演變，工業(yè)文化基本概念，工業(yè)文化的內(nèi)涵與價(jià)值，工業(yè)文化的先進(jìn)性，工業(yè)文化的傳播與變遷，工業(yè)體系、工業(yè)文化資源、工業(yè)形象與產(chǎn)業(yè)名片，工業(yè)文化產(chǎn)業(yè)，工業(yè)領(lǐng)域文化，行業(yè)與企業(yè)文化，工業(yè)文化與區(qū)域發(fā)展，工業(yè)哲學(xué)，工業(yè)倫理，工業(yè)美學(xué)，工業(yè)精神，產(chǎn)品的文化定價(jià)權(quán)，全球工業(yè)文化實(shí)踐。本書適合對(duì)工業(yè)文化感興趣的讀者閱讀，尤其適合制造業(yè)相關(guān)專業(yè)的學(xué)生及制造業(yè)的從業(yè)者學(xué)習(xí)參考，以快速認(rèn)識(shí)和了解工業(yè)文化及其發(fā)展演變的整體脈絡(luò)。

孫星 ·理論 ·19.7萬字

孔子文化獎(jiǎng)學(xué)術(shù)精粹叢書：陳來卷
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孔子文化獎(jiǎng)學(xué)術(shù)精粹叢書：陳來卷

孔子文化獎(jiǎng)是由文化部和山東省人民政府設(shè)立的國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)，每年評(píng)選一次，每次評(píng)選團(tuán)體、個(gè)人若干名，主要表彰獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)全球儒學(xué)研究和孔子文化傳播做出突出貢獻(xiàn)的團(tuán)體、個(gè)人和非政府組織。這個(gè)獎(jiǎng)是文化部的最高獎(jiǎng)項(xiàng)之一。本套叢書是自2009年首屆孔子文化獎(jiǎng)設(shè)立以來，歷屆個(gè)人獎(jiǎng)獲得者的文集匯編，已經(jīng)出版有：《杜維明卷》（2009年度），《龐樸卷》（2010年度），《湯一介卷》（2011年度），《牟鐘鑒卷》（2012年度），《李學(xué)勤卷》和《安樂哲卷》（2013年度）共6本；此次預(yù)計(jì)出版的為《陳來卷》和《董金裕卷》（均為2015年度）。每本書的內(nèi)容以“孔子儒學(xué)與傳統(tǒng)文化”為核心，選取獲獎(jiǎng)人最具學(xué)術(shù)創(chuàng)見的觀點(diǎn)、短語、概念等，選錄其最具學(xué)術(shù)影響力和學(xué)術(shù)創(chuàng)新性的文章、著述、學(xué)術(shù)演講?！蛾悂砭怼饭卜譃椤爸袊?guó)儒學(xué)史研究”“儒學(xué)與當(dāng)代哲學(xué)建構(gòu)”“儒學(xué)與美德倫理”“儒學(xué)與現(xiàn)代世界”“儒學(xué)與文化的多元普遍性”“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”共六編，所選內(nèi)容均為已公開發(fā)表的論文或已出版專著中的節(jié)選，內(nèi)容以儒家文化與倫理建設(shè)為中心，充滿了學(xué)者深沉的文化和社會(huì)關(guān)切。

楊朝明主編 ·理論 ·34.1萬字

孔子文化獎(jiǎng)學(xué)術(shù)精粹叢書：董金裕卷
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孔子文化獎(jiǎng)學(xué)術(shù)精粹叢書：董金裕卷

本套叢書是自2009年首屆孔子文化獎(jiǎng)設(shè)立以來，歷屆個(gè)人獎(jiǎng)獲得者的文集匯編，已出版《杜維明卷》（2009年度），《龐樸卷》（2010年度），《湯一介卷》（2011年度），《牟鐘鑒卷》（2012年度），《李學(xué)勤卷》和《安樂哲卷》（2013年度）共6本。叢書內(nèi)容以“孔子儒學(xué)與傳統(tǒng)文化”為核心，選錄獲獎(jiǎng)人最具學(xué)術(shù)影響力和學(xué)術(shù)創(chuàng)新性的文章、著述、學(xué)術(shù)演講。本次出版的為《董金裕卷》。董金裕先生是2015年度孔子文化獎(jiǎng)獲得者，數(shù)十年來，或應(yīng)邀演講座談，或規(guī)劃辦活動(dòng)，或參與學(xué)術(shù)會(huì)議，或投稿學(xué)術(shù)期刊，皆圍繞著儒學(xué)的向下扎根、向外推廣、向上發(fā)展等方向進(jìn)行。本書所收各文分為“孔子·孔廟·釋奠（祭孔）”“孔孟思想·儒學(xué)與現(xiàn)代”“《論語》《孟子》·儒學(xué)推廣”“歷代諸儒”四編；另有附編，為關(guān)于董金裕先生的報(bào)導(dǎo)、訪談。充分展示了董金裕先生注重中華文化在現(xiàn)代的傳承與發(fā)展，推動(dòng)儒學(xué)走向社會(huì)的使命感，具有很重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)意義。

楊朝明主編 ·理論 ·30.9萬字

讖緯天學(xué)與漢代文學(xué)
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讖緯天學(xué)與漢代文學(xué)

祥瑞與災(zāi)異是漢代思想與學(xué)術(shù)的重要內(nèi)容，尤其是東漢以降，流波日廣，最終在民族深層文化心理結(jié)構(gòu)中占據(jù)一席之地。漢代讖緯由思想而政治，由民間到廟堂，全面地影響了社會(huì)生活的方方面面。本書在先秦兩漢思想文化及政治制度形成的歷史背景下，考察了讖緯產(chǎn)生的政治、思想、文化根源，并揭示了讖緯中蘊(yùn)含的有益于文學(xué)理論生成以及書寫的積極因素與特有價(jià)值。

王洪軍 ·理論 ·28.8萬字

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