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曾有西風(fēng)半點(diǎn)香：敦煌藝術(shù)名物叢考
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曾有西風(fēng)半點(diǎn)香：敦煌藝術(shù)名物叢考

“敦煌藝術(shù)名物研究”，它的重心不是佛教藝術(shù)，而是佛教藝術(shù)移植過(guò)程中接納它的土壤、這片土壤上面的物質(zhì)文化，此中所反映出來(lái)的種種特質(zhì)，在很大程度上決定了如何接納來(lái)自殊方異域的各種事物。

揚(yáng)之水 ·各國(guó)藝術(shù) ·10.4萬(wàn)字

緋聞藝術(shù)史
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緋聞藝術(shù)史

大膽猜測(cè)藝術(shù)家們的愛(ài)情故事是什么樣的吧！甜蜜？浪漫？忠誠(chéng)？美滿？……如果你帶著自己的所有理論去觀察藝術(shù)，它會(huì)將這些看法全部顛覆。如果你帶著所有理論去看待愛(ài)情，它也一定會(huì)將這些道理全部推翻。天賦異稟連畢加索都自嘆不如的女畫(huà)家弗里達(dá)，愛(ài)情之路卻曲折坎坷，經(jīng)歷了勾搭、結(jié)婚、出軌、出軌、再出軌、離婚、復(fù)婚的過(guò)程。愛(ài)情有多么濃烈，藝術(shù)就有多么澎湃。波提切利的作品里，無(wú)論是《維納斯的誕生》《春》，還是林林總總的圣母圖里，總有一張似曾相識(shí)的臉。其實(shí)那些擁有相似面孔的畫(huà)是他向暗戀一生的“女神”西蒙內(nèi)塔默默的表白。畫(huà)家理查德·科斯維為助英國(guó)國(guó)王喬治四世追到心愛(ài)的人，創(chuàng)作出“情人之眼”微型畫(huà)這一全新“撩妹神器”，誰(shuí)能想到兩人的“狗糧”竟然影響了藝術(shù)的發(fā)展。暗戀之苦如波提切利，秀恩愛(ài)如雷諾阿，苦中作樂(lè)如莫奈，想緊緊抓住最后仍失去的羅塞蒂……本書(shū)將藝術(shù)家們的愛(ài)情故事娓娓道來(lái)，愛(ài)情與藝術(shù)、歷史與八卦緊緊糾纏，愛(ài)情的滋潤(rùn)和痛苦在生活中反復(fù)淬煉，最后開(kāi)出了繁盛的藝術(shù)之花，與動(dòng)人的藝術(shù)故事。

林微云 ·各國(guó)藝術(shù) ·7.5萬(wàn)字

作為精神史的美術(shù)史
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作為精神史的美術(shù)史

《作為精神史的藝術(shù)史》為奧地利美術(shù)史家德沃夏克的代表作，作為維也納學(xué)派的繼承者，他注重從人文學(xué)科在精神層面的統(tǒng)一來(lái)對(duì)藝術(shù)史進(jìn)行解讀，將階段不同的風(fēng)格趨向總結(jié)為精神力量選擇后的結(jié)果，全書(shū)6章討論的均為美術(shù)史上重要的風(fēng)格分期和代表畫(huà)家。這一名著在美術(shù)歷史和觀念史上一直具有重要地位，與藝術(shù)史上的其他奠基之作（《建筑十書(shū)》、《羅馬藝術(shù)》、《羅馬晚期的工藝美術(shù)》、《形式的生命》、《文藝復(fù)興時(shí)代的建筑原理》、《西方藝術(shù)》）一起，是藝術(shù)史上處于關(guān)節(jié)點(diǎn)位置的經(jīng)典文獻(xiàn)，對(duì)本學(xué)科的學(xué)習(xí)和研究者具有學(xué)術(shù)積累和理論啟示的積極意義。譯者由陳平組織，著眼于通過(guò)對(duì)這些西方藝術(shù)史和建筑史名著的譯介，為本學(xué)科的學(xué)者、師生及愛(ài)好者提供可閱讀的名著，強(qiáng)調(diào)美術(shù)史與建筑史術(shù)語(yǔ)譯名的規(guī)范性和統(tǒng)一。目錄：1墓室壁畫(huà)——基督教藝術(shù)的開(kāi)端2盛高埃和尼德蘭藝術(shù)3丟勒的《啟示錄》4關(guān)于尼德蘭天主教的歷史預(yù)設(shè)5老勃魯蓋爾6格列柯和手法主義

