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區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊（第五輯）

《區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊》是中國當(dāng)代文學(xué)研究會區(qū)域文學(xué)委員會、重慶師范大學(xué)區(qū)域文化與文學(xué)研究中心、重慶師范大學(xué)文學(xué)院主辦的連續(xù)|生學(xué)術(shù)輯刊。本輯共分五大板塊：”區(qū)域文化與文學(xué)理論“區(qū)域文化與古代文學(xué)研究“區(qū)域文化與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究”“巴渝文化與文學(xué)研究“”紀(jì)念溫恕專輯”，收文29篇，是目前此一領(lǐng)域研究成果的最新結(jié)集，其作者包括朱壽桐、周曉風(fēng)、韓魯華等國內(nèi)知名學(xué)者。論者認(rèn)為，區(qū)域文化與文學(xué)研究，在理論建構(gòu)方面，雖有明顯的局限性，但更多的還是展示出豐富多樣的可能性：在關(guān)注其空間指向的同時，也不能忽略其時間內(nèi)涵。對區(qū)域文化與文學(xué)的內(nèi)在關(guān)系，論者既有宏觀論述，也有個案研究。所論皆有理有據(jù)，不乏可圈可點之處。在文學(xué)研究’空間轉(zhuǎn)向”的背景之下，區(qū)域文化與文學(xué)研究正在成為一片值得深耕細(xì)耘的學(xué)術(shù)熱土。

·28.7萬字

新時期中國少數(shù)民族史詩研究史論（1978—2012）

《新時期中國少數(shù)民族史詩研究史論（1978-2012）》對新時期中國少數(shù)民族史詩研究成果進(jìn)行了梳理與評述，勾勒了中國少數(shù)民族史詩研究的發(fā)展?fàn)顩r，較為深入地分析了中國少數(shù)民族史詩研究的成敗得失，對西方學(xué)者的史詩觀念和研究范式的演進(jìn)譜系進(jìn)行了歷史性的考察，闡述其相關(guān)的理論以及理論之間的相互關(guān)系。

·20.2萬字

區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊（第12輯）

《區(qū)域文化與文學(xué)研究集刊》是中國社會科學(xué)出版社與重慶師范大學(xué)文學(xué)院聯(lián)合打造的學(xué)術(shù)品牌，是國內(nèi)學(xué)界致力于區(qū)域文化與文學(xué)研究的主要平臺。本輯主題為區(qū)域文化與語言文字研究，共編入20篇文章，設(shè)置六個欄目，分別是：“特稿”“區(qū)域文化與漢語史研究”“區(qū)域文化與方言研究”“現(xiàn)代漢語語法研究”“區(qū)域文化與語言應(yīng)用研究”“區(qū)域文化與地名研究”。來自華中科技大學(xué)、西南大學(xué)等高校的20余位作者，對漢語史、方言、語言應(yīng)用、地名、現(xiàn)代漢語語法等領(lǐng)域中的某些重要問題進(jìn)行了深入探討。

·20.6萬字

神話觀的民俗實踐：稻作哈尼人神話世界的民族志

不同于溯源、考訂和宏觀比較的神話研究，本書致力于探索當(dāng)代西南稻作族群民俗實踐中的神話世界。生活在云南哀牢山腹地的哈尼人，在其圍繞梯田稻作的文化實踐中，有關(guān)宇宙、人神、生死、譜牒的基礎(chǔ)性觀念奠定了山地社會文化傳承的基石。“神話觀”在哈尼人的本土知識中主要體現(xiàn)為口頭傳統(tǒng)“哈尼哈巴”，并藉由祭祀、節(jié)慶、禮儀、服飾等文化表現(xiàn)形式反復(fù)表達(dá)和操演。基于對以上文化表現(xiàn)形式的深描，經(jīng)典概念工具“母題”在動態(tài)實踐層面的意義得以開掘，從而有效分析了哈尼人表達(dá)其神話觀的基本機(jī)制。通過長期的田野作業(yè)，作者將民族志研究融匯于敘事闡釋以追索哈尼人活態(tài)神話在當(dāng)代文化實踐中的復(fù)雜呈現(xiàn)，并將“母題”實踐視為神話的典型存在方式，從而倡導(dǎo)“以觀念實踐為中心”的神話研究之理論主張。

·27萬字

從蕭門到韓門：中唐通儒文化研究

本書聚焦從蕭穎士到韓愈這一因師門關(guān)系而形成的文學(xué)流派，在厘清流派主要成員及其傳承譜系的基礎(chǔ)上，重點分析他們作為通儒型人才所具有的共同特征，包括禮官身份、史官身份、傳奇作家、地方循吏等，最終闡明蕭—韓流派成員作為中唐通儒群體的代表，如何在唐宋文學(xué)、文化轉(zhuǎn)型的大背景下開啟士人從文儒到通儒的身份轉(zhuǎn)型，繼而影響到宋代官僚士大夫政治體系的定型。

