电影寻龙宝藏

香水之于人類有一種神奇的魔力。它環繞我們，訴說個性，喚醒回憶，展示品位，讓我們聯想到某些品牌的尊貴之名。優雅背后，每一縷香氣都有來處，栽種、深耕、摘集、采脂、采伐、萃取、蒸餾——采香者不畏變幻的氣候、貧瘠的土地、波動的經濟狀況與政局，日夜辛苦勞作，為調香師的調香盤呈上豐富而有層次感的天然原料，激發他們卓越的創作靈感。本書作者羅克作為全球最大香料制造企業的采購部總監，頻繁穿梭于調香師與采香者之間，為彼此需要卻又完全割裂的雙方搭建起一座信任的橋梁，為前者提供獨特與優質的原材料，為后者確保長期而穩定的采購需求。他帶領我們跟隨他的足跡，近距離觀察香水在裝瓶之前所經歷的重重困難與奇聞逸事，呼吁我們珍視采香者歷史悠久的傳統技藝，保護大自然并非永不枯竭的饋贈。

·12.6萬字

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中國傳統價值觀的新命（中國傳統價值觀的傳承弘揚研究書系）

本書系是清華大學戴木才教授作為首席專家主持的國家哲學社科基金重大項目等的研究成果，包括《中國化馬克思主義的傳統文化觀》《中國傳統價值觀的新命》《中國傳統價值觀的傳承》三冊，系統研究闡發中華傳統文化中核心理念的創造性轉化和創新性發展，突出了傳承弘揚創新中華傳統文化的精髓要義。

·19.7萬字

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中國人類起源神話母題實例與索引

王憲昭著的《中國人類起源神話母題實例與索引（附光盤）（精）》是為了適應當今大數據背景下學術研究方法變革而進行的學術創新，基本依據是《中國神話母題W編目》，在具體制作過程中又對原來的母題編目作出新的修正和補充。本書列舉的母題為《中國神話母題W編目》中劃分的10大類型中的W2，本類母題實例與索引共分為11個類型，4個母題層級，5000多個母題。本書從2萬余篇中國各民族神話中提取8000多個母題實例，對母題實例的表述包括母題編碼、母題描述、關聯性母題提示、母題實例的描述，以及實例的民族屬性、流傳地區、詳細出處等多種信息。本書全面展示中國各民族人類起源與特征神話母題實例的研究成果，也是各民族人類起源神話研究中有資料集成性質的工具書。

·128萬字

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民俗學視域下的魯迅與傳統文化研究

本書從魯迅所置身的民俗文化場域入手，以辯證的視角對魯迅與中國傳統文化之間的關系予以認真、系統地考察。著重從鬼文化意象、宗譜文化意象和水文化意象探討魯迅怎樣借助民俗文化意象實現對個人感情和文化思想的表達；同時通過對魯迅作品中與女性相關的民俗事象描寫的梳理，探討其文化批判、女性塑造和民俗文化三者之間的秘密貫通和彼此照應；其次通過對魯迅筆下文化英雄形象中積極民俗文化因子的挖掘，揭示魯迅文學世界中詩意的想象和理想的光芒。

·18.3萬字

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先秦民俗典籍與客家民俗文化

本書內容由兩大部分組成，一是對《周易》等先秦民俗典籍及其與民俗的關系展開探討；二是對客家文化尤其是客家民俗文化進行解讀。本書的第一部分討論了《周易》等先秦著作與中國哲學、史學尤其是民俗的關系，梳理、具體論析了《周易》等書中豐富的先秦生產民俗、生活民俗以及民間信仰等方面的豐富資料，對《周易》等書于我國后世民俗包括客家民俗文化的深遠影響，進行了探討和闡述。本書的第二部分是對客家文化進行研究。其中，有從宏觀上、整體上對客家文化及客家基本理論問題的思考（第2章），有從中觀上對客家民俗文化具體問題的論述（第3-4章），也有從微觀上對客家民俗文化進行田野調查田野調查的案例（第5章）。本書第1章與2-5章可謂是源與流的關系。

