捕鱼机从里面怎么下硬币

“東學(xué)西漸”系列作品是作者將自己所熱愛(ài)與熟知的東西方文化形象相互融合的產(chǎn)物，是一種全新的表達(dá)和創(chuàng)作方式。整個(gè)系列中集合了伴隨中國(guó)孩子成長(zhǎng)的西方經(jīng)典超級(jí)英雄及影視作品中深入人心的魔怪，將他們與我國(guó)傳統(tǒng)文化中象征意義的造型元素相結(jié)合，經(jīng)過(guò)解構(gòu)與同構(gòu)替換，創(chuàng)作出一系列個(gè)性鮮明的全新形象。另外，書中還提供了作者對(duì)作品創(chuàng)作思路的解讀，以及簡(jiǎn)要的設(shè)計(jì)繪制步驟。本書適合熱愛(ài)中國(guó)風(fēng)繪畫的讀者和相關(guān)的從業(yè)人員收藏與學(xué)習(xí)。

·1.1萬(wàn)字

會(huì)員

文化發(fā)展論叢（2016年第2期/總第11期·湖北卷）

本書以“荊楚文化與長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶戰(zhàn)略”為主題，旨在充分發(fā)揮荊楚文化的引導(dǎo)力、凝聚力和推動(dòng)力，使荊楚文化成為謀求湖北“建成支點(diǎn)，走在前列”、加快推進(jìn)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的動(dòng)力源泉，讓長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展成為激揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐。此外，書中還討論了荊楚文化與楚商精神及當(dāng)代湖北文化發(fā)展中的熱點(diǎn)問(wèn)題等。

·18.3萬(wàn)字

會(huì)員

香品與香器圖鑒

本書是國(guó)內(nèi)第一本專門介紹香品與香器的圖鑒類實(shí)用圖書，全書圖文相輔，全面詳盡地介紹香文化的歷史淵源及其影響意義，香料的來(lái)源、制作和各種妙用，香品與香器的種類與功用。告訴人們?nèi)绾谓柚鸾讨械娜枷銉x軌，達(dá)到善用香品、巧用香品增強(qiáng)修持和靜心的目的。

·9.2萬(wàn)字

PBL項(xiàng)目制學(xué)習(xí)

PBL項(xiàng)目制學(xué)習(xí)在全球教育界的發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，我們?cè)撊绾卫庙?xiàng)目制學(xué)習(xí)，以更好地為教育賦能？如何構(gòu)建以學(xué)生為中心的課堂，促進(jìn)學(xué)生的深度學(xué)習(xí)，并讓學(xué)習(xí)成果更好地與真實(shí)世界鏈接?PBLWorks專家委員會(huì)成員、資深的PBL國(guó)際教師蘇西·博斯所著的《PBL項(xiàng)目制學(xué)習(xí)》，遵循了一個(gè)項(xiàng)目的弧線，引領(lǐng)我們開(kāi)啟項(xiàng)目制學(xué)習(xí)實(shí)踐。《PBL項(xiàng)目制學(xué)習(xí)》系統(tǒng)全面地介紹了項(xiàng)目制學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備、項(xiàng)目制學(xué)習(xí)的規(guī)劃、項(xiàng)目制學(xué)習(xí)實(shí)踐、項(xiàng)目制學(xué)習(xí)復(fù)盤等4部分內(nèi)容，并對(duì)項(xiàng)目制學(xué)習(xí)未來(lái)發(fā)展進(jìn)行了7大預(yù)測(cè)。不僅如此，書中還有很多將科技手段融入項(xiàng)目中的教學(xué)設(shè)計(jì)和項(xiàng)目構(gòu)思，并且展示了在不同背景的學(xué)校，如新科技學(xué)校網(wǎng)絡(luò)和美高科學(xué)校等，教師與學(xué)生在智能時(shí)代進(jìn)行探究、溝通、協(xié)作，并與課堂外的真實(shí)世界建立聯(lián)系，共同開(kāi)展項(xiàng)目的實(shí)例與經(jīng)驗(yàn)。

