不朽的情缘免费第一的歌曲叫什么名字

一切活動都存在于特定“場域”（field）中。作為一種文化資本形式，文學具有相對獨立性，也分享“元場域”法則。1902年梁啟超倡導的“新小說”運動是近代“文學場”中的小說實驗，革新熱望與懷舊眷念交織，像一場洋溢革新精神又深受傳統文化桎梏的舞蹈，而“讀者意識”是文學場的精魂，是促成舞蹈產生的根源。本書系統梳理文學場和讀者意識的理論脈絡與內涵，闡述讀者意識在文學場中的聯結功能，并以中國近代新小說為個案，總結近代文學場中讀者意識的構成和時代特征，及其對新小說的影響機制，從近代文學場讀者意識中的民族境遇意識、報刊語境意識、身份定位意識等具體層面出發，分析新小說的語體變革、雅俗流變、敘事結構和敘事風格等問題。通過具體案例分析，能夠更加具體而深入地理清文學場諸要素的相互制衡關系及其對小說本身的引導、建構和制約功能。

·21萬字

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中國創意產業發展報告（2018）

《中國創意產業發展報告2018》延續以往體例模式，第一部分總報告“融合驅動中國創意產業創新發展”，立足全國，對2015年中國創意產業發展的環境、現狀、亮點、趨勢等進行全面總結；第二部分選取了14個創意城市，分別描述了其創意產業發展的表現，在融合創新的背景下如何實現創意產業轉型升級；第三部分是評析，對所選城市的創意產業發展情況進行梳理與總結，使讀者能從橫向上對創意城市的創意產業發展情況和融合表現有宏觀上的認識。最后，我們整理了2006年以來《中國創意產業發展報告》的內容簡介以及中國創意產業研究中心《創意書系》出版書目作為附錄，供讀者參考。

·29.2萬字

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作為身體哲學的中國古代哲學

本書分為上下兩篇，上篇為中國古代身體哲學理論體系奠基性部分,下篇為在此基礎上的進一步闡發和拓展。筆者通過對中國古代文本的一種后現代主義的解讀，為我們彰顯出前理學和更為原典的中國哲學中“身體”的本體論的哲學意義。因此，身體乃為中國哲學之為中國哲學的真正隱秘。本書從一種后現代型的后意識的哲學范式出發，對中國古代哲學之性質內容給予了一種全新的理論解讀，并從中開顯出以身體為本，以兩性生命對話為取徑，以歷時性和族類化的歷史生成為終極指歸的所謂“身體哲學”體系。該體系的推出既可視為是對中國傳統哲學本來面目更為忠實的現象學還原，又同時以一種別具一格和自成一體的理論建構，使中國傳統哲學的研究最終告別了以西方意識哲學為其元話語的哲學上的宏大敘事。

·20.9萬字

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伯明翰學派前期媒介研究：1964-1979

伯明翰學派建立于20世紀60年代，主要致力于對大眾文化、流行文化以及媒介的“批判性評估”，本書采用社會學理論和符號學、結構主義理論主要對該學派的早期批判研究、政治與意識形態研究、受眾研究和女性主義研究進行了梳理和探討，并對該學派的三個階段的特征作了具體闡述和分析。

·20.8萬字

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詩界革命：中國現代新詩的萌蘗

本書以詩歌本體為切入點，通過宏觀概括與微觀分析，以文本細讀與文化學、發生學相結合的方式，對晚清詩界革命中詩歌本體的構成要素——語言、節奏、意象、體式等進行剖析，從中發掘出這些要素內部出現的相異于傳統詩歌新的質素與趨向，通過歷史的縱向比照，認為這些新質素解構了傳統詩歌的本體而孕育了現代新詩的發展方向，從而得出現代新詩的發生早于胡適等人的倡導和嘗試而肇端于晚清詩界革命的結論。

·20.7萬字

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現場·歷史·批評：新世紀文學與新文學傳統

本書上編是對當下中國文學的研究，即書名中的“現場”，主要針對新世紀底層文學、鄉土文學及文學批評等進行論述。既有對文學現象的宏觀考察，也有對具體作家作品的分析評論。下編是對中國現代文學理論批評的研究，即書名中的“歷史”，主要對創造社文學批評、京派和其他自由主義批評家以及現代馬克思主義文學理論等進行了研究。兩編所論對象不同，但有內在關聯，副標題“新世紀文學與新文學傳統”就突出并包涵了整部書的基本內容和精神傾向。

