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社會變革、科技進步、開放融合，使中華優秀傳統文化既有的傳承與傳播渠道、方式、方法面臨巨大挑戰。唯有對傳統文化內涵做出符合時代精神的全新闡釋、構建科學合理的傳承新渠道、全方位借助利用新的符合時代要求的傳播手段和方法，中華優秀傳統文化才能在新時期變被動為主動中迎來新的發展機遇。其中創新文化管理制度，解放文化生產力是關鍵。優秀傳統文化的意義和價值最終要在日常社會生活中體現。本書通過分析、總結、歸納古今中外具有示范意義的典型的文化現象，發掘優秀傳統文化闡釋與傳承和傳播之間的內在規律，并將二者之間的高度關聯性提升到文藝理論的高度，希望對文化的發展繁榮產生有益的借鑒。

·22.2萬字

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重構中的莒文化：理論與實踐

莒文化源遠流長，底蘊豐厚，與齊文化、魯文化并稱為“山東三大文化”，是中華文明重要的組成部分。莒文化不僅在歷史上留下了珍貴的物質遺存，其精神亦深深積淀在今人的生活實踐中，歷久彌新。本書以前人研究為基礎，從地域文化視角探討莒文化的實體內涵和表現形式，探討莒文化與齊魯文化乃至中華文化的關系，追溯這一地域文化觀念變動的歷史過程，梳理莒文化的多樣態文化資源，立足于新時期“五位一體”總體戰略布局對區域發展的要求，闡述地域文化對區域發展的現實價值，進而對莒文化開發乃至地域文化的發展手段與路徑展開進一步思考，力求為新時代地域文化開發與區域發展提出相應的切實可行的對策建議。

·19.5萬字

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融匯親和的京味文化

2017年8月，成立了以蔡奇為組長的全國文化中心建設領導小組并全面開展相關工作，北京市委宣傳部、北京市社會科學規劃辦公室向北京師范大學北京文化發展研究院下達了“首都文化內涵挖掘”的課題項目并出版《首都文化研究叢書》。該叢書主編為北京師范大學北京文化發展研究院院長沈湘平。目前已經形成了相對成熟的研究報告，并得到市委領導的進一步指示。本書為該叢書之一種，對北京的京味文化進行了系統的梳理。

·18.1萬字

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壯族布洛陀神話研究

本書運用母題研究方法，提煉出布洛陀神話最核心的七個母題，重新解讀了其中的壯族歷史文化謎題。在長期田野調查與資料搜集的基礎上，作者對布洛陀形象、神話角色關系建構、神話思維模式與隱喻等進行了深度剖析。書中借鑒比較神話學瑚淪，將布洛陀神話與國內外侗臺語族群神話等進行橫向比較，探索其早期共同敘事、族群記憶與深層文化積淀。

·28.7萬字

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滿族民間文學概要

滿族民間文學是滿族民眾集體創作、世代以口頭傳承為主的一種語言藝術。滿族民間文學以口頭語言為主要載體，大膽地抒發民眾的情感，塑造具有滿族民族特點的藝術形象，通過敘述故事展示滿族獨特的話語構成。滿族民間文學往往是世代傳承的結果，在傳承過程中，被不同的作者不斷地加以改編，因而，滿族民間文學是滿族人民集體智慧的結晶，不是某一個天才作家的創作。閻麗杰著的《滿族民間文學概要》是神話、傳說、民間故事、說部、歌謠、岔曲、八角鼓、子弟書、薩滿神歌等藝術表現形式進行闡述。

·24.4萬字

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新時期中國少數民族史詩研究史論（1978—2012）

《新時期中國少數民族史詩研究史論（1978-2012）》對新時期中國少數民族史詩研究成果進行了梳理與評述，勾勒了中國少數民族史詩研究的發展狀況，較為深入地分析了中國少數民族史詩研究的成敗得失，對西方學者的史詩觀念和研究范式的演進譜系進行了歷史性的考察，闡述其相關的理論以及理論之間的相互關系。

·20.2萬字

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近代視閾下的明清戲曲小說研究

本書是作者1998—2014年間的論文結集。所收論文主要以明清小說戲曲、近代文學、女性文學為研究對象，可劃分為明清文化思潮辨析、明清經典小說戲曲闡釋細讀、近代文學新文類新敘事新語境興起考辨、近代女性文學發展軌跡鉤沉等幾個板塊，討論的主要是明清經典作品的常規闡釋難題，如《紅樓夢》的結構、敘事模式及其創新程度，《聊齋志異》故事題材的文化屬性（雅俗問題）等；近代小說戲曲新題材新敘事產生的具體細節過程，尤其是女作家從事新的寫作樣式的具體細節過程，比如小說史上第一個女性作家群體——清末民初女性小說家群體興起的過程，對主要作家、作品、媒介等基礎信息給予了收集整理。概言之，對經典作品探討其成其為經典的原因及其經典化過程，主要采用敘事學、精神分析學、文化研究等方法；對新作品則辨析其作為新樣式的文學史緣起、狀態、歸屬、影響等，主要采用考據學方法。

