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中國藝術(shù)學(xué)年度報告（2015～2016）

本書是對2015年度中國內(nèi)地藝術(shù)學(xué)門類各學(xué)科發(fā)展狀況的一次年度掃描。書中概要介紹了藝術(shù)學(xué)門類下屬五個一級學(xué)科在2015年度的發(fā)展概況，即藝術(shù)學(xué)理論、音樂與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)和設(shè)計學(xué)，主要聚焦于學(xué)科動態(tài)、問題聚焦和專題研究三方面：學(xué)科動態(tài)部分對各學(xué)科年度發(fā)展概況做了全景式掃描；問題聚焦部分就各學(xué)科引發(fā)關(guān)注的年度重點問題展開全面梳理和分析；專題研究選取在學(xué)科發(fā)展中具有重要意義的理論問題做縱深研討。

·24.7萬字

劇本醫(yī)生：電視劇項目評估與案例剖析

作者從影視IP和題材的附加值、故事物質(zhì)和產(chǎn)品特征、人物體系和劇情結(jié)構(gòu)等方面，詳細地分析了電視劇評估的原理及評估的標準和指標，并列舉了許多的案例加以印證，書中所舉案例都是經(jīng)過精心挑選，其中有許多是作者自己平時參與創(chuàng)作時的積累，書中很多觀點都很新穎，也是讀者很關(guān)心。書中的語言很平實樸素，沒有學(xué)究氣，即便非專業(yè)人士也能看懂。

·24.6萬字

學(xué)手藝札記

本書是清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師、中國工藝美術(shù)學(xué)會副理事長、著名陶瓷設(shè)計家楊永善教授撰寫的一部關(guān)于手藝的回憶錄。全稿分上、下兩篇，上篇講述了作者從幼兒至青年時期，在母親、姨夫等家人及生活中接觸到的各色各樣的手藝人的影響之下，對手藝產(chǎn)生興趣，并付諸實踐的親身經(jīng)歷；下篇則講述作者考入中央工藝美院之后，專業(yè)學(xué)習(xí)陶瓷工藝的歷程。在時間順序之外，書稿還有兩條主線，一是作者身為手藝人的自我成長之路。手藝既可活命養(yǎng)家，又能疏解苦悶，手藝與手藝人體現(xiàn)出的工匠精神，更是一種技術(shù)倫理，一種職業(yè)道德，在一個人的成長過程中，具有啟發(fā)智慧、磨礪心性的作用。二則，書中前前后后記錄了數(shù)十位手藝人，有些是鐵匠、剃頭師傅等生活中的小人物，有些則是學(xué)院派的工藝大師，可以說描繪了一幅精彩的手藝人的群像。

·24.6萬字

中國藝術(shù)學(xué)年度報告（2014～2015）

本書是對2014年度中國內(nèi)地藝術(shù)學(xué)門類各學(xué)科發(fā)展狀況的一次年度掃描，書中介紹了藝術(shù)學(xué)理論、音樂與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)和設(shè)計學(xué)五個一級學(xué)科在2014年度的發(fā)展概況，主要聚焦于學(xué)科動態(tài)、問題聚焦和專題研究三方面：學(xué)科動態(tài)部分對各學(xué)科年度發(fā)展概況做了全景式掃描；問題聚焦部分就各學(xué)科引發(fā)關(guān)注的年度重點問題展開全面梳理和分析；專題研究選取在學(xué)科發(fā)展中具有重要意義的理論問題做縱深研討。

·24.6萬字

視覺文化與小說的影像化敘事

本書在前人關(guān)于小說影像化研究的基礎(chǔ)上，引入了國內(nèi)外視覺文化理論的研究成果，首次以視覺文化的歷史發(fā)展形態(tài)為考察背景，對中國小說的影像化敘事展開了跨越古今的整體研究。在傳承與變異的交錯中，試圖進一步發(fā)掘出傳統(tǒng)視覺文化中的“影像”觀對本土視覺文化理論及影像化敘事理論的建構(gòu)與小說創(chuàng)作敘事樣式中國化的意義與價值，從而為研究者探討當(dāng)前小說影像化熱潮提供更為廣闊的視野以及更深、更全面的學(xué)理思考。