·20.8萬字

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弦誦復驪歌：教會大學學人往事

“歷盡了，渺渺途程，漠漠平林，壘壘高山，滾滾大江”……戰亂烽火下的弦歌不輟，薄暮余暉中的驪歌永別。

·20.9萬字

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我們的通識教育

進入新世紀，通識教育在中國大學方興未艾，生機勃勃，這無疑是中國大學教育自我更新的新起點。所謂“我們的”通識教育，即復旦大學的通識教育，乃至中國大學的教育，不針對國外的通識教育。它旨在關心人格的修養、公民的責任、知識的整全、全球的視野，進而為新世紀中國文化傳統的接續與光大承擔起自身的責任。全書共分三編：上編為通識教育與學生，主要針對人格培養、面向大學生所寫所講的；中編為通識教育與大學，針對大學、教育教學改革而言的；下編為通識教育與社會，針對校外的（政府和社會）、素質教育而言的。

·20.2萬字

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中國文學敘事傳統論稿

這種“重構”涉及一系列的相應變化：在形上學、宇宙論方面有日本學者山下龍二所說的理氣一元的“氣的哲學”的出現，在本體論上有心性二元的瓦解，在知識與修身論上有人心、道心二心說的崩潰，在語言觀上，則因對于名實之間關系的反思而產生一種與釋、道、古典儒家均不相同的“神秘懷疑論”。

·37.5萬字

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傳統文化時代化與馬克思主義中國化

本書為中國傳統文化論壇系列論文集之一，當前包括了30多篇學術論文，內容涵蓋中華優秀文化傳承、國學熱、儒學融合與發揚、弘揚儒學價值觀、傳統文化的時代化與路徑分析、國學思辨的創造性轉化與創新性發展、孟子的廉恥觀、荀子的社會治理思想、儒學思想中的治理智慧等。

·30.3萬字

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文本與版本的疊合

本書圍繞中國現代文學中的文本建構及文本與版本的關系來展開研究，以資料扎實、文辭精煉見長，不失為一部較有創見的論著。文本批評專題著重考察了有關“五四”至“十七年”時期文學中的一些重要文本建構現象，為現代文學文本批評提供了某些新的視域和研究角度。其中所提到的多苦意識、言情取向、經濟視角、文本裂隙、潔化敘事、八股傾向、副文本現象等都是現代文學研究界較忽視的論題。版本研究專題則是從版本的角度來研究文學文本，更見個人特色，開創了版本批評的研究方法，為中國現代文學的研究提供了一個新的學術增長點。既從宏觀上考察了中國現代文學的匯校本、現代長篇小說的修改本、現代文學版本的研究角度、現代文學研究的版本意識及樸學方法等學術問題，又對現代文學中的一些經典文本的版本變遷、修改現象和釋義差異進行了有新意的微觀辨析和解讀。

·20.4萬字

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流寓文化研究.第1輯

本書是廣東海洋大學文學院、廣東省雷州文化研究基地主辦的學術集刊，第一輯共收論文20篇，分為“流寓文化理論與流寓文學研究”、“雷州半島及其它地區流寓文人研究”、“蘇東坡的流寓人生與文學研究”三個專題。“流寓文化理論及流寓文學研究”部分，既有關于流寓文化理論及流寓文學的宏觀研究，又有此方面的個案研究。有張學松《“流寓”論略》、曾大興《文學地理學的四個主要問題》，任群英、田志勇《貶謫地對貶謫文人的影響——以明代楊慎為例》、王小巖《〈豫約〉與“流寓客子”：李贄流寓寺院及其流寓觀》等文章。“雷州半島及其它地區流寓文人研究”部分，收錄了一批關于流寓文人個案研究的成果。

·20.4萬字

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科學烏托邦主義的建構與解構

本書從烏托邦研究、科幻文藝學、科學技術哲學等多學科視角出發，運用歷史與邏輯、理論與現實相結合的方法，批判性地考察科學烏托邦主義崛起、涌動、困惑與超越的四段歷程，既挖掘科學烏托邦主義的歷史合理性，又審視其缺失與癥結，試圖破除科學烏托邦主義的迷夢，借以清醒地審度人類生存與發展的困境，為中國建設創新驅動與科學發展的和諧社會提供必要的思想借鑒。