·21.1萬字

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北齊隋唐河東家族文化與文學研究

本書綜合運用了文學、歷史及文獻學的研究方法，對北齊隋唐歷史時段內“河東”地域的家族文學文化現象進行了探討。所選擇的切入點是家族文化的視角，以此進入對這一時期“河東”地域文學及文化現象的分析。從隋唐之交“河東”地域的文化形態來看，王通王氏家族以《中說》《元經》等為代表的學術論著的出現并不是偶然的，而是北方地區長期民族融合及文化融合的反映，其中當然也包括了南方文化的積極影響。從“河東”地域的整體文化形態來看，王通《中說》的思想理念在當時具有深刻的多源社會文化背景因素，而具體表現出“三教可一”的文化體態。在儒學與經學思想方面，王通的儒學思想是與他對傳統經學的理解、對傳統經學的重新認識相聯系的，其儒學觀由此表現出了新的特點。正史記載中的“河汾之地，儒道更新”的提法，本身也是對河汾儒學面貌認識的新體現。

·19.9萬字

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“希臘之余光”：周作人對古希臘文化的接受研究

本書通過原始文獻的鉤沉與梳理，還原周作人譯介、理解與闡釋古希臘文學-文化的動態過程，結合周氏接納西方古典文化的時代語境與心理動因，嘗試在發生學的意義上，透析古希臘文學、哲學與宗教文化如何參與周作人認知框架的生成及其思想內在邏輯的演變；通過周氏對中國現實問題與政治文化的思考，探究其以“另類選擇”參與中國社會現代性建構的意義。

·18.1萬字

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風土與時運：江南鄉民的日常世界

何處是江南？言人人殊。這里的江南在近代，偏向于社會變遷和離亂更為顯著的民國；這里的江南在鄉土，立足于鄉民直接照面的基層共同體；這里的江南在世界，在漸趨一體的整體格局中觀照地域社會；這里的江南在日常，著眼于鄉村社會生活的細部。本書以日常諸要素為邏輯依據，首先刻畫江南鄉民的時空坐落，確認其基本生活單元，接著從勞作與生計、日常境遇、人際關系、婚姻生活、休閑方式和民眾觀念諸面相進行橫向的微觀考察，而鄉民生活的改進則偏重于縱向軌跡的勾勒，最后從研究法的角度對社會史的另類史料和思維方式問題進行專門思考。我們以當時人、當地人、當事人的立場體悟鄉民生活的意義，在風土社會與文明世界的關系中展示江南鄉民的日常世界，整合多學科資源以回應社會史的時代和學術關切。

·49.2萬字

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敦煌游藝文化研究

敦煌游藝文化中蘊含著絲綢之路中西文化交流的因素，本書將敦煌文獻和莫高窟壁畫中遺存的游藝資料悉數輯出，并分為武功技藝類游藝、歲時節日類游藝、博弈類游藝和兒童游戲類游藝等四個主要類型，采用文獻與圖像相印證的方法進行系統性討論，一方面豐富了中國傳統游藝研究內容，另一方面開啟了敦煌民俗研究的新視角。

·16.9萬字

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貴州原生態民族文化探究

貴州各民族在特定自然生態與社會生態環境中生存與發展中，在歷史的積淀中，形成了“多源一體、豐富多彩”的貴州原生態民族文化。本著作透過理論闡發以及對貴州原生態民族文化的種種事象的敘述，從中感觸到各族先民們的人與自然和諧共處的生動、深刻的情景與生存、發展的軌跡，內容主要有三大部分：一是文化生態的理論綜述；二是貴州民族文化生態的形成與特征；三是貴州原生態民族文化的表現形式。

·27.5萬字

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楚簡文字與先秦思想文化

本書以“二重證據法”，對楚簡文字的形義進行思想文化的解析，揭示出了先秦思想觀念史上的一些新的特點和發展規律，個別地方破解了相關學術研究中長期懸而未決的疑難問題。本書的內容共分五部分。第一章概述了本書的“漢字文化學”研究視角及楚簡文字與先秦思想文化研究的相關問題。第二章對楚簡文字中的“道”（“”）“仁”（“”）“賢”（“”）和若干從“刀”“斤”“戈”字的特殊寫法及其所反映的哲學思想內涵進行了深入探討。第三章通過對楚簡文字中的“性”（“”）“情”“心”“志”“詩”（“”）等的漢字形義學分析，揭示了先秦文藝審美觀念的演變特點。第四章通過研究楚簡文字中“教”（“”或“”）“師”“保”“傅”等字的特殊寫法，深入探析了先秦教育思想觀念在楚地的傳播與演變。結語對全書內容進行了簡要總結。