·24.4萬字

時空中的美術(shù)：巫鴻中國美術(shù)史文編二集

本書為三聯(lián)書店第十屆戰(zhàn)略聯(lián)席會定制版。本書側(cè)重考察中國美術(shù)中特有的“時空”觀念，以及它在不同媒材的圖像中的表現(xiàn)和釋讀。全書分為三部分——上編：時空的形象；中編：觀念的再現(xiàn)；下編：圖像的釋讀，所收1992—2007文章15篇，考查對象包括建筑、明器、拓片、畫屏、卷軸、冊頁、攝影等多種形式。與常見的中國美術(shù)史研究不同，這些論文沒有局限于孤立的門類和史實，而是竭力為這些現(xiàn)象找到自己的傳統(tǒng)和脈絡(luò)，并賦予其寬闊的視野，使闡釋更具啟發(fā)性。這些文章是對《文集》提出“禮儀美術(shù)”概念的完善與補充，從而有助于讀者更深入地認識中國美術(shù)的獨特傳統(tǒng)。本書是繼《禮儀中的美術(shù)——巫鴻中國古代美術(shù)史文編》之后，巫鴻先生在三聯(lián)書店推出的第二部學(xué)術(shù)論文集。與《文編》集中探討中國古代美術(shù)的“禮儀”功能相比，《二集》的論題側(cè)重考察中國美術(shù)中特有的“時空”觀念，以及它在不同媒材的圖像中的表現(xiàn)和釋讀。“時空”的觀念與表現(xiàn)是巫鴻近十幾年集中思考的一個主要問題，并將其視為另一條可供理解中國藝術(shù)獨特性的線索。

·24.4萬字

歐美流行音樂簡史

歐美流行音樂的歷史雖然只經(jīng)歷了一個多世紀，但其音樂形態(tài)卻極為豐富，各種音樂風(fēng)格之間有著復(fù)雜的關(guān)系。尤靜波著的《歐美流行音樂簡史》以歐美流行音樂為基礎(chǔ)，梳理了歐美流行音樂清晰簡明的一個發(fā)展脈絡(luò)，介紹了歐美流行音樂各流派的不同風(fēng)格。為設(shè)有流行音樂專業(yè)的藝術(shù)院校解決流行音樂史學(xué)教材的缺口。

·24.3萬字

煮海時光：侯孝賢的光影記憶

侯孝賢四十年電影人生全記錄，賈樟柯特別推薦：在中國人的世界里，只有侯孝賢能這樣準確地拍出我們的前世今生。《煮海時光》按創(chuàng)作年序，收錄了侯導(dǎo)從影四十年來，每一部作品臺前幕后的珍貴回憶。對侯孝賢這樣的創(chuàng)作者來說，電影這門藝術(shù)既有其傳承的美學(xué)譜系，又不可磨滅地打上了他獨特的人生烙印。錢鍾書先生嘗言：“假如你吃了一個雞蛋覺得不錯，又何必認識那個下蛋的母雞呢？”但在這個山寨橫行的世界，真正的雞蛋和母雞都越來越稀有。本書是靈光消逝的年代里，一次難得的保證相遇：與一個依然擁有靈光的創(chuàng)作者，與一段曾經(jīng)屬于你我的最好時光。

·24.3萬字

產(chǎn)品設(shè)計思維：電商產(chǎn)品設(shè)計全攻略

本書共22章，三大部分。第一部分（第1章和第2章），先向大家介紹對產(chǎn)品經(jīng)理與設(shè)計的認知。第1章主要強調(diào)產(chǎn)品經(jīng)理的思維方法。第2章從傳統(tǒng)零售業(yè)中提煉電商的理念，從整體上概述電商的核心產(chǎn)品架構(gòu)。第二部分(第3~21章)，主要從實戰(zhàn)的角度詳細描述電商平臺各關(guān)鍵子系統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計，不僅從設(shè)計構(gòu)想、思維上告訴大家如何進行思考，還給出了詳實的原型參照，以幫助大家快速上手。第三部分（第22章），則強調(diào)了產(chǎn)品經(jīng)理應(yīng)如何為應(yīng)對未知的領(lǐng)域做準備。

中國藝術(shù)的生命精神

從“生生哲學(xué)”的角度透視中國藝術(shù)的內(nèi)在精神。中國哲學(xué)以生命為中心來概括天地的本性，天地大自然中的一切都秉有生之本性，都有一種生命的活力，都具有生生的趣味。生命是一種貫徹天地人倫的精神，一種創(chuàng)造的品質(zhì)。中國藝術(shù)的生命精神，就是一種以生命為本體、為最高真實的精神。

雕塑與建筑

雕塑與建筑這兩門古老的藝術(shù)，在人類文明的發(fā)展進程中，總是彼此吸引交織，形成緊密的聯(lián)系；而在不同政治、宗教、文化背景的影響下，這種交織又是時起時伏，多姿多彩，構(gòu)成一部美術(shù)史中的獨特篇章。本書并非一部枯燥的雕塑與建筑的編年史，而是立足于人類文明史的宏大背景，徐徐展開東西古今典型作品的比較分析。作者以身臨其境的現(xiàn)場視角，帶領(lǐng)讀者認識、理解這些不同地區(qū)、民族、歷史階段的雕塑、建筑作品：一方面介紹它們賴以生發(fā)的自然和人文背景，一方面對其特定手法所獲得的藝術(shù)效果和內(nèi)在規(guī)律加以剖析。整體而言，是一部可讀性較強的藝術(shù)普及類作品，文字平實，且配有近千幅珍貴圖片，其中大部分是作者十余年間在世界各地親身考察時所拍攝。作為一位研究雕塑50余年的專業(yè)學(xué)者，作者撰寫此書的初心，是在藝術(shù)語言已然發(fā)生巨變的今天，探求雕塑與建筑環(huán)境相交織的新的可能性。因此在介紹不同地區(qū)、民族、歷史階段的雕塑、建筑作品時，作者總是重點考察它們的突破、創(chuàng)新之處，探討它們的樣本意義。所以本書對雕塑從業(yè)者亦有啟發(fā)之用。

設(shè)計師的色彩搭配手冊（套裝共5冊）

《設(shè)計師的平面廣告色彩搭配手冊》是一本全面介紹平面廣告設(shè)計的圖書，其突出特點是知識易懂、案例趣味、實踐性強、發(fā)散思維。《設(shè)計師的平面廣告色彩搭配手冊》從學(xué)習(xí)平面廣告設(shè)計的基礎(chǔ)理論知識入手，循序漸進地為讀者呈現(xiàn)一個個精彩實用的知識、技巧、色彩搭配方案、CMYK數(shù)值。本書共分為7章，內(nèi)容分別為平面廣告設(shè)計的基礎(chǔ)知識、認識色彩、平面廣告設(shè)計的基礎(chǔ)色、主題化色彩搭配、平面廣告設(shè)計的行業(yè)分類、平面廣告設(shè)計的色彩情感、平面廣告設(shè)計經(jīng)典技巧。在多個章節(jié)中安排了常用主題色、常用色彩搭配、配色速查、色彩點評、推薦色彩搭配等經(jīng)典模塊，豐富本書結(jié)構(gòu)的同時，也增強了其實用性。

圖解：世界名畫

一個人在其一生中，應(yīng)該了解、欣賞一些世界名畫。如此，不僅可以提高審美情趣，提升藝術(shù)修養(yǎng)，還可以學(xué)習(xí)到豐富的歷史文化知識；此外，從名畫折射出來的畫家的智慧和情感對啟迪心智、陶冶情操也將有很大的幫助。

·24.1萬字

建水紫陶：手工藝進程的人類學(xué)研究

建水紫陶是指生產(chǎn)制作于云南建水，具備書畫、刻坯填泥、無釉磨光工藝特征的陶器制作技藝及其制品。對之進行研究多凸顯“就物論物”、“就藝談藝”的研究方式及目的。本書以物的人類學(xué)為研究徑路，“透物見人”、“透物窺史”，以建水紫陶制作者及其身份變動為軸心，對促發(fā)建水紫陶從孕育到誕生到工藝成熟再到風(fēng)格漸變的經(jīng)濟、政治、文化、社會因素進行呈現(xiàn)與分析。從制陶人持有的“文化的”與“技藝的”分類觀念及其變動入手，探究紫陶工藝及風(fēng)格延續(xù)與變化的深層邏輯。