·20.4萬字

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跨文化研究（2017年第2輯/總第3輯）

《跨文化研究》為北京第二外國語學院的跨文化研究院組織編撰的綜合性學術集刊，其主旨是矚望人文，學宗博雅，拆解古今中西樊籬，匯通人文，“六藝”兼容；立足語言文學，卻無學科本位，嘗試將文學、歷史、宗教、哲學、語言融于一體。書中以跨文化的方法和視野審視人類古今精神問題，通過對話與交流，致力于推進以中化西、中學西傳和中國文化的現代化，為拓展中國文化世界化的渠道，提升中國文化軟實力做不懈的努力。

·20.1萬字

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荷蘭漢學家高羅佩研究

晚清近代以降的“西學東漸”一直是學界討論較多的文化現象，然而“中學西傳”、特別是第一次世界大戰后西方出現的“中學熱”卻一直乏人關注。民國以降，不僅大量中國古代經典之作被譯介到西方，還出版了大批西方漢學家研究中國文學、歷史、宗教、語言、藝術等各方面的著作，有力促進了中國文化的西傳，而高羅佩正是一位終身致力于西傳中國文化的杰出漢學家。本書提出“高羅佩現象”這一概念，并將高羅佩置于歐洲漢學史的大背景下考察，對一手資料如高羅佩日記及私人信件等展開深入研究，將傳統文獻研究、跨文化傳播研究與比較文化學研究相結合，真實再現高羅佩的漢學研究成果。

·35.8萬字

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浙江人才發展藍皮書（2015）

本書是《浙江人才發展藍皮書》按年度編輯出版的系列圖書，總結2015年度浙江人才發展情況，匯集人才研究優秀成果，展望今后人才發展趨勢，為推動浙江人才發展提供有益的借鑒和幫助。

·21.4萬字

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中國人的生活世界：民俗學的路徑

《中國人的生活世界:民俗學的路徑》是高丙中民俗學論著的匯編，并附有戶曉輝、劉曉春的延伸性論述。高丙中在1988年完成的《民間口頭創作新探》借助普列漢諾夫對社會心理與社會意識形式的區分來認識民間文學與民間口頭創作的關系，提出民間文學只是民間口頭創作的一個特殊部分，由此獲得超出文學范圍的民間文化研究的理論依據。他在1991年完成的《民俗文化與民俗生活》是熔鑄民俗學150年的思想資料而撰寫的理論民俗學著作。該文首先以“民”和“俗”為焦點評述了民俗學基本理論的歷史發展邏輯，繼而闡明了以生活和整體為取向的學術思想，然后將民俗學定位為以生活世界為觀照對象的知識生產。該文的立論為此后20年的民俗學經驗研究提供了理論和方法的支持。余下的其他論文大致都涉及民俗學路徑對于中國人生活世界的研究與關懷。以文化自覺和自我反思為條件的中國社會科學要以認識中國人的生活世界為己任。民俗學界已有的探索只是一個遲來的開始……

·20.3萬字

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圖說中國茶：鑒茶·泡茶·茶療一本全（新版）

本書共設十四章，集科學性、知識性、趣味性、實用性于一體，結合精彩多樣、靈動悅目的圖文詳盡描述了茶的起源、歷史、典籍、人物、史實、品類、茶藝、茶道、茶俗、茶食、茶文化以及與茶飲生活密切相關的選茶、論水、擇器、評賞等諸多內容，涉及茶的科普知識、歷史文化、社會人文、品鑒收藏、行業才藝、旅游風情、保健養生等方方面面，力求將茶的內涵與魅力全方位、直觀、詳盡地展現在讀者面前，為廣大茶友和茶業工作者提供充實、細致、實用、清晰的茶學指導與參考，在了解、熟習、體驗茶學及茶文化的博大精深的同時，更能獲得舒暢、愉悅的視覺享受。在編寫本書過程中，由于時間倉促，編者水平有限，疏漏之處實屬難免，還請廣大讀者海涵、斧正。

·29.6萬字

會員

海洋文化的信仰淵源探究

海洋文化是與內陸文化相對應的一種文化體系，是人們由于海洋環境而產生的生產、生活方式和在這一地理環境和生產、生活方式基礎之上形成的精神文明和物質文明的總和、其中精神文明的部分主要是與海洋相關的各種信仰與民俗文化。本書試圖從原始水崇拜和中國傳統宗教信仰的角度說起，分析海洋環境是如何影響了海洋信仰文化的形成和發展，也分析了海洋信仰文化是如何在原始水崇拜的基礎上繼承、吸收、充實、擴展了原有的水神信仰，并新造了許多的海洋神靈和儀式，從而形成了我們現在所看到的豐富多彩的海洋文化。

·20.3萬字

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