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子曰論語（套裝共2冊）

《子曰論語》所闡述的《論語》有別于程朱以來的舊批注。《子曰論語》作者許仁圖先生為清朝禮親王代善裔孫、一代大儒愛新覺羅·毓鋆親傳弟子之一。愛新覺羅·毓鋆說：“一個人至少要讀懂一本書。”《論語》就是其中之一。愛新覺羅·毓鋆在臺灣成立私塾，教學六十年，訓誨學生要學會造就蒼生，讀古文要用古人的智慧來啟發自己的智慧。許仁圖先生遵師命，用筆代讀，完成《子曰論語》。《子曰論語》解讀的是孔子所說的《論語》，也是毓老所教導的《論語》。書名“子曰”，是“孔子曰”，是“毓老曰”，也是“作者曰”（即文中自稱“小子曰”是也）。

·35.6萬字

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吾心可鑒：跨文化溝通

不同的文化在語言、習俗、文化心理等方面都有巨大的差異。《吾心可鑒：跨文化溝通》從文化和心理學的雙重視角，分全球視野下的文化觀、跨文化溝通障礙的突破與克服、跨文化溝通影響力與說服力以及跨文化溝通創新與實踐四個部分進行詳述，開篇導入跨文化溝通的界定、特點、應用場景、必要性、能力要求，繼而闡釋語言障礙、溝通風格障礙、認同感障礙和文化心理障礙的突破與克服，解析跨文化過程中的影響、說服、對話、溝通、沖突等，最后延伸到如何推廣中國文化。

·21.5萬字

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輕輕松松學國學

“國學”是中國的文化之根、民族之魂，承載的“仁義忠恕孝悌禮信”的道德倫理觀，不僅能陶冶我們的情操，滌蕩我們的心靈，還能鼓舞我們生活的勇氣，增強我們工作的信心，健全我們特有的人格，養成有益于我們自身、有益于我們家庭、有益于我們國家、有益于我們民族興旺發達的良好品性。

·28.6萬字

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世界文學名著導讀80部

本書是以簡寫的形式介紹世界文學作品，具有工具書性質，可以為青年大學生了解世界文學提供參考。每部內容簡述，不加評論，力求忠于原著，突出主要人物和主要情節，通過情節表達主題和傾向。簡寫內容附有作品原名，體裁和發表年代及作者國別、姓名、生卒時間等。每部簡寫后面設立“作品介紹”欄目，附有作者生平、作品時代背景、中心思想以及著名文學評論家的獨到見解、評論等。編排順序上，按照歐洲文學、俄蘇文學、美洲文學、亞非文學四大板塊排列；作家國籍相同者則按照其年代順次排列。

·36.3萬字

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中國文化概論(第二版)

本書吸收了中國文化研究的最新成果，輔以作者對中國文化研究的心得，以通俗易懂的語言對中國文化的基本問題進行了深入淺出的闡述。全書內容的取舍堅持拓寬讀者的文化視野，豐富讀者的人文知識，提高讀者的人文素養，陶冶讀者的情操，塑造讀者的民族精神和增強讀者的民族自豪感為原則，緊緊圍繞中國文化精神展開，全方位地展示中國文化優秀和卓越的一面，力求使讀者深刻、全面、正確的認識中國文化，繼而以中國文化精神豐富自己的內心世界。本書既可作為高職高專院校公共基礎課的教材，也可作為具有中等以上文化程度的讀者研習中國文化的參考書和培訓教材。