(奧)德沃夏克 ·各國(guó)藝術(shù) ·11.4萬(wàn)字

巡藝東方
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巡藝東方

本書(shū)圍繞東方藝術(shù)進(jìn)行敘述，分為三個(gè)部分——“遠(yuǎn)古的絕響”“古代的輝煌”“近世的繁華”，以時(shí)間和國(guó)別為經(jīng)緯，結(jié)合作品圖片，對(duì)中國(guó)、印度、日本、柬埔寨等國(guó)重要的繪畫(huà)、雕塑、建筑等藝術(shù)作品的社會(huì)背景、形式風(fēng)格、藝術(shù)內(nèi)容以及歷史地位進(jìn)行解讀，探討東方藝術(shù)豐富多彩的表達(dá)形式和高潮迭起的演進(jìn)歷程。

王鑫 ·各國(guó)藝術(shù) ·10.5萬(wàn)字

感動(dòng)心靈的西方美術(shù)
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感動(dòng)心靈的西方美術(shù)

本書(shū)是作者為非藝術(shù)專業(yè)的普通大眾所做的西方藝術(shù)史講座結(jié)集，比作者的代表作《西方美術(shù)史》更為簡(jiǎn)略，以生動(dòng)曉暢的筆觸和精美的圖片，講述了西方美術(shù)史中著名藝術(shù)家的生平趣事和創(chuàng)作世界，及其最為經(jīng)典和感動(dòng)人心的藝術(shù)作品，讀來(lái)引人入勝。

丁寧 ·各國(guó)藝術(shù) ·10.6萬(wàn)字

后現(xiàn)代之后：后前衛(wèi)視覺(jué)藝術(shù)（修訂版）
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后現(xiàn)代之后：后前衛(wèi)視覺(jué)藝術(shù)（修訂版）

后現(xiàn)代已經(jīng)是一個(gè)讓人頭疼的詞匯了，怎么又來(lái)了“后現(xiàn)代之后”？為什么當(dāng)代藝術(shù)中出現(xiàn)了許多令人恐怖的作品？為什么有的作品中甚至有鮮血、爛肉？這還算是藝術(shù)嗎？難道令人震驚是藝術(shù)的目的嗎？藝術(shù)界究竟發(fā)生了什么？現(xiàn)代博物館如何展示這些新的作品？理論如何解讀這些作品？新的美學(xué)觀念形成了嗎？在前衛(wèi)藝術(shù)再次獨(dú)占鰲頭，繪畫(huà)“死亡”了很久之后，它怎么又回來(lái)了？讓這些問(wèn)題帶著你閱讀本書(shū)，透過(guò)紛繁駁雜的當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀，直抵藝術(shù)的本質(zhì)，也許你會(huì)找到滿意的答案，也許你還會(huì)提出更多的問(wèn)題。

邵亦楊 ·各國(guó)藝術(shù) ·8.7萬(wàn)字

古風(fēng)與古典時(shí)期的希臘藝術(shù)
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古風(fēng)與古典時(shí)期的希臘藝術(shù)

公元前800年至前300年，即古風(fēng)時(shí)期與古典時(shí)期時(shí)，古希臘藝術(shù)家們開(kāi)創(chuàng)性地實(shí)驗(yàn)了一種再現(xiàn)人體的方法，使得古希臘藝術(shù)從此成為西方自然主義造型藝術(shù)的基本參照，并主宰西方藝術(shù)傳統(tǒng)至今。《古風(fēng)與古典時(shí)期的希臘藝術(shù)》試圖打破傳統(tǒng)的解讀模式，將藝術(shù)的歷史，融入到作為藝術(shù)品生產(chǎn)者與消費(fèi)者的希臘人的政治史、社會(huì)史、文化史和經(jīng)濟(jì)史之中，去發(fā)現(xiàn)藝術(shù)表達(dá)不斷變化的本質(zhì)，同時(shí)探明藝術(shù)表達(dá)與使用藝術(shù)品的方式之間，存在著怎樣的聯(lián)系。通過(guò)研究私人與公共語(yǔ)境中的古希臘藝術(shù)，作者更進(jìn)一步表明了，在理解古希臘藝術(shù)所處的社會(huì)位置方面，存在著非常豐富的可能性。