·24.2萬字

風(fēng)土與時運：江南鄉(xiāng)民的日常世界

何處是江南？言人人殊。這里的江南在近代，偏向于社會變遷和離亂更為顯著的民國；這里的江南在鄉(xiāng)土，立足于鄉(xiāng)民直接照面的基層共同體；這里的江南在世界，在漸趨一體的整體格局中觀照地域社會；這里的江南在日常，著眼于鄉(xiāng)村社會生活的細(xì)部。本書以日常諸要素為邏輯依據(jù)，首先刻畫江南鄉(xiāng)民的時空坐落，確認(rèn)其基本生活單元，接著從勞作與生計、日常境遇、人際關(guān)系、婚姻生活、休閑方式和民眾觀念諸面相進(jìn)行橫向的微觀考察，而鄉(xiāng)民生活的改進(jìn)則偏重于縱向軌跡的勾勒，最后從研究法的角度對社會史的另類史料和思維方式問題進(jìn)行專門思考。我們以當(dāng)時人、當(dāng)?shù)厝恕?dāng)事人的立場體悟鄉(xiāng)民生活的意義，在風(fēng)土社會與文明世界的關(guān)系中展示江南鄉(xiāng)民的日常世界，整合多學(xué)科資源以回應(yīng)社會史的時代和學(xué)術(shù)關(guān)切。

·49.2萬字

話語的蹤跡：從文藝?yán)碚摰轿幕碚?/h4>

本書呈現(xiàn)了作者多年來研究中西方現(xiàn)當(dāng)代文藝?yán)碚摗⒚缹W(xué)和文化理論的軌跡和成果。內(nèi)容涉及文學(xué)理論史和美學(xué)史上一些重要的討論、命題、思潮。作者從翻譯的視角重估了朱光潛當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的意義，客觀評述了錢中文文學(xué)理論研究的價值。作者借助泰勒、赫勒、詹姆遜、德里克、伯曼等理論家的論述，直逼西方現(xiàn)代性的核心問題，正視其成就、局限，能夠促進(jìn)對西方現(xiàn)代性的認(rèn)識，對推動中國現(xiàn)代性的健康發(fā)展也具有啟發(fā)、借鑒和警示意義。本書既有對歷史的回顧、梳理，也有對現(xiàn)實問題的探討，致力于客觀介紹、科學(xué)分析、價值判斷的有機(jī)融合。

·26.8萬字

越南漢籍與中越文學(xué)交流研究

本書是一部以越南漢籍為基礎(chǔ)，對中越文學(xué)交流進(jìn)行專題研究的著作，全書采取個案結(jié)合與整體觀照相結(jié)合的方式，圍繞中越兩國書籍交流，以及在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的文學(xué)交流進(jìn)行研究。上篇在中越書籍交流的視野下，對經(jīng)學(xué)典籍、俗文本文獻(xiàn)、燕行錄、文學(xué)文獻(xiàn)、清藝文志誤收書作為研究的切入點，論述了越南漢籍的文化屬性、文本形式、文獻(xiàn)特點，及其俗文本形式對于文學(xué)研究的意義，并以清代地方文獻(xiàn)為視角，探尋中越書籍交流的歷史背景和途徑，及其隱藏于其后的文學(xué)交流。下篇以詩歌和使臣兩個角度，對中越文學(xué)交流進(jìn)行多維度的透視，前者是越南古代文學(xué)最主要的文學(xué)體裁，后者是參與中越古代文學(xué)交流最重要的群體。

·20.1萬字

文藝美學(xué)探賾

以往的藏族文藝?yán)碚撗芯浚嘁詫W(xué)科分類為限域展開。本書嘗試把握藏族詩學(xué)與藝術(shù)理論中共享的美學(xué)通則，從藏族文學(xué)藝術(shù)史中的三個經(jīng)典樣板——《詩鏡》、唐卡及其量度經(jīng)和《格薩爾》入手，剖析三種代表性的藏族文藝美學(xué)的特征和體系性建構(gòu)，從而勾描藏族審美精神的核心特質(zhì)和外在表征。通觀經(jīng)典與民眾文化，意在究大端，繪底色，更放眼于未來，探究傳統(tǒng)進(jìn)入當(dāng)下的路徑，回應(yīng)傳統(tǒng)之“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”的進(jìn)路問題。

