犇字取名的寓意好吗

在古代文明世界，中屆、希臘和印度各自創(chuàng)造了獨樹一幟的詩學，成為世界文學理論的三大源頭。印度梵語詩學有一千多年的發(fā)展歷史，資源十分豐富。本書匯集了十種梵語詩學名著，其中包括梵語戲劇學著作《舞論》、《十色》和《舞論注》/梵語詩學著作《詩莊嚴論》、《詩鏡》、《韻光》、《詩探》、《曲語生命論》、《詩光》和《文鏡》，均為了解和研究印度古代詩學的必讀經(jīng)典。

·73.2萬字

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斯圖亞特·霍爾文集

斯圖亞特·霍爾（StuartHall，1932—2014），英國文化研究學者。早年畢業(yè)于牛津大學，20世紀中期創(chuàng)辦《大學與左派評論》，為英國第一代新左派的核心人物之一。60年代中期加入伯明翰大學當代文化研究中心，擔任該機構(gòu)主任，在文化研究領(lǐng)域有多方面的建樹。《斯圖亞特·霍爾文集》輯入了他一生中的重要論文、訪談等三十多篇，并按主題劃分為七個單元，涉及階級與文化、文化研究的系譜、意識形態(tài)與表征、媒介與傳播、通俗文化、種族與身份、流散與后殖民、全球化與世界主義等多個話題。

·73萬字

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中國當代文學作品導讀

本書所選篇目系中華人民共和國成立以來在我國當代文學史上具有一定影響或者某一方面的代表性作品，反映了70年來我國當代文學發(fā)展的歷史軌跡和創(chuàng)作概貌。篇目以小說、詩歌、散文和戲劇為序分單元編排，同一單元作品則按發(fā)表時間先后為序。本書在每篇作品后面均附有800—1000字的解析，以幫助讀者閱讀理解。因篇幅所限，部分中、長篇小說和戲劇以存目形式出現(xiàn)。

·71.2萬字

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民國偵探小說史論：1912—1949（全二冊）

本書以民國時期（1912—1949年）的偵探小說翻譯及創(chuàng)作為主要研究對象，以當時報紙雜志刊載及單行本出版的偵探小說作品為立論基礎，以民國時期的偵探小說發(fā)展史為研究重心，兼及對于晚清、民國偵探小說的都市起源、公案傳統(tǒng)、域外譯介、代表性作家作品、形式特征（含敘事模式）及思想價值等方面的考察。一方面努力梳理出民國偵探小說的類型演變軌跡與文學史發(fā)展框架，即為“史”的描述；另一方面嘗試在其中提煉出民國偵探小說的現(xiàn)代價值內(nèi)涵與自身形式規(guī)定性，即為“論”的闡釋，以史帶論、史論結(jié)合。

·69.2萬字

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文化轉(zhuǎn)型與文學的世紀嬗變

本書為浙江大學中文系中國現(xiàn)當代文學研究所教師研究論文之匯編。所收時間，上始1982年，下迄2018年。內(nèi)分“問題與方法”“思潮與現(xiàn)象”“作家與作品”“作家與作品（浙籍）”“影視與文學”“出版與文化”六個部分，共計文章58篇。其主體內(nèi)容為中國現(xiàn)當代文學，同時還包括影視、編輯與出版等。“前言”對浙江大學（含原先老杭州大學）中國現(xiàn)當代文學學科發(fā)展歷程及其學術(shù)個性和特色，作了全面的歸納和梳理。

·68.7萬字

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文藝學研究的多元開拓

本書收錄了浙江大學文藝學研究所教師的論文代表作，包括王元驤、徐岱、徐亮、金健人、李詠吟、蘇宏斌、鄒廣勝、梁慧等專家和學者共45篇論文，內(nèi)容涉及文藝學基礎理論問題、美學和藝術(shù)理論、文學史和文學批評等文藝學研究的主要領(lǐng)域。這些論文選題多樣，既有對文藝學研究的基本方法和文學的本質(zhì)等重大問題的探索，也有對文藝學和美學發(fā)展歷史的梳理，以及對文學和藝術(shù)作品的個案分析，從整體上反映了浙江大學文藝學學科的發(fā)展歷史和學術(shù)水平。