·22.3萬字

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中國文化博覽4

《中國文化博覽4》主要章節分為“文學”、“藝術”、“思想家”。

·24萬字

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千奇百怪大探秘

本書系探秘百科全書。全書共分為上、中、下三篇，包括：千奇百怪的自然與科學世界；迥然各異的歷史文化奇談；世界各地的奇異事件。

·36.5萬字

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文化產業項目策劃與管理

文化產業項目是發展文化產業的基本載體和重要抓手，而有關文化產業項目策劃與管理的教學研究，還是當前文化產業管理及相關專業建設中的一個薄弱環節。本教材致力于使學生了解文化產業項目策劃的特點和方法，掌握文化產業項目管理的基本知識體系，為學生后續課程的學習和未來文化產業項目管理生涯奠定基礎。通過本教材編寫，我們期望能夠推動文化產業項目策劃與管理的學科建設，促進課程體系和教學內容改革的進一步系統化，推動文化產業觀念的轉變和商業模式的創新。《文化產業項目策劃與管理》是文化產業管理、藝術管理、項目策劃及相關專業的主干課程，既可以作為本科生的必修課用書，也可以作為研究生的選修課用書。

·25.6萬字

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甘肅文化史

《甘肅文化史》，伏俊璉、周奉真主編，是一部系統簡明的甘肅文化史讀本，梳理了我國甘肅省有代表性的地方文化史。全書據主題分為十三章：中華始祖文化、以彩陶為代表的史前文化、隴上周秦文化、甘肅古代民族文化、絲綢之路黃金段的文化交流和文明呈現、隴上長城與邊塞文化、敦煌文化、甘肅石窟文化、甘肅寫本文化、甘肅書法與繪畫、甘肅文學簡史、隴右思想與學術、甘肅黃河文化。

·29.2萬字

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莊子新注·下（新編新注十三經）

《莊子新注》是袁行霈先生主編的《新編新注十三經》之一種。此次新注，以《續古逸叢書》影印宋合刊本《南華真經》為底本，以黎庶昌刊刻《古逸叢書》覆宋本《莊子注疏》為主要校本，并擇要吸收郭象、成玄英、王先謙、郭慶藩、錢穆、王叔岷、陳鼓應等古今學者的校勘和注釋成果，疏通重點字詞，抉發哲學奧義，對深入理解《莊子》的哲學觀點極有幫助。

·26.3萬字

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地理的故事

在《地理的故事》一書中，作者房龍站在人類生存的高度，將人類與自然相互適應的過程娓娓道來，讓讀者在輕松的語境中了解、吸收地理知識，把握人類發展脈絡。

·24萬字

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S/Z

《S/Z》是一本標志性的理論著作，它既是羅蘭·巴特文學思想的一次發展，也是所謂的結構主義向后結構主義轉變的一個里程碑。而這所謂的標志性的里程碑，就是羅蘭·巴特從過去那種單純地運用符號學和結構主義敘事學的相關語言及文學理論，把文學作品當作一個完整的對象，當作一個具有相對獨立性的和總體性的精神現象來看待的指導思想，轉變成了把文學作品看成是一種文本，一種文本的動態構形過程，更多地呈現為片斷性、發散性和游戲性特征的解構觀念，文本不僅是一種特有的游戲對象，而且它自身就處于游戲活動之中。這次羅蘭·巴特在基本文學思想觀念上的著名轉變，已經被寫進了無數的文學理論教科書里。

·22.2萬字

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俗：文化，習俗，傳統，禁忌

民俗，即民間風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化。它起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴大和演變，為民眾的日常生活服務。民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化——勞動時有生產勞動的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統節日中有傳統節日的民俗，社會組織有組社會組織民俗等等。中華傳統民俗作為傳統文化的一個組成部分，是在中華民族特有的自然環境、經濟方式、社會結構、政治制度等因素的制約下孕育、發生并傳承的，因而中華傳統民俗既有人類民俗的共性，又有不同于其他歐美國家和民族的獨特個性。