·16.4萬(wàn)字

會(huì)員

西南聯(lián)大神話通識(shí)課（在大師的講堂上聽(tīng)課）

西南聯(lián)大多元自由的學(xué)術(shù)、教學(xué)環(huán)境，為師生提供了成長(zhǎng)和發(fā)揮的巨大空間；西南聯(lián)大開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)通識(shí)教育系統(tǒng)，創(chuàng)造了教育神話，為中國(guó)教育現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。《西南聯(lián)大神話通識(shí)課》選取聯(lián)大蕞受歡迎的課程之一——“聞一多神話課”的講義，選錄聞一多愛(ài)徒陳夢(mèng)家教授對(duì)古代信仰活動(dòng)“巫”的講解，并將吳晗教授的山海經(jīng)神話系統(tǒng)研究作為補(bǔ)充，成為一部完備的神話通識(shí)讀本，將中華民族古老的文化基因以及奔放瑰奇的想象之美呈現(xiàn)于眼前。

·11.8萬(wàn)字

會(huì)員

文房四譜

“餉時(shí)而起，則啜苦茗，信手寫漢書幾行，隨意觀古畫數(shù)幅。心目間，覺(jué)灑灑靈空”，是古代文人追求的生活方式，寄托了古代文人詩(shī)意優(yōu)雅的生活情趣。《文房四譜》包括筆譜、紙譜、墨譜、硯譜，是記載歷代文房用品的源流、工藝和掌故的經(jīng)典著作，不僅是文房器具的開(kāi)山之作，也是古籍輯佚的必備參考。既是一部展現(xiàn)古代文房技藝發(fā)展的專書，也是一部文玩鑒賞、收藏入門必讀的趣書。時(shí)至今日，古代文人的生活方式，依然通過(guò)器物和心境傳承下來(lái)，為今人生活格調(diào)的提升，提供了可供模仿的范本。

·18.6萬(wàn)字

會(huì)員

澳門世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理研究

本書系統(tǒng)地闡述了世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理的內(nèi)涵意義、發(fā)展歷程等基礎(chǔ)理論；針對(duì)澳門歷史城區(qū)保護(hù)管理現(xiàn)狀以及面臨的實(shí)際問(wèn)題，對(duì)澳門世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理的實(shí)施策略、具體方式、技術(shù)手段等進(jìn)行系統(tǒng)分類，并做出明確的、具有針對(duì)性的研究總結(jié)；針對(duì)澳門歷史城區(qū)典型地段展開(kāi)了個(gè)案研究，經(jīng)由實(shí)踐層面的物質(zhì)性實(shí)證研究，提出具有技術(shù)針對(duì)性的保護(hù)管理合理化建議，初步建立了澳門世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理的理論和方法體系框架。

·13.5萬(wàn)字

會(huì)員

話說(shuō)英石

英石，作為古今中外名石，在賞石、收藏、古玩、園林各界都具有較大的影響，從2010年起，英德市連續(xù)七年舉辦了中國(guó)（英德）英石文化節(jié)，邀請(qǐng)全國(guó)各地專家舉行英石文化論壇，使英石理論研究勢(shì)頭和成果到達(dá)空前規(guī)模。本書收集了歷屆中國(guó)（英德）英石文化節(jié)英石文化論壇的數(shù)十篇學(xué)術(shù)論文，以及全國(guó)知名學(xué)者、大學(xué)教授、詩(shī)人、作家及英德本地長(zhǎng)期從事英石文化研究的專家的研究成果。這些理論研究成果成為英石文化一筆珍貴的精神財(cái)富。全書約20萬(wàn)字，配100幅圖片。

·18.8萬(wàn)字

《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)（大家美育課）

《紅樓夢(mèng)》是對(duì)整個(gè)中國(guó)古代文化的回顧、總結(jié)、濃縮和藝術(shù)的表現(xiàn)，是中國(guó)封建社會(huì)生活文化的集大成者。《紅樓夢(mèng)》是讀不盡，也是讀不厭的。本書融合多學(xué)科多角度，從曹雪芹生平到《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作與版本，從賈寶玉、王熙鳳等具體人物到《紅樓夢(mèng)》的心理、語(yǔ)言藝術(shù)，劉勇強(qiáng)、張慶善、苗懷明等十一位頂級(jí)紅學(xué)學(xué)者，十一堂《紅樓夢(mèng)》大師課，帶領(lǐng)讀者重讀《紅樓夢(mèng)》，不流于俗套，不脫離時(shí)代背景。