·28萬字

瞿秋白文化思想研究

瞿秋白短暫的一生為中國文化由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型做出了突出貢獻(xiàn)，留下了寶貴的文化思想遺產(chǎn)。本書追尋闡釋了瞿秋白中國化馬克思主義文化思想形成的歷史邏輯進(jìn)路，即中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義結(jié)合所依循的傳播、選擇、融合、創(chuàng)新路徑；恢復(fù)呈現(xiàn)了瞿秋白心目中無產(chǎn)階級新文化的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)內(nèi)涵，即從瞿秋白文化觀衍生出的文化體系所涉及的表達(dá)符號、活動實踐、價值意義各個層面的新文化建設(shè)方案；探討評析了瞿秋白文化思想的特點、貢獻(xiàn)、不足和啟示。本書力圖從馬克思主義中國化角度全面解讀瞿秋白文化思想，可為相關(guān)專業(yè)的研究人員、廣大讀者提供思想交流和研究參考，為當(dāng)代社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)提供歷史資料和理論借鑒。

·21.4萬字

鄂溫克族文學(xué)概論

本書以讓更多的讀者了解鄂溫克族、推廣鄂溫克族文化、推動鄂溫克族文學(xué)“走出去”為宗旨。特點有二：一是史料創(chuàng)新，在作家文學(xué)部分添加了新的史料，補(bǔ)充了已有研究未涉及的烏熱爾圖散文、歷史文化隨筆，以及新世紀(jì)成長起來的鄂溫克族作家的相關(guān)作品，并介紹了部分非漢語寫作的散文作品；二是理論創(chuàng)新，引入了話語研究視角，把話語分析方法和文學(xué)批評方法有機(jī)結(jié)合，既兼顧了研究對象的文學(xué)特性，又突破了傳統(tǒng)文學(xué)批評的研究模式，從話語的角度全面整體地對鄂溫克文學(xué)的話語轉(zhuǎn)型和建構(gòu)進(jìn)行描述和闡釋，開拓了少數(shù)民族文學(xué)研究的視野，實現(xiàn)了少數(shù)民族文學(xué)研究和話語研究的對話。

·21.2萬字

中國古代文學(xué)與絲路文化

本文集內(nèi)容分為唐代文學(xué)、河隴文學(xué)和古代文學(xué)三個研究專題。集中探討唐代文學(xué)與『一帶一路』之間的密切聯(lián)系，研究絲路文化背景下唐代文學(xué)發(fā)展的多元化特征，呈現(xiàn)甘肅省古代文學(xué)研究的成果，交流古代文學(xué)學(xué)術(shù)問題及教育教學(xué)經(jīng)驗。

·23.1萬字

地域文化視角下的南宋浙江詞人群體研究

本書以南宋浙江詞人群體活動的地域平臺為切入點，將原本作為創(chuàng)作背景的“空間”“地方”等因素作為研究視角，通過對南宋浙江詞人群體活動的地域文化場、詞人群體的交際網(wǎng)絡(luò)、群體酬唱的地域面向等內(nèi)容的探究，力圖還原南宋臨安、紹興、湖州、四明、臺州等地詞人群體活動與創(chuàng)作的真實狀態(tài)，揭示浙江地域文化在南宋詞人群體酬唱中發(fā)揮的作用，以把握浙江地域文化對南宋詞壇、明清詞壇的走向所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，為詞的發(fā)展演變提供多樣化的闡釋視角。

·21萬字

中外文化交流與港澳史探賾

本論文集收錄著者研究中外文化交流史與港澳史的學(xué)術(shù)論文多篇。分上下兩編，上編探討明清以來天主教與近代以來基督教新教在華傳播的一些問題，包括著名意大利籍耶穌會士利瑪竇傳記及其著作《幾何原本》的傳承、“西來孔子”——意大利籍耶穌會士艾儒略及其著作、明清時期《圣經(jīng)》故事插圖版畫、西洋鐘表的傳入、廣州華人浸信自立教會的發(fā)展、浸信會與廣州東山口地區(qū)的開發(fā)等。下編研究明清時期澳門城市發(fā)展與中國戲曲、西洋戲劇活動，19世紀(jì)中葉以后澳門葡人移民香港及其文化認(rèn)同，《知新報》與中國近代教育，前山同知魏恒等問題。

·20.4萬字

陸海絲路與文化交流

陸海絲路是古代中國與世界聯(lián)系及交流的大動脈。就其交往空間看，陸上橫跨朝鮮半島至里海、小亞細(xì)亞，海上連接太平洋、印度洋等廣大水域，而陸海之間也絲縷相連，互動共生。就其往來人群看，既有遷徙流散的突厥、九姓胡等諸多部族，也有商人、傳教士、移民等各色群體。就其交流內(nèi)容看，文化、經(jīng)濟(jì)及政治等領(lǐng)域無不涉及，而文化交流尤其豐富復(fù)雜，色彩紛呈。