·22.1萬字

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文化產業管理概論

隨著文化市場的不斷拓展和開放，信息技術與文化產業不斷融合發展，文化產業在整個國家文化建設中地位和作用日益凸顯。中國文化產業管理理論建設是在中國改革開放不斷深入和文化產業迅猛發展的大背景下提出來的。本書在借鑒國內外有關文化產業管理相關著作的基礎上，兼顧文化產業的文化屬性和經濟屬性，基于產業鏈的視角，將文化資源、文化市場、文化產品作為文化產業管理的核心研究對象。以系統化思維統籌文化產業的生產、消費、流通全過程，突出文化生產對象的特殊性和文化消費對象的廣泛性；在探尋文化產業發展規律的基礎上，從宏觀政策引導、中觀市場營造到微觀運營投資三個層面，對文化產業政策、投融資、項目管理、品牌運營等契合當前文化產業發展戰略思路和發展趨勢的內容進行了管理學視角的分析和闡釋，以期為文化產業管理學學科體系和文化產業管理實踐提供有益參考。

·23.4萬字

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中國人應知的國學知識隨用隨查（彩圖精裝）

國學匯通思想學術、典籍制度、百行百藝、禮儀民俗，蘊含國脈、國魂、國本，不僅是中國悠久傳統文化的明證，也是每一個中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。學習國學，了解國學，繼承和弘揚中國文化，是每個中國人義不容辭的責任。作為一個現代人，不能不知道傳統，作為一個中國入，不能不了解國學。

·38.1萬字

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大移民：“湖廣填四川”故鄉記憶

在當今許多川渝民眾的記憶中，他們祖先生活的故鄉，是一個名叫“湖廣省黃州府麻城縣孝感鄉”的地方。早在宋元時期，四川人口就發生了重大變化，直到明初，幾百年間湖廣地區持續向四川移民，特別是明中期以后，以麻城為代表的移民家族在四川各地迅速成長起來，成為川渝兩地同湖廣地區血緣、歷史情感的百年紐帶。而湖北麻城孝感鄉，也成為四川重慶兩地居民關于祖籍記憶的終點。本文講述了百年前湖廣填四川這場移民潮，講述了“麻城孝感鄉”是如何成為川渝民眾共同的認知故鄉，以及這種傳承記憶背后的文化情懷。

·23萬字

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千村故事·手技手藝卷

本卷是“千村故事”之手技手藝卷。本卷收集和編撰歷史文化村落獨特的工匠（即木匠、石匠、鐵匠、泥水匠、篾匠等小五匠）技術，石雕、磚雕、木雕、竹雕竹編、繪畫、書法、剪紙、刺繡、女紅、戲曲、民歌、武術等鄉土非物質文化遺產及其傳人的故事，傳承鄉土手藝、技術和民間藝術。

·21.7萬字

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中華禮儀文化與文明北京

《中華禮儀文化與文明北京》從挖掘和闡發中華優秀傳統文化思想價值的角度，探索了北京文明的歷史文化基本要素，探索了現在和未來文明北京建設的基本問題，探索了引領文明北京發展的重要思想文化，主要是為了進一步提升廣大市民文明素質和禮儀素養，進一步增強文明北京創建的歷史使命意識、示范引領意識、公民踐行意識。

·21萬字

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國學知識大全

全書整理收錄了呂思勉先生的《國學概論》《經子解題》《理學綱要》《中國文化史》《歷史研究法》《史學與史籍》《中國史籍讀法》，觀點權威，論述嚴謹，考證精詳，可謂是一部全面完整的國學巨著。本書是呂思勉先生學術盛年期完成的，在民國時期一經出版，立即受到廣泛好評。經典之作，永遠閃光，至今仍對當代國學愛好者與研究者具有極強的指導意義和參考價值，是青年學子閱讀國學的入門之作。

·38萬字

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西方文化的傳統與演進

本書是一部視域廣闊、別開生面的西方文化綜論。書中將超越現實、追求彼岸的“超越的浪漫精神”作為西方文化的本質精神特征，將宗教殉道意識、世俗英雄主義、個人自我完善的動態平衡作為西方文化發展的動力，系統地展現了西方文化從古希臘文化的原始和諧到羅馬帝國的英雄主義，再到中世紀基督教文化的唯靈主義，最后到現代早期的國家主義、科學崇拜和烏托邦理想，總共3000年的發展演變歷程。

·29.1萬字

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