·10.2萬(wàn)字

韓炳哲作品之文化與全球化（套裝共3冊(cè)）

《超文化：文化與全球化》：超文化旅行者從一個(gè)此處去往另一個(gè)此處，超文化因而是一種關(guān)于此在的文化。超文化旅行者在向文化觀光敞開(kāi)大門的事件的超空間中旅行，因此，超文化旅行者對(duì)文化的體驗(yàn)就是文化—旅行。《什么是權(quán)力？》：權(quán)力有時(shí)與法律相關(guān)，有時(shí)與專斷相結(jié)合。鑒于這種理論上的混亂，應(yīng)當(dāng)尋找一個(gè)靈活的權(quán)力概念，能夠把不同的權(quán)力觀念統(tǒng)一起來(lái)。需要制定一種權(quán)力的基本形式，通過(guò)轉(zhuǎn)變內(nèi)部的結(jié)構(gòu)要素，從而產(chǎn)生出不同的表現(xiàn)形式。本書正是基于這一理論預(yù)設(shè)。在對(duì)盧曼、卡內(nèi)蒂、福柯、海德格爾、施米特、阿倫特、哈貝馬斯等人逐一進(jìn)行檢閱和辨析后，作者提請(qǐng)我們注意尼采權(quán)力意志的另一面向：“它不為自己謀求任何東西，卻奉獻(xiàn)了自己的一切。”《儀式的消失：當(dāng)下的世界》：在本書中，儀式標(biāo)示的并非人心所向之地。相反，作為一個(gè)用來(lái)對(duì)比、襯托的外殼，它使我們的“當(dāng)下”得見(jiàn)更為清晰的輪廓。不帶懷舊情緒地勾勒出儀式消失的譜系，并不能說(shuō)是一部解放史。沿著這個(gè)譜系會(huì)出現(xiàn)“當(dāng)下”之癥，首先是對(duì)共同體的侵蝕。與此同時(shí)，本書還會(huì)思考其他生命形式，它們或許可以將社會(huì)從其集體自戀中解放出來(lái)。

·14.9萬(wàn)字

會(huì)員

文化的演化：民眾動(dòng)機(jī)正在重塑世界

歷時(shí)40余年調(diào)查，覆蓋全球100多個(gè)國(guó)家、90%人口勾勒文化演化趨勢(shì)的龐大數(shù)據(jù)庫(kù)，現(xiàn)代化理論的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)“世界價(jià)值觀調(diào)查”（WVS）全新發(fā)現(xiàn)將生存視為理所當(dāng)然的“后物質(zhì)主義”一代，價(jià)值優(yōu)先順序如何變遷？在今天和可見(jiàn)的未來(lái)，世俗化和全球宗教復(fù)興，哪一個(gè)才是真實(shí)的趨勢(shì)？現(xiàn)代化、宗教信仰、選擇自由……什么因素決定人們的幸福感受？人工智能社會(huì)，我們將迎來(lái)更廣泛的機(jī)遇，還是“贏者通吃”模式的加強(qiáng)？高收入國(guó)家的民眾為何轉(zhuǎn)向支持排外的民粹主義威權(quán)運(yùn)動(dòng)？……人們的價(jià)值觀和目標(biāo)正在發(fā)生何種變化，這些變化又在以何種方式改變著世界？

·16.1萬(wàn)字

會(huì)員

元明清曲譜形態(tài)與文化

曲譜自元代誕生以來(lái)，形態(tài)上陸續(xù)發(fā)生了一系列變化，這些形態(tài)變化歸根結(jié)底反映的是曲文化的發(fā)展變遷。本書從曲譜研究的角度——以曲譜形態(tài)為切入口，探討曲譜的形態(tài)軌跡乃是受到其背后文化的推動(dòng)而形成，展示的是曲文化在元明清三代的發(fā)展變遷。本書始關(guān)注曲譜間的“聯(lián)系”。認(rèn)為，曲譜非一部部單獨(dú)的個(gè)體，而是相互間充滿關(guān)聯(lián)。它們之間的調(diào)整、變化，其實(shí)都是在適應(yīng)時(shí)代文化的需求。