·24.1萬字

交響時空：回望交響音樂歷程

本書以交響音樂發(fā)展史上不同時期具代表性的20位交響音樂大師為主題，以文學(xué)化的語言，以“肖像”式的視角，生動地刻畫了20位大師的生平、作品以及歷史業(yè)績。每一位交響大師皆以一個概括其貌的標題yin領(lǐng)，提示其歷史價值。20位大師包括“交響樂之父”海頓、“音樂中的永恒陽光”莫扎特、用痛苦鑄造了歡樂的貝多芬、交響音樂的“歌者”舒伯特等。

·24.1萬字

秦淮樂籍研究

本書為“禮俗之間——中國音樂文化史研究叢書”系列之一，作者通過綜合視角，對明清時期以南京秦淮為中心的樂籍制度的女樂進行深入探究。明清是樂籍文化發(fā)展的重要時期，明清秦淮有鮮明的時代文化標志，明清的秦淮女樂活動為“興盛”、女樂事跡為“彰顯”,構(gòu)成了以南京為中心，蘇州與揚州為副中心的“秦淮樂籍文化圈”，這一區(qū)域是樂籍文化之代表，又是個性鮮明的江南區(qū)域文化原點，本書也重點討論秦淮樂籍文化時也兼及蘇州與揚州的樂籍文化。

樹之生命木之心

馬未都作序，北野武推薦，日本采寫第一人鹽野米松作品，凝聚一千三百年木構(gòu)建筑智慧精華，三代宮殿木匠半個世紀的技藝傳承，暢銷日本二十余年，中文版獨家增補鵤工舍現(xiàn)狀。本書是著名作家鹽野米松，對日本師徒三代宮殿木匠持續(xù)十年的采訪筆錄，分為天、地、人三卷。日本最后的宮殿大木匠西岡常一全心投入古建的一生，其唯一繼承人小川三夫創(chuàng)建要讓木匠吃飽飯的“鵤工舍”的歷程，二十個年輕學(xué)徒讓手藝長進體內(nèi)的成長故事，天地人三卷不僅呈現(xiàn)延續(xù)了一千三百年的日本古建智慧與匠人之魂，而且紀錄片式地講述了一門古老技藝在現(xiàn)代的傳承。

書寫美學(xué)

探討中國藝術(shù)的審美本源，還原中國藝術(shù)獨特的精神品格。《書寫美學(xué)》針對中國書法、中國繪畫藝術(shù)所獨具的書寫性表達方式，從書法、中國畫創(chuàng)作與鑒賞的角度出發(fā)，對各種流派的書法、中國畫的書寫性審美特征進行了系統(tǒng)歸納和深入闡釋。同時對書法中的篆、隸、楷、行、草五大書體的美學(xué)特征，以及中國畫中的人物、花鳥、山水等繪畫樣式做了具體的審美探討與闡釋，并進一步探討了書法、中國畫創(chuàng)作與鑒賞中獨特的審美路徑和審美境界。

馬克思主義與現(xiàn)代悲劇觀念

本書分為三個部分，從三個方面論證了馬克思主義與現(xiàn)代悲劇觀念的產(chǎn)生、發(fā)展、演變之間的關(guān)系。第一部分細致地梳理了西方馬克思主義悲劇理論的發(fā)展軌跡，既在整體層面上提出了悲劇與革命作為馬克思主義悲劇理論的邏輯演進和發(fā)展線索，又對盧卡奇、戈德曼、本雅明、威廉斯、伊格爾頓等各自代表性的悲劇理論作了具體的分析。第二部分主要闡述了現(xiàn)代性與悲劇觀念的演變、悲劇與意識形態(tài)、悲劇與現(xiàn)代自由以及現(xiàn)代社會中對邪惡的辯證態(tài)度，同時還指出悲劇性現(xiàn)代性的提出標志著現(xiàn)代審美范式的重要轉(zhuǎn)型。第三部分則分析了中國現(xiàn)代悲劇觀念在馬克思主義悲劇理論影響下艱難的形成過程，同時對魯迅的“價值毀滅”與本雅明的悲劇“理念”進行了比較性解讀。