(英)羅賓·奧斯本 ·各國(guó)藝術(shù) ·18.4萬(wàn)字

世界美術(shù)名作二十講
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世界美術(shù)名作二十講

傅雷先生20世紀(jì)30年代受聘于上海美術(shù)專科學(xué)校，并擔(dān)任美術(shù)史課教席。這部《世界美術(shù)名作二十講》是在其講稿基礎(chǔ)上修訂、補(bǔ)充，并于1934年完成的著作。這部作品飽含了傅雷先生對(duì)美的理解與熱情，體現(xiàn)了傅雷深湛的美學(xué)素養(yǎng)。全書(shū)圍繞西方文藝復(fù)興以來(lái)20位藝術(shù)大師及其名作展開(kāi)，不僅對(duì)這些藝術(shù)杰作的精妙造型、微妙情緒衣細(xì)致分析，還涉及歷史、哲學(xué)、社會(huì)、音樂(lè)等方面的精彩講述，使今人能夠窺探到藝術(shù)的一角，對(duì)讀者豐富自己的藝術(shù)修養(yǎng)，頗有教益。

傅雷 ·各國(guó)藝術(shù) ·11.1萬(wàn)字

館中窺事：透過(guò)美術(shù)館看日本
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館中窺事：透過(guò)美術(shù)館看日本

本書(shū)通過(guò)介紹日本的一系列美術(shù)館，包括它們的歷史以及其中收藏的故事。書(shū)中重點(diǎn)選取了作者在日本生活多年，觀展經(jīng)歷中留下持久印象、或生發(fā)多樣思考的場(chǎng)館。它們雖然大都不是最為主流且廣為人知的大型國(guó)公立機(jī)構(gòu)，如東京國(guó)立博物館等，卻在不同維度代表了日本眾多美術(shù)館中具有特殊價(jià)值的一個(gè)側(cè)面。同為東洋文化的日本藝術(shù)從古到今，有幾個(gè)特點(diǎn)大相徑庭于中國(guó)大陸：對(duì)外來(lái)文化的大量吸收、借鑒以及變化；其陶瓷工藝、浮世繪版畫(huà)的獨(dú)特造型；現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中藝術(shù)與技術(shù)發(fā)達(dá)的互動(dòng)；二戰(zhàn)時(shí)期以及戰(zhàn)后重建中藝術(shù)與國(guó)家體制的齟齬。

漆麟 ·各國(guó)藝術(shù) ·10.5萬(wàn)字

墨西哥藝術(shù)：上卷（古代）
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墨西哥藝術(shù)：上卷（古代）

上卷講述哥倫布到達(dá)美洲前，印第安古代各族各地的或前后或大致并列的藝術(shù)發(fā)展并相互影響的情形。包括前古典時(shí)期的中央高原、奧爾梅克；古典時(shí)期的太平洋沿岸、特奧蒂華坎、薩波特克、墨西哥灣沿岸、瑪雅、托爾特克；后古典時(shí)期的瑪雅—托爾特克、米斯特克、后期墨西哥灣沿岸、阿茲特克等建筑、雕刻、繪畫(huà)、陶藝、工藝等各類藝術(shù)。三時(shí)期劃分為：前古典（前2500年至200年）；古典（200年至900年）；后古典（900年至1521年）。

邢嘯聲編著 ·各國(guó)藝術(shù) ·7.9萬(wàn)字

牛津藝術(shù)史系列：印度藝術(shù)
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牛津藝術(shù)史系列：印度藝術(shù)