·13.6萬(wàn)字

會(huì)員

巴西孔子學(xué)院文化傳播能力建設(shè)研究

本書主要從兩個(gè)方面進(jìn)行闡述：第一，如何提高孔子學(xué)院中文教學(xué)質(zhì)量。圍繞教師培養(yǎng)、教學(xué)方法、教材編寫和多媒體教學(xué)等方面進(jìn)行研究，分析巴西東北部孔子學(xué)院如何依據(jù)當(dāng)?shù)貤l件，著力提高中文教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)孔子學(xué)院的吸引力。第二，如何提升中華文化的感召力。從傳播理念、傳播策略、傳播內(nèi)容、傳播路徑等方面深入探討孔子學(xué)院在巴西東北部推廣中華文化的方式方法，增強(qiáng)孔子學(xué)院的影響力和知名度，實(shí)現(xiàn)中巴兩國(guó)的民心相通。

·11.1萬(wàn)字

會(huì)員

西南聯(lián)大藝術(shù)通識(shí)課（在大師的講堂上聽(tīng)課）

西南聯(lián)大多元自由的學(xué)術(shù)、教學(xué)環(huán)境，為師生提供了成長(zhǎng)和發(fā)揮的巨大空間；西南聯(lián)大開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)通識(shí)教育系統(tǒng)，創(chuàng)造了教育神話，為中國(guó)教育現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。《西南聯(lián)大藝術(shù)通識(shí)課》精心選取西南聯(lián)大王遜、張蔭麟、浦江清三位大師的著作，詳細(xì)講解中國(guó)美術(shù)、中國(guó)書法及中國(guó)戲曲的發(fā)展歷程與獨(dú)特價(jià)值。豐富插圖還原藝術(shù)之美。帶讀者走進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的世界。

·16萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)廣州：海上絲綢之路發(fā)祥地

為落實(shí)廣東省委書記胡春華通知關(guān)于加大宣傳力度，多做論證，力爭(zhēng)讓廣州成為名副其實(shí)海上絲綢起點(diǎn)的指示，加強(qiáng)對(duì)廣州在古代海上絲綢之路地位、作用的研究和宣傳，擦亮廣州海上絲綢之路發(fā)祥地文化品牌，傳承和弘揚(yáng)海上絲路文化，促進(jìn)海上絲綢之路史跡的“申遺”工作，推進(jìn)我市“21世紀(jì)海上絲綢之路”和國(guó)際航運(yùn)中心建設(shè)，編輯出版該書，中英文雙語(yǔ)出版。該書只在通過(guò)對(duì)中外歷史文獻(xiàn)和知名專家學(xué)者學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的整理、分析以及廣州有關(guān)古代海上絲綢之路系列史跡、文物的分析解讀，充分展示說(shuō)明廣州與古代海上絲綢之路關(guān)系及其重要地位和作用。

·8.9萬(wàn)字

會(huì)員

非遺學(xué)原理

這是一部關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)科的理論作品。近十年來(lái)，馮驥才先生投身于城市歷史文化保護(hù)和民間文化搶救，是我國(guó)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救工程和傳統(tǒng)村落的倡導(dǎo)者和踐行者。非遺學(xué)是一個(gè)新學(xué)科，一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科。馮驥才是中國(guó)非遺保護(hù)事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)者，更是倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。《非遺學(xué)原理》是他幾十年實(shí)踐與思考的凝練，從理論高度論述非遺學(xué)的相關(guān)原理，對(duì)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方法進(jìn)行了深入、細(xì)致地研究、分析。本書內(nèi)容由多篇非遺學(xué)重磅理論文章構(gòu)成，較為系統(tǒng)地梳理非遺學(xué)科的緣起、立場(chǎng)，學(xué)科的使命與特征、工作方式等基礎(chǔ)理論。闡述非遺學(xué)的獨(dú)立性、學(xué)術(shù)本質(zhì)，從元理論角度勾勒出非遺學(xué)獨(dú)特而重要的學(xué)科樣貌。

·6.1萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)式現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)

間斷而傳承至今的民族，也使中華文明具有了突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的特點(diǎn)。在近代中國(guó)喪失文化自信的危急時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨人尋到馬克思主義，用以喚醒沉睡的中華民族，激活蒙塵的古老文明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是最深厚的文化軟實(shí)力。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，能夠?yàn)樾聲r(shí)代以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供智慧源泉和文明支撐。本書旨在深入解讀中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史根基和文化底蘊(yùn)，幫助廣大讀者深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)定文化自信，秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，不斷促進(jìn)人類文明交流互鑒，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興注入強(qiáng)大精神力量。