·66.8萬字

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當代中國文論熱點研究

本書以宏觀的總體概括和分階段具體探討相結(jié)合，對新中國成立以來的文藝理論研究思潮和學人思想及著述進行了深入的研究，即以“序”勾勒整個當代中國文藝理論研究的演進脈絡與分章論述不同時期的各自特點、評價學者們著述的價值相結(jié)合，綜合、推繹大量文獻，針對當代文藝理論研究的熱點問題和學人論說而有的放矢。

·66.2萬字

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世界文學與中國現(xiàn)代文學（全二冊）

本書首次論證了世界文學與中國現(xiàn)代文學的雙向關(guān)系：世界文學影響了中國現(xiàn)代文學經(jīng)典的形成，而中國現(xiàn)代文學的海外傳播又豐富了世界文學寶庫。本書認為，世界文學不是一個固定概念，而是一個旅行的概念；世界文學不是各國/民族文學的總匯，而是指那種具有世界性意義的文學；世界文學經(jīng)典的評價應當依循某種普遍的標準；在世界文學史的編寫過程中應突破西方中心主義的藩籬；應通過不斷在世界上發(fā)聲向世界推廣中國文學；在確定世界文學經(jīng)典時，應同時考慮其經(jīng)典性和可讀性。

·63.1萬字

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全媒體時代少數(shù)民族文學的選擇

本書是中國少數(shù)民族文學學會2014年年會精選論文集，這些論文在很多方面對少數(shù)民族文學研究提出了建設性的學術(shù)觀點。按照少數(shù)民族作家文學研究、少數(shù)民族民間文學研究、少數(shù)民族民族理論建設、少數(shù)民族跨學科研究四個板塊進行編輯，旨在反映當今少數(shù)民族文學研究的前沿動態(tài)，為少數(shù)民族文學研究提供具有學術(shù)性、創(chuàng)新性、建設性的學術(shù)資料。

·60.2萬字

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慶祝蔡美彪教授九十華誕元史論文集

本書是中國元史研究的最新成果匯集。為慶祝著名歷史學家、中國社會科學院榮譽學部委員、中國元史研究會名譽會長蔡美彪先生九十華誕，推動元史研究的繁榮發(fā)展，南開大學、中國元史研究會于2017年10月在天津舉辦“慶祝蔡美彪先生九十華誕元史學術(shù)研討會”。會議主題是：元代碑刻及八思巴字研究，歷史語言視野的元史研究和其他領(lǐng)域的元史研究。本書作為《元史論叢》特輯，共收入會議論文50余篇。內(nèi)容涉及蔡美彪先生的學術(shù)貢獻與治學，北方民族與蒙古人，元代職官與軍事制度，元代士人與家族，元代社會經(jīng)濟與宗教，元代典籍文獻與碑刻金石專題，等等。

·59.9萬字

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陳守忠教授誕辰百年紀念論文集

陳守忠，西北師范大學教授，擅長西北史地研究，專攻宋遼西夏金元史，在研究中注重史籍與實地考察相結(jié)合的治史方法，出版《河隴史地考述》《宋史論略》等，在學術(shù)界有重大影響。2021年是陳先生百年誕辰。為緬懷陳先生的道德文章，激勵后人，我們編輯出版《陳守忠教授誕辰百年紀念論文集》。論文集共收錄論文46篇，內(nèi)容主要包括兩個方面，每一部分的編排以作者年齒為序。第一部分為“懷念文章”，共10篇。該部分由陳守忠先生生前工作的同事和授業(yè)學生撰寫，內(nèi)容涉及對陳先生生平經(jīng)歷、治學精神、學術(shù)貢獻的追憶、懷念和評價，讓我們領(lǐng)略到陳先生高尚的人格魅力和學術(shù)風范。第二部分為“學術(shù)論文”，這一部分又按照具體研究內(nèi)容和時段，大致分為“宋史”15篇，“西北史與敦煌學”10篇，“其他研究”10篇。這一部分的作者既有宋史研究中的前輩學者顧吉辰等老先生，也有活躍于宋史、西北史、敦煌學等領(lǐng)域的知名專家學者，還有與西北師范大學歷史學有學術(shù)淵源的青年學者。最后一篇《陳守忠先生主要論著目錄》，清晰展示陳先生學術(shù)研究的成就。

·59.4萬字

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中國古代蒙古族漢詩研究

元明清是中國歷史上極具文化特色的歷史時期，中華文學的豐富性與多樣性在此期得到全面展示。中國古代蒙古族漢詩創(chuàