mg娱乐app下载

南宋時(shí)期精于書畫、詩(shī)文的理學(xué)家逐漸增多，如胡寅、張栻、朱熹、陸九淵、楊簡(jiǎn)、袁燮、真德秀、魏了翁等皆是德藝雙馨之人。他們有意識(shí)地將理學(xué)觀物思想、格物致知精神與心性修養(yǎng)功夫貫徹于“游藝”之學(xué)，力求做到致性理之廣大而盡藝術(shù)之精微，從而提出了大量別具一格的書畫、詩(shī)文理論。他們的書畫觀念與詩(shī)學(xué)理論構(gòu)成了具有理學(xué)底蘊(yùn)和共同審美取向的文藝思想。本書主要運(yùn)用跨學(xué)科研究和文藝思想史的方法理念，對(duì)南宋理學(xué)家的書畫理論與詩(shī)學(xué)思想作了系統(tǒng)深入的會(huì)通研究，同時(shí)注意探討中國(guó)思想文化中“道”與“藝”的關(guān)系演變以及古代士人“游于藝”的精神傳統(tǒng)等問(wèn)題，以期為中國(guó)文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)提供具有民族特色的思想資源。

·41.7萬(wàn)字

會(huì)員

光與影的世界：歌德與視覺(jué)藝術(shù)

色彩是光的陰影，視覺(jué)藝術(shù)是歌德思考與理解世界的一種方式。這是一本關(guān)于歌德與視覺(jué)藝術(shù)關(guān)系的人物評(píng)傳，采用編年史的寫作方式，追溯歌德藝術(shù)探索的一生。本書以解析歌德藝術(shù)觀念為主，特別是他在《色彩理論》中提出的極性觀念，這是理解歌德思維方式的密鑰，從中可以發(fā)現(xiàn)歌德是如何將視覺(jué)藝術(shù)、科學(xué)與文學(xué)融合為一個(gè)有機(jī)整體的秘密。本書的寫作廣泛參考了英語(yǔ)世界歌德研究學(xué)者的成果，希望對(duì)喜愛(ài)歌德的讀者有啟發(fā)和參考的意義。

·27.2萬(wàn)字

會(huì)員

自然的親證：嘯音與樂(lè)詩(shī)研究

一部動(dòng)人的華夏嘯史就是一部輝煌的華夏詩(shī)史。從穹廬民族的自然歌唱，到士林精英們的嗜嘯成風(fēng)以及中國(guó)文學(xué)的一種特殊的音樂(lè)意象的生成，從薩滿的歡歌到佛門釋子的轉(zhuǎn)讀和道教黃冠的秘術(shù)，長(zhǎng)嘯成為連接游牧文明與農(nóng)耕文明的紐帶，成為兼容儒釋道多元文化的藝術(shù)法寶，成為華夏文明的藝術(shù)聲音載體。長(zhǎng)嘯的魅力就在于它是一種文化中的音樂(lè)和一種音樂(lè)中的文化，由此我們能夠發(fā)現(xiàn)音樂(lè)是如何書寫并表征歷史的。換言之，長(zhǎng)嘯在我國(guó)文化史上實(shí)際上構(gòu)成了另一種歷史書寫方式——其本質(zhì)乃是音樂(lè)形態(tài)的詩(shī)史亦即精神史。本書以音樂(lè)學(xué)為中心，結(jié)合文學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)學(xué)和哲學(xué)等領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)，對(duì)我國(guó)古代的長(zhǎng)嘯藝術(shù)史進(jìn)行了全面深入的研究，對(duì)基本文獻(xiàn)進(jìn)行了梳理。本書研討的核心是樂(lè)人之嘯和詩(shī)人之嘯，兼論釋道之嘯，實(shí)現(xiàn)了對(duì)華夏嘯史的文化還原，既有學(xué)術(shù)性，也有趣味性。

·26.2萬(wàn)字

會(huì)員

視覺(jué)文化與小說(shuō)的影像化敘事

本書在前人關(guān)于小說(shuō)影像化研究的基礎(chǔ)上，引入了國(guó)內(nèi)外視覺(jué)文化理論的研究成果，首次以視覺(jué)文化的歷史發(fā)展形態(tài)為考察背景，對(duì)中國(guó)小說(shuō)的影像化敘事展開了跨越古今的整體研究。在傳承與變異的交錯(cuò)中，試圖進(jìn)一步發(fā)掘出傳統(tǒng)視覺(jué)文化中的“影像”觀對(duì)本土視覺(jué)文化理論及影像化敘事理論的建構(gòu)與小說(shuō)創(chuàng)作敘事樣式中國(guó)化的意義與價(jià)值，從而為研究者探討當(dāng)前小說(shuō)影像化熱潮提供更為廣闊的視野以及更深、更全面的學(xué)理思考。

·24.4萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)古代文化中的樂(lè)律學(xué)理論研究

本書主要從思想文化視角，探討中國(guó)古代樂(lè)律學(xué)與天文歷法、陰陽(yáng)五行、國(guó)家禮制等層面的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)回歸歷史語(yǔ)境，以綜合思維觀審視與看待律學(xué)問(wèn)題，探討樂(lè)律學(xué)之于文化層面的本質(zhì)與深層涵義。內(nèi)容由宇宙生成論與樂(lè)律學(xué)、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)與樂(lè)律學(xué)、律歷合一與納音術(shù)、吉禮樂(lè)律制度、賓嘉樂(lè)律制度、禮制下的用律觀念、音律的文化內(nèi)涵等七個(gè)部分組成，論證了古代樂(lè)律學(xué)理論源于對(duì)自然界的觀察，發(fā)展中深受思想文化影響，追求“天人合一”理想，從而形成了與古代天文歷法、陰陽(yáng)五行、河圖洛書、儒道思想、制禮作樂(lè)等密切相關(guān)、復(fù)雜多樣的理論體系特征，是思想文化在音樂(lè)層面的一種映射和實(shí)踐，是對(duì)客觀世界探索中形成的綜合認(rèn)識(shí)。

·22.2萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)古代樂(lè)論與文論關(guān)系論稿

本書旨在探索中國(guó)古代文論與樂(lè)論之間的隱性聯(lián)系，將樂(lè)論納入文學(xué)研究的視野。試圖通過(guò)對(duì)歷代樂(lè)論的鉤沉、剖析，尋找到其中蘊(yùn)含的文學(xué)質(zhì)素、美學(xué)思想，從而探討樂(lè)論對(duì)文論產(chǎn)生影響的可能性，以及這種影響的模式和途徑。首先，從歷時(shí)角度對(duì)樂(lè)論與文論的關(guān)系進(jìn)行梳理，但不局限于以往的音樂(lè)美學(xué)史和文學(xué)思想史框架。總體上，按照“詩(shī)樂(lè)合德”“詩(shī)樂(lè)合淡”“詩(shī)樂(lè)合俗”的內(nèi)在脈絡(luò)展開。其次，在個(gè)案研究方面，一是對(duì)標(biāo)志性典籍進(jìn)行具體考察，二是探索諸多美學(xué)范疇、文學(xué)概念的音樂(lè)性源頭，以及音樂(lè)思維進(jìn)入美學(xué)領(lǐng)域、文學(xué)領(lǐng)域的過(guò)程，從而夯實(shí)樂(lè)論影響文論的理論預(yù)設(shè)。總之，將樂(lè)論與文論進(jìn)行交互性研究是還原中國(guó)音樂(lè)文學(xué)傳統(tǒng)的必要手段，也是準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論和美學(xué)理論的重要前提。

·22.1萬(wàn)字

會(huì)員

模仿與虛擬：技術(shù)現(xiàn)象學(xué)視域下文藝?yán)碚摶締?wèn)題研究

藝術(shù)創(chuàng)造方法是藝術(shù)存在的基本前提，是一切藝術(shù)理論的基礎(chǔ)。本書以藝術(shù)創(chuàng)造的“模仿”與“虛擬”為基點(diǎn)，在技術(shù)現(xiàn)象學(xué)和跨文化研究的理論視野下，梳理原始儀式藝術(shù)的“模仿”與“虛擬”及其藝術(shù)創(chuàng)造系統(tǒng)；考察東、西方藝術(shù)對(duì)“模仿”與“虛擬”的差異性選擇所形成的審美偏好；探究技術(shù)變革對(duì)藝術(shù)類型演變的推動(dòng)作用，以及各類藝術(shù)中的“模仿”與“虛擬”；反思數(shù)字技術(shù)的“模仿”與“虛擬”對(duì)藝術(shù)活動(dòng)以及當(dāng)代美學(xué)的重構(gòu)，以期深化對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)、藝術(shù)史、審美文化差異和審美范式等文藝基本理論問(wèn)題的研究。

·19.9萬(wàn)字

會(huì)員

攝影圖像生產(chǎn)的現(xiàn)代性建構(gòu)：1927—1937年上海攝影藝術(shù)研究

本書以攝影術(shù)傳入中國(guó)后，如何從“脫影留真”的奇巧技藝發(fā)展成為一門獨(dú)立的藝術(shù)門類為核心問(wèn)題展幵分析：一方面，重新勘定了本土攝影藝術(shù)發(fā)展的起點(diǎn)，補(bǔ)充了被現(xiàn)有攝影史研究所遺漏的本土現(xiàn)代主義攝影，以及糾正了現(xiàn)有研究中對(duì)“畫意攝影”概念所存在的誤識(shí)；另一方面，采用史論結(jié)合的方法厘清了中國(guó)攝影藝術(shù)進(jìn)行自我確證的理論脈絡(luò)，即“三個(gè)階段”“兩次自覺(jué)”，并提煉和總結(jié)了“三個(gè)階段”中的攝影媒介美學(xué)和審美范式，初步建立起了早期中國(guó)攝影藝術(shù)理論體系的基本框架；再則，本書運(yùn)用文化研究的方法，將攝影研究與十年繁榮期的社會(huì)思潮、文化消費(fèi)以及政治意識(shí)形態(tài)相關(guān)聯(lián)，擴(kuò)展了我國(guó)攝影藝術(shù)研究的學(xué)術(shù)視野。

·19萬(wàn)字

會(huì)員

穿越布里洛盒子：丹托藝術(shù)理論研究

阿慧·丹托（ArthurDanto，1924—2013）是美國(guó)當(dāng)代十分具有影響力的藝術(shù)哲學(xué)家。近年來(lái)，他的“藝術(shù)的終結(jié)”“藝術(shù)世界”“藝術(shù)的定義”等思想在國(guó)內(nèi)引起了廣泛的討論。本書立足丹托的歷史哲學(xué)思想，較為系統(tǒng)地梳理了他的藝術(shù)理論的發(fā)展軌跡，一方面從藝術(shù)世界、藝術(shù)的終結(jié)、意義美學(xué)等方面揭示丹托藝術(shù)理論的建構(gòu)策略，另一方面描繪丹托藝術(shù)哲學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐的張力關(guān)系，以期為中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)理論和藝術(shù)實(shí)踐提供新的視角。

·17.5萬(wàn)字

會(huì)員

篆刻文化與藝術(shù)

本書立足于“篆刻藝術(shù)從小眾走向大眾”這一創(chuàng)作思想，以“理論為經(jīng)、實(shí)踐為維”的思路布局內(nèi)容，是一部專論篆刻藝術(shù)技法、史、論和文化的專著，力圖反映在中華傳統(tǒng)文化大發(fā)展大繁榮背景下高等學(xué)校對(duì)篆刻這門古老藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新。書稿在重點(diǎn)介紹篆刻傳統(tǒng)技法的同時(shí)，對(duì)篆刻藝術(shù)本體進(jìn)行了一定的美學(xué)探討；詳細(xì)闡述電腦激光雕刻的完整過(guò)程和相關(guān)軟件使用方法；在篆刻作品的欣賞方面，首次將李嵐清同志的數(shù)十方篆刻作品納入其中，表達(dá)了對(duì)李嵐清同志身體力行推廣篆刻藝術(shù)的景仰之情；書中也對(duì)江蘇大學(xué)推廣篆刻藝術(shù)的優(yōu)秀成果進(jìn)行了介紹。

·11.1萬(wàn)字

會(huì)員

漫畫技法從新手到高手2：美少女篇

這是一部幫助熱愛(ài)美術(shù)、漫畫的小伙伴們掌握和提高繪畫技法的通關(guān)教程。本書全三冊(cè)，第一冊(cè)入門篇：從基礎(chǔ)PS應(yīng)用講起、筆刷的選擇及運(yùn)用、如何設(shè)計(jì)角色、構(gòu)圖的方法、以及包含多幅角色設(shè)計(jì)。第二冊(cè)美少女篇：從身體比例、三庭五眼基礎(chǔ)部分講起，每一步每一個(gè)結(jié)構(gòu)都有詳細(xì)的繪制方法，以及上色方法。第三冊(cè)Q版萌妹篇：如何將Q版的人物畫的可愛(ài)、萌態(tài)十足，以及上色技巧的講解。書中內(nèi)容是作者工作繪畫多年積累的所積累并總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，能夠幫助想在此方面提高的小伙伴們提高自己的繪畫水平，通過(guò)理論和實(shí)踐的方法奠定繪畫基礎(chǔ)，提高繪畫技法。

·1.8萬(wàn)字

會(huì)員

漫畫技法從新手到高手3：Q版萌妹篇

·9295字

跳轉(zhuǎn)至頁(yè)

官术网_书友最值得收藏!

藝術(shù)

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

南宋理學(xué)家的書畫理論與詩(shī)學(xué)思想

光與影的世界：歌德與視覺(jué)藝術(shù)

自然的親證：嘯音與樂(lè)詩(shī)研究

視覺(jué)文化與小說(shuō)的影像化敘事

中國(guó)古代文化中的樂(lè)律學(xué)理論研究

中國(guó)古代樂(lè)論與文論關(guān)系論稿

模仿與虛擬：技術(shù)現(xiàn)象學(xué)視域下文藝?yán)碚摶締?wèn)題研究

攝影圖像生產(chǎn)的現(xiàn)代性建構(gòu)：1927—1937年上海攝影藝術(shù)研究

穿越布里洛盒子：丹托藝術(shù)理論研究

篆刻文化與藝術(shù)

漫畫技法從新手到高手2：美少女篇

漫畫技法從新手到高手3：Q版萌妹篇