本書(shū)梳理了南亞次大陸從公元前300年至21世紀(jì)藝術(shù)發(fā)展的歷史，追溯了佛教、印度教、耆那教、伊斯蘭教、基督教贊助人和工匠如何創(chuàng)造出符合不同的宗教和意圖的豐富的藝術(shù)形式；石窟、神廟、雕塑、繪畫(huà)等又如何為不同時(shí)期的政權(quán)服務(wù)。通過(guò)探究藝術(shù)生產(chǎn)與贊助、個(gè)人創(chuàng)造力與統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)間的互動(dòng)，平衡印度教、佛教的影響和一直以來(lái)被低估的印度伊斯蘭藝術(shù)、殖民時(shí)期和現(xiàn)代藝術(shù)的成就，書(shū)中的每個(gè)時(shí)期都呈現(xiàn)出其獨(dú)特風(fēng)情?；钌愕挠《人囆g(shù)與崇尚“高貴的單純和靜穆的偉大”的歐洲藝術(shù)迥異，也遭遇了幾個(gè)世紀(jì)的誤讀。本書(shū)企圖破除這種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，在印度藝術(shù)的語(yǔ)境中，展現(xiàn)最單純、最多元的美。

(英)帕沙·米特 ·各國(guó)藝術(shù) ·16.7萬(wàn)字

中國(guó)藝術(shù)
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中國(guó)藝術(shù)

《中國(guó)藝術(shù)》中國(guó)的藝術(shù)歷史悠久且門類眾多，但如此豐厚的傳統(tǒng)以往多被聚焦于歐洲文化所看重的繪畫(huà)和雕塑，而忽視了像書(shū)法這類非常重要的藝術(shù)形式。而柯律格的《中國(guó)藝術(shù)》正是該領(lǐng)域突破性的成果。任何關(guān)于“中國(guó)藝術(shù)”的定義都存在諸多的異?，F(xiàn)象和內(nèi)在矛盾，他反對(duì)從既定的概念出發(fā)，而追問(wèn)的是：古代中國(guó)的“藝術(shù)”究為何物？它們是在何時(shí)，又是怎樣成為“藝術(shù)”的？柯律格將中國(guó)藝術(shù)放在更為寬廣的歷史文化背景中，劃分為陵墓藝術(shù)、宮廷藝術(shù)、寺觀藝術(shù)，以及在市場(chǎng)中買賣的藝術(shù)等不同形式，加以多種語(yǔ)境的考察。這部講述從新石器時(shí)代到20世紀(jì)70年代中國(guó)藝術(shù)的著作，從獨(dú)特的視角，重新盤整了中國(guó)藝術(shù)史的脈絡(luò)，并生發(fā)出諸多新的學(xué)術(shù)課題。

(英)柯律格 ·各國(guó)藝術(shù) ·12.5萬(wàn)字

血與肉的扭結(jié)：培根與英國(guó)當(dāng)代藝術(shù)
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血與肉的扭結(jié)：培根與英國(guó)當(dāng)代藝術(shù)

本書(shū)將戰(zhàn)后英國(guó)藝術(shù)的研究定位在20世紀(jì)“肉身轉(zhuǎn)向”的哲學(xué)背景中，通過(guò)兩條研究主線貫穿全書(shū)展開(kāi)論述：其一，以培根為主線，結(jié)合血與肉的主題，梳理戰(zhàn)后英國(guó)不同時(shí)期代表性藝術(shù)家案例，通過(guò)對(duì)作品形式和觀念的分析，形成清晰的脈絡(luò)譜系；其二，以20世紀(jì)的哲學(xué)思想為主線，通過(guò)對(duì)與培根同期的哲學(xué)家安托南·阿爾托、梅洛-龐蒂和喬治·巴塔耶等思想的研究，結(jié)合作品展開(kāi)論述，并在本書(shū)最后章節(jié)中通過(guò)引述后現(xiàn)代哲學(xué)家的思想觀點(diǎn)進(jìn)行回應(yīng)，建構(gòu)起整個(gè)20世紀(jì)哲學(xué)思想中“肉身”概念的脈絡(luò)體系及其與藝術(shù)家作品間的深刻關(guān)聯(lián)。本書(shū)的研究具有三方面的意義：其一，可以視為對(duì)培根個(gè)案研究的一種獨(dú)特的解讀視角；其二，本書(shū)將戰(zhàn)后英國(guó)藝術(shù)的研究定位在20世紀(jì)“肉身轉(zhuǎn)向”的哲學(xué)背景中，不失為研究戰(zhàn)后英國(guó)藝術(shù)的一種獨(dú)特而有效的方法；其三，20世紀(jì)下半葉以來(lái)，身體藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)中占據(jù)著非常重要的位置，身體問(wèn)題成為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作與理論批評(píng)的重要議題，本書(shū)對(duì)戰(zhàn)后英國(guó)藝術(shù)的研究可以為我們深入理解這些哲學(xué)思想的脈絡(luò)關(guān)聯(lián)提供一個(gè)良好的范本。