·17.9萬(wàn)字

會(huì)員

西南聯(lián)大詩(shī)詞通識(shí)課（在大師的講堂上聽(tīng)課）

西南聯(lián)大多元自由的學(xué)術(shù)、教學(xué)環(huán)境，為師生提供了成長(zhǎng)和發(fā)揮的巨大空間；西南聯(lián)大開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)通識(shí)教育系統(tǒng)，創(chuàng)造了教育神話，為中國(guó)教育現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。《西南聯(lián)大詩(shī)詞通識(shí)課》分上、下兩編及一堂附加課，上編“中國(guó)詩(shī)學(xué)七講”由朱光潛先生以藝術(shù)、美學(xué)、心理學(xué)等現(xiàn)代視角全面分析講解中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)；下編“中國(guó)特色之律詩(shī)研究”由聞一多先生講解律詩(shī)的知識(shí)和藝術(shù)特征；附加課“一堂詞的賞析課”由浦江清先生講授詞曲美學(xué)特征，并重點(diǎn)講解具有傳奇色彩的《菩薩蠻》和《憶秦娥》。

·12.9萬(wàn)字

會(huì)員

民眾口頭創(chuàng)作與族群文化品性：文化場(chǎng)視域下的壯族民間文學(xué)

本書以文學(xué)—文化批評(píng)和民俗學(xué)田野作業(yè)相結(jié)合的研究方法，將壯族民間文學(xué)及其特征置于整個(gè)壯民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河與社會(huì)群體文化結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)之中，探討其在由本土文化（稻作文化、歌詠習(xí)俗、師巫傳統(tǒng)）和外來(lái)文化（即漢族文化）因素構(gòu)成的“文化場(chǎng)”中的表現(xiàn)形態(tài)與文本意義。全書共18萬(wàn)字，分五章，第一章解讀和闡釋文化場(chǎng)概念，并在此基礎(chǔ)上宏觀分析壯族民間文學(xué)生成、發(fā)展的文化土壤和壯族民間文學(xué)的稻作文化、歌詠文化、師巫文化及外來(lái)文化意蘊(yùn)。第二、三、四、五章即在第一章總述的基礎(chǔ)上論述歌詠文化、稻作文化、師巫文化、漢族文化對(duì)壯族民間文學(xué)的影響。

·19萬(wàn)字

會(huì)員

資世通達(dá)

本書力圖構(gòu)建以現(xiàn)代科學(xué)為基礎(chǔ)，以中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)為紐帶，將自然科學(xué)的原理與中國(guó)傳統(tǒng)思想相結(jié)合，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用和價(jià)值。作者希望通過(guò)書中涉及自然科學(xué)理論和傳統(tǒng)文化故事的討論，能引發(fā)讀者思考，如作者將拉格朗日中值定理與中庸之道進(jìn)行類比論述，并結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化中的為人處世故事豐富論述內(nèi)容。具體涉及什么是本源率、什么是人文法則、什么是自然規(guī)律、優(yōu)勝劣汰與因果平衡、何為中庸之道、庖丁解牛中蘊(yùn)含的道理、管仲的故事、劉邦的故事、霍去病的故事、李冰父子的故事等。

·5.2萬(wàn)字

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東學(xué)西漸

文化發(fā)展論叢（2016年第2期/總第11期·湖北卷）

香品與香器圖鑒

PBL項(xiàng)目制學(xué)習(xí)

西南聯(lián)大神話通識(shí)課（在大師的講堂上聽(tīng)課）

文房四譜

澳門世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理研究

話說(shuō)英石

《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)（大家美育課）

韓炳哲作品之文化與全球化（套裝共3冊(cè)）

文化的演化：民眾動(dòng)機(jī)正在重塑世界

元明清曲譜形態(tài)與文化

巴西孔子學(xué)院文化傳播能力建設(shè)研究

西南聯(lián)大藝術(shù)通識(shí)課（在大師的講堂上聽(tīng)課）

中國(guó)廣州：海上絲綢之路發(fā)祥地

非遺學(xué)原理

中國(guó)式現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)

西南聯(lián)大詩(shī)詞通識(shí)課（在大師的講堂上聽(tīng)課）

民眾口頭創(chuàng)作與族群文化品性：文化場(chǎng)視域下的壯族民間文學(xué)

資世通達(dá)