·19.1萬字

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新時期以來東北女作家小說創作的文化考察

現代東北文學因“東北作家群”“淪陷區文學”受到學界的廣泛關注，“十七年”文學時期的“工業文學”“土改文學”是當代東北文學的重要成就，新時期以來諸多東北作家的創作使東北文學延續承襲。本書采用文化研究的多重理論方法進行文學研究，從時間、空間、性別三重文化場域全面檢視新時期以來東北女作家的小說創作，系統梳理所呈現的文化指征，確證新時期以來東北女性文學作家個體創作基礎上的群體性風格，構建東北女性文學研究的理論價值體系，對重新理解新時期文學的不同時間、空間及主體寫作具有重要意義。

·21.1萬字

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文體觀念與文化意蘊：中國古代文體學美學論集

本書系作者關于中國古代文體學與美學研究的論文結集，涉及文體史與文體學史、文體理論與文化意蘊、審美形式與美學理論等研究領域。作者將中國古代的文體形式與文體理論置于社會歷史、文化的關聯域中進行研究，探討文體和文體觀念生成的文化和美學機制，闡釋其中所蘊含的美學意蘊和文化意蘊，深入發掘中國古代文體和文體學的民族特色。

·20.4萬字

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河州土司何鎖南家族研究

本書以河湟地區著名土司何鎖南家族為研究對象，運用史料整理和田野調查等研究方法，將歷史考證與人類學理論相結合，以時間順序為縱軸，以家族人物、家族文化、宗教信仰等為橫軸，全面系統地展現了一個少數民族家族在數百年歷史長河中的發展演變。本書主要論述了河州地區的概況、何鎖南及其家族世系、何鎖南家族的文化變遷、何鎖南家族的宗法統治、何鎖南家族多元一體的宗教信仰等內容，從新的視域探究土司制度、民族之間的復雜關系以及少數民族家族與中央王朝的歷史互動。因此，本書對于進一步推進土司制度研究和少數民族家族研究具有一定的學術價值。

·21萬字

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文藝美學探賾

以往的藏族文藝理論研究，多以學科分類為限域展開。本書嘗試把握藏族詩學與藝術理論中共享的美學通則，從藏族文學藝術史中的三個經典樣板——《詩鏡》、唐卡及其量度經和《格薩爾》入手，剖析三種代表性的藏族文藝美學的特征和體系性建構，從而勾描藏族審美精神的核心特質和外在表征。通觀經典與民眾文化，意在究大端，繪底色，更放眼于未來，探究傳統進入當下的路徑，回應傳統之“創造性轉化”和“創新性發展”的進路問題。

·28萬字

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知識追求與文化關懷：布迪厄的文化理論研究

本書討論了布迪厄的社會學方法——走出意識哲學，接納、思考身體、無意識的模糊邏輯，兼及社會整體與日常生活的社會文化理論。布迪厄發現行動者的“實踐感”，是一種非經院哲學、非理智計算的具身化邏輯，即身體一習性一資本構成的信念邏輯，經由這條具身化（embodied）、非認知的實踐思路，布迪厄揭示了當代社會符號暴力的生產及再生產機制。布迪厄與始于尼采的現代性反思思潮有深刻的聯系，他的生產友再生產機制。布通厄與始于尼采的現代性反思思潮有深刻的聯系，他的“身體社會學”深刻地探入到當代社會的文化機制和實踐中，其方法注重在共時性空間即“場域”中，分析身體性文化資本或符號資本的運作。他的思想為當代人文、社會科學研究的相關領域，帶來重要的啟示。

·21.8萬字

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熊十力文化思想研究

現代新儒學的開創者之一熊十力是將中西文化之辨引向深微之處的重要思想家。本書依照熊十力自述，從“體用不二”的宇宙論，“天人不二”的人生率和“道器不二”的治化論三個方面辯析熊氏文變等問題做出別一種回答。熊氏思想的前后期有由“舉體成用”到“攝體歸用”的微妙變化，但作為“天人不二”、“道器不二”之依據的“體用不二”卻是其貫穿始終的措思宗趣所在。

·19.8萬字

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白族大本曲非物質文化遺產建檔保護研究

本書以檔案學理論和非物質文化遺產理論為指導，通過文獻調查和實地調查，從白族大本曲非遺的現狀和建檔保護的現實需要入手，系統梳理白族大本曲非遺建檔保護的總體思路，深入探討白族大本曲非遺建檔保護的社會協同參與模式、白族大本曲非遺檔案資源共建共享平臺以及白族大本曲非遺建檔保護的業務工作等問題。