范曉楠 ·各國(guó)藝術(shù) ·18.3萬(wàn)字

與神博弈：斗獸的歷史
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與神博弈：斗獸的歷史

本書(shū)主要講述西方歷史上人類斗獸習(xí)俗的起源、發(fā)展和衰微的過(guò)程，分章節(jié)論述了埃及、亞述、希臘、羅馬和西班牙人的斗獸習(xí)俗和相關(guān)的風(fēng)俗掌故，并針對(duì)斗獸習(xí)俗對(duì)于人類文明（主要體現(xiàn)在建筑、藝術(shù)、文學(xué)和哲學(xué)）產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響進(jìn)行詳細(xì)論述和深入探討。

曹昊 ·各國(guó)藝術(shù) ·15.3萬(wàn)字

如何看懂藝術(shù)2
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如何看懂藝術(shù)2

繼《如何看懂藝術(shù)》開(kāi)啟意大利藝術(shù)之旅后，藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人、知乎藝術(shù)達(dá)人翁昕帶領(lǐng)我們來(lái)到佛羅倫薩和威尼斯，在這兩座于文藝復(fù)興時(shí)期大放異彩的歷史名城中深入探究藝術(shù)之美?！度绾慰炊囆g(shù)2》幫我們把一幅幅畫(huà)作還原到誕生之初的歷史情境中，當(dāng)藝術(shù)家、贊助人、普通市民等不同人物之間的關(guān)系如閃光的絲線般一一浮現(xiàn)，當(dāng)這些人物所擔(dān)綱的故事重新變得鮮活，我們會(huì)看到，原本簡(jiǎn)單的一幅畫(huà)也擁有了更豐富的含義。

翁昕 ·各國(guó)藝術(shù) ·13.1萬(wàn)字

如何看懂藝術(shù)
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如何看懂藝術(shù)

《如何看懂藝術(shù)》是藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人、知乎藝術(shù)達(dá)人翁昕趣講藝術(shù)的第一輯。本書(shū)從欣賞西方藝術(shù)的第一站——意大利開(kāi)始，由翁昕帶領(lǐng)讀者重回偉大藝術(shù)的誕生地，親臨羅馬、梵蒂岡、那不勒斯、米蘭四大古城，游走于大大小小的美術(shù)館、教堂與屹立千年的名勝古跡，0距離欣賞藝術(shù)名作。本書(shū)從古希臘、古羅馬時(shí)期講起，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的中世紀(jì)、文藝復(fù)興的黃金時(shí)代直到燦爛的巴洛克時(shí)期結(jié)束，跨越千年歷史，細(xì)數(shù)達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾、卡拉瓦喬等眾多藝術(shù)大師的創(chuàng)作生涯，及其曠世杰作背后的精彩故事。在翁昕筆下，藝術(shù)品不再是孤零零擺在美術(shù)館中的藏品，充滿了迷人的故事和穿越時(shí)空的生命力。

翁昕 ·各國(guó)藝術(shù) ·11.8萬(wàn)字

世界美術(shù)名作二十講（新版）
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世界美術(shù)名作二十講（新版）

書(shū)中圍繞文藝復(fù)興以來(lái)西方近二十位藝術(shù)大師及其名作展開(kāi)討論，著重介紹了文藝復(fù)興初期自喬托以來(lái)，“三杰”（達(dá)?芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾）以及倫勃朗、魯本斯等畫(huà)壇巨匠及其名作。講解其藝術(shù)特點(diǎn)、繪畫(huà)技巧，又輔以大師生平、時(shí)代思潮等內(nèi)容，從藝術(shù)風(fēng)格及至人格操守，緊扣每講內(nèi)容，或全貌，或局部，或?qū)Ρ?，行文生?dòng)洗練，深入淺出，形象解讀，娓娓道來(lái)，感情表達(dá)，易于領(lǐng)悟，融文學(xué)、音樂(lè)、哲學(xué)、社會(huì)、時(shí)代于一體，給人以豐富而優(yōu)美的精神享受。