·21.4萬字

文學(xué)民族志：范式與實踐

“文學(xué)民族志”是作者近三年提出的概念范式，即采用人類學(xué)的知識，借鑒民族志方法論對文學(xué)作品進(jìn)行分析。作者在傳統(tǒng)文學(xué)“源于生活、高于生活”的基礎(chǔ)上提出了“回于生活”的主張。“文學(xué)民族志”形制包括文學(xué)文本（即“文學(xué)作品”）、參與觀察、現(xiàn)場取證以及鄉(xiāng)土知識，即在精讀文學(xué)文本的基礎(chǔ)上，到作品的發(fā)生地去做深入的了解，體察作家在作品中“從生活中來”的細(xì)節(jié)，以及其所“收藏”的生活本真，并試圖還原“鄉(xiāng)土知識”與“民間智慧”的本源。總體上中華文明有農(nóng)耕文明的本色，所以作者首先選取鄉(xiāng)土文學(xué)進(jìn)行實驗探索，并希望通過對文學(xué)作品的民族志研究，可以在諸如文學(xué)評論的“索隱派”“評點派”“題詠派”等基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，突破文學(xué)研究“考證派”的方法而呈現(xiàn)人類學(xué)、民族學(xué)之于文學(xué)的方法論價值。此外，本書還收錄了作者過去三十年所發(fā)表的文學(xué)人類學(xué)研究成果。

·24.7萬字

儒家文化與近代會黨

會黨與傳統(tǒng)文化的關(guān)系是社會史研究中既具歷史價值又有現(xiàn)實意義的一個重大問題，本書對從晚清至民國時期會黨與儒家文化之間的關(guān)系作了深入考察，依次論述了儒家家庭道德規(guī)范對近代會黨組織規(guī)范的影響、儒家重義輕利的道德規(guī)范對會黨處理義利關(guān)系的影響、儒家忠君觀對近代會黨忠君觀的影響、儒家政治道德規(guī)范對近代會黨政權(quán)的影響，還以近代洪門為例，論述了儒家民本思想和“仁愛”規(guī)范對近代會黨組織性質(zhì)的影響。

·22.3萬字

唐代文館文士朝野遷轉(zhuǎn)與文學(xué)互動

唐代文館文士是指曾在國子監(jiān)、史館、秘書省、弘文館、崇文館、集賢院等機(jī)構(gòu)任職的文人。這些文士或在朝，或在野。他們在朝野之間是如何遷轉(zhuǎn)的，對文學(xué)產(chǎn)生了哪些作用，都值得深入研究。該書綜合運用傳統(tǒng)考據(jù)學(xué)與文學(xué)社會學(xué)等研究方法，以“制度一文人一文學(xué)”及“制度一文化一文學(xué)”為基本闡釋框架，在詳考文士朝野遷轉(zhuǎn)路徑和方式的基礎(chǔ)上，論述文士空間轉(zhuǎn)換、角色變化、階層流動及其與文學(xué)之互動關(guān)系。本書指出文學(xué)互動的實質(zhì)是權(quán)力與文學(xué)的聯(lián)動，主要表征為文士個體知識和能力的改變及其與地方文學(xué)群體之間的復(fù)雜關(guān)系。此外，文士朝野遷轉(zhuǎn)和角色變換還與文體變遷關(guān)聯(lián)密切，例如詩歌理性的回歸、游記文體的寫實性、碑志文發(fā)展的多樣化等，這些現(xiàn)象均有深層次的制度淵源。

·24.6萬字

元代風(fēng)俗史話

本書從飲食、喪葬、信仰等方面闡述元代的風(fēng)俗，展示了元代獨有的基于民族融合的風(fēng)俗特點，具體而生動的反映了這一時期的社會風(fēng)貌。

·29.5萬字

學(xué)思踐悟：新時代文化使命與文學(xué)研究

為深入學(xué)習(xí)新時代中國特色社會主義思想，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所在全所范圍內(nèi)組織編寫了“新時代文化使命與文學(xué)研究”文集。內(nèi)容主要從文學(xué)研究角度，就新時代馬克思主義中國化、馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、中華民族的現(xiàn)代文明、中國式現(xiàn)代化等進(jìn)行理論闡發(fā)。此文集的編寫和出版主要有兩個方面的意義：一是擴(kuò)大宣傳和闡發(fā)新時代中國特色社會主義思想，用馬克思主義引領(lǐng)文學(xué)研究；二是突出中國社會科學(xué)院將基礎(chǔ)研究和應(yīng)用對策研究相結(jié)合、為國家和人民做學(xué)問的特點。

·32.3萬字