·24.7萬字

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中西文化交匯中近百年理論難題

上篇：亙古之理論難題：“中土材料—中土形式”義理脈絡梳理：1．中國古代文化“天人合一”中之心性功能論與體用論——兼論中西文化之本義及比較；2．許慎六書說與中國古代學派形態；——兼論拼音文字與象形文字意含之比較。中篇：中西文化交匯之理論難題：3．近百年中西文化撞擊中之理論難題——兼論五位大師少壯時節之理論突破；4．中國有無哲學和美學——中西哲學與美學轉換的契機與模型。下篇：正本清源之理論難題：5．當前探索“文學思想”之真實及其本源之出路——回到民族文化發生的原點上復活文化生命；6．馬克思美學藝術觀念之索源與求真——“經濟學—哲學—人之主觀形式”三聯式之人文價值與意義。

·30.7萬字

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古村鎮文化景觀整體保護與扶貧策略研究：以山西“三河一關”20個古村鎮為中心

傳統古村落、古名鎮是星羅棋布的中國農村的縮影，是“鄉愁”的寄寓地，也是新世紀城鎮化建設的出發地。農村的城鎮化推動了社會現代化進程，同時也使傳統鄉村遭遇了前所未有的沖擊，生長在農耕文化土壤上的鄉土民俗文化變成了遙遠的歷史記憶。該書是作者主持的國家社科基金項目的結碩成果，選擇山西沁河流域、汾河流域、黃河沿岸、長城邊關“三河一關”有代表性的古村鎮作為研究對象，在實地調查的基礎上，為古村鎮文化景觀的整體保護與扶貧策略診脈發聲提供學術支持。全書共有五章，每章首先從時代變遷、地域分布的角度總體論述各地域古村鎮的歷史文化與保護現狀，然后選擇具有標志性、典型性的專題深入探討，綜合運用民間文學、文藝美學、民俗學、社會學、文化人類學等多學科的理論進行分析解讀。把個案研究與整體論述相結合，通過古村鎮文化景觀整體保護的“山西經驗”，探索不同類型古村鎮保護的共性問題，使之具有超越個案走向整體的學術意義。

·48.5萬字

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元代風俗史話

本書從飲食、喪葬、信仰等方面闡述元代的風俗，展示了元代獨有的基于民族融合的風俗特點，具體而生動的反映了這一時期的社會風貌。

·29.5萬字

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苗族古歌《瑟崗奈》傳承研究

本書回溯了20世紀苗族古歌的搜集整理史，探討了民俗學文本制作中傳承人缺位的現象。通過實地調查黔東南苗族古歌傳承人，使用民族志深描方法，具體闡釋了使傳承人在個人生活史、習藝過程、傳承譜系、演述實踐以及傳習活動等維度上實現口頭傳統“我者”表述和呈現的民俗學文本制作模式，指出關注傳承人是我們深入演述場域，在本土知識和民間話語體系中探究口頭傳統要義的關鍵路徑。

·16.8萬字

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山東水文化

本書分為五篇，依次為黃河之蘊、運河之韻、沂泗諸河之潤、泉水之淳和海水之魂，基本涵蓋山東省各類水文化資源，涉及歷史、考古、地理、建筑、軍事、文學、哲學、宗教、民俗等諸多領域。全書以通順流暢、風趣生動的語言，對山東省博大精深的水文化進行了淋漓盡致的描繪。

·18.8萬字

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鄉村知識分子與鄉村文化建設

本書運用馬克思主義中國化研究的思想、理論和方法，描繪出新時期鄉村知識分子、鄉村文化建設及二者關系的三張文華“圖譜”。主張充實以鄉村知識分子為核心的文化孵育活動內涵，讓“孵文化”成為聯結農民群眾“種文化”和政府部門“送文化”的樞紐。倡導在重視農耕文化傳統和發輝自然生態優勢的基礎上，形成中國特色社會主義人文鄉村建設理念。

·18.9萬字

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青海藏族聚居區公共文化產品和服務供給研究

本書以公共經濟學、公共管理學、民族社會學等學科為理論基礎，在第一手調研資料的基礎上，本著“問題導向”，通過對青海藏區公共文化產品的內涵與結構、政府服務供給的價值目標與體系模式等核心問題的研究，梳理和架構符合民族文化特點與農牧區實際的發展思路和實踐路徑。主要內容包括：青海藏區自然、人文環境、社會經濟發展的階段性特征及與公共文化發展的內在關聯性；青海藏區公共文化產品的特質與功能，公共文化建設的特殊性表現；青海藏區政府公共文化產品供給能力和公共文化服務差距；青海藏區公共文化產品價值選擇與服務供給模式建構；青海藏區公共文化產品和服務供給的制度保障與政策工具；青海藏區公共文化服務能力提升的路徑和需要處理好的幾大關系。