傅雷 ·各國(guó)藝術(shù) ·11.8萬(wàn)字

世界美術(shù)名作二十講
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世界美術(shù)名作二十講

傅雷先生留學(xué)回國(guó)后受聘于上海美術(shù)?？茖W(xué)校，擔(dān)任美術(shù)史課教席。本書(shū)是他在講稿的基礎(chǔ)上修訂、補(bǔ)充，從而完成的一部著作。書(shū)中著重介紹文藝復(fù)興以來(lái)近二十位美術(shù)大師及其名作，生動(dòng)講解其藝術(shù)風(fēng)格和人品操守，并融文學(xué)、音樂(lè)、哲學(xué)、社會(huì)、時(shí)代于一體，深入淺出，引人入勝。

傅雷 ·各國(guó)藝術(shù) ·10.9萬(wàn)字

世界美術(shù)名作二十講
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世界美術(shù)名作二十講

這部寫(xiě)于傅雷青年時(shí)代的講稿飽含他對(duì)美的見(jiàn)解與熱情。全書(shū)圍繞西方文藝復(fù)興以來(lái)近二十位美術(shù)家及其名作展開(kāi)，細(xì)述了這樣一種藝術(shù)的出現(xiàn)與發(fā)展。討論從藝術(shù)風(fēng)格延至人格操守，又涉及時(shí)代與環(huán)境，并融入了對(duì)相關(guān)文學(xué)、音樂(lè)、哲學(xué)的感悟，雖淺顯通俗，卻耐人回味。在傅雷的引領(lǐng)下，讀者被帶往幾個(gè)世紀(jì)前的翡冷翠、羅馬、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)……走近喬托、波提切利、達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾、倫勃朗、魯本斯、委拉斯開(kāi)茲……感受杰出作品里蘊(yùn)藏的精妙的造型語(yǔ)言、細(xì)微的情緒色彩，以及它們帶給后世觀者的心靈震動(dòng)。北大社的傅雷作品一共選取三種《巨人傳》《藝術(shù)哲學(xué)》，還有這部《世界美術(shù)名作二十講》。該書(shū)的三聯(lián)版本以文字為主，圖片基本闕如，責(zé)編借鑒了插圖最為豐富的人民美術(shù)出版社版的圖片，去粗取精，形成這一精裝口袋本四色印刷的版本，便于讀者閱讀玩味。價(jià)格也定在二者之間。

傅雷 ·各國(guó)藝術(shù) ·10.8萬(wàn)字

審美即信仰：英國(guó)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的十個(gè)瞬間
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審美即信仰：英國(guó)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的十個(gè)瞬間

審美可以改變世界嗎？資產(chǎn)階級(jí)革命浪潮中的威廉·布萊克，維多利亞時(shí)代的約翰·羅斯金、拉斐爾前派、威廉·莫里斯、麥金托什夫婦，親歷“二戰(zhàn)”和嬉皮士運(yùn)動(dòng)的弗朗西斯·培根、盧西安·弗洛伊德，全球化、性別與族裔政治話語(yǔ)中的班克斯、翠西·艾敏和盧貝娜·希米德。十組不同背景的英國(guó)代表性藝術(shù)家，立足自己的時(shí)代，或通過(guò)創(chuàng)作，或通過(guò)著述，對(duì)審美成規(guī)與舊有秩序發(fā)起了挑戰(zhàn)，開(kāi)創(chuàng)了新的審美風(fēng)潮。追溯這些藝術(shù)家的人生經(jīng)歷與創(chuàng)作背景，青年學(xué)者、作家郭婷勾勒出英國(guó)藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)，探討了政治、宗教、社會(huì)文化與藝術(shù)間的互動(dòng)，以及“審美”如何記錄、改變和超越時(shí)代。

郭婷 ·各國(guó)藝術(shù) ·7.7萬(wàn)字

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