·13.5萬字

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創世的“神圣敘述”：南方民族創世神話闡釋

每個民族都有自己的創世神話，追求神圣是各民族先民創造創世神話最深層的心理動機。本書利用豐富的文獻記載和田野調查成果，從天地形成神話、人類起源神話、考驗與洪水神話、文化創制神話、族源神話等方面具體闡釋了我國南方民族在族類神圣性樹立方面的表現。

·28.6萬字

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唐代文館文士朝野遷轉與文學互動

唐代文館文士是指曾在國子監、史館、秘書省、弘文館、崇文館、集賢院等機構任職的文人。這些文士或在朝，或在野。他們在朝野之間是如何遷轉的，對文學產生了哪些作用，都值得深入研究。該書綜合運用傳統考據學與文學社會學等研究方法，以“制度一文人一文學”及“制度一文化一文學”為基本闡釋框架，在詳考文士朝野遷轉路徑和方式的基礎上，論述文士空間轉換、角色變化、階層流動及其與文學之互動關系。本書指出文學互動的實質是權力與文學的聯動，主要表征為文士個體知識和能力的改變及其與地方文學群體之間的復雜關系。此外，文士朝野遷轉和角色變換還與文體變遷關聯密切，例如詩歌理性的回歸、游記文體的寫實性、碑志文發展的多樣化等，這些現象均有深層次的制度淵源。

·24.6萬字

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《白鹿原》的文化透視

本書是一部透視白鹿原的文化價值與意義的著作。全書共分八章：第一章文化尋根與價值重建，主要探討陳忠實與文學尋根；中國文化中的兩條根——學為好人與創世事。第二章中國鄉土社會的肉身崇拜與閹割。主要探套中國鄉土社會的肉身崇拜；羞澀、遮蔽與閹割。第三章共在中的自我與他人。主要探討存在就是我和他人共在，共在中的成德者——鹿性“好人”；共在中的狼性“惡人”。第四章為歷史而煩。主要探討鄉土人生為“歷史”而生；鄉土生存為“歷史”而煩；鄉土書寫為“歷史”而歌。第五章為鄉土獻身。愛土戀家情結；守舊拒新習慣；重義輕利心里。第六章展示神奇現實主義風格。第七章創造奇美的話語世界。主要探討白鹿原的創作方法和藝術風格。第八章超越柳青，樹起新的里程碑。對比留情的革命敘事革命敘事與陳忠實的生活敘事；對象化手法與高密度語言。全書能夠深入中國鄉土社會內部，從思想內容和創作方法兩方面對《白鹿原》的文化價值進行探討。

·17.4萬字

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文化倫理視域下新移民女作家小說研究

新移民文學在中國當代文學中已然成為一股聲勢赫赫、不可小覷的文學潮流，其中，新移民女作家的創作更是引人注目。她們的創作充分顯示了雜糅性、邊緣性、異質性等特征，從整體上展現了中國當代文學的現代性面貌。本書在文化倫理視域下對新移民女作家的小說創作進行了整體研究，從存在倫理、情愛倫理、家族倫理、革命倫理、技術倫理、教育倫理以及宗教倫理等角度，比較全面而深入地研究了新移民女作家的小說創作，希冀為海外華文文學以及中國當代文學研究貢獻一份綿薄之力。

·16.8萬字

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文化遺產保護與傳承研究

本書圍繞文化遺產保護與傳承構建起規范的分析框架，形成學理化的思想表達和對中國經驗普遍意義的科學闡釋，并根據建設社會主義文化強國的目標、特征與本質要求，確立其價值導向和目標體系，還在借鑒各國普遍經驗和立足中國具體國情的基礎上，從主體、客體、載體、制度、機制、效果等不同維度出發，構建系統性的文化遺產保護與傳承體系。數字技術正在讓文化遺產“活起來”，讓傳統文化以多媒體、交互性和個性化的方式呈現出來，傳統文化的生命力被極大激活，很好地滿足了當代社會對文化的多樣化需求，為歷史文化增添時代價值與社會意義。為此，要發揮政府在文化遺產數字化保護中的主導作用，強化制度保障，推動數字技術的法制化進程，避免損害文化遺產珍貴的歷史文化價值。加強數字文物保護、數字文物修復等技術研發，提高數字文物的展示和保護水平。

·10.7萬字

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“80后”作家筆下的精神圖景研究

本書回顧“80后”作家出道以來二十余年的歷史，認為“80后”文學是理解這代人的精神窗口，也是這代人獻給世界的精神財富。本書系統研究十余位“80后”作家，以聚木成林、匯涓成海的方式，探究這代人的生命體驗和精神特質，反思青年作家如何潛入傳統，求真問道，在熙攘之世，修己度人，傳承人文精神，賡續文學榮光。

·20.2萬字

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北京中華優秀傳統文化傳承與傳播創新研究

重構中的莒文化：理論與實踐

融匯親和的京味文化

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滿族民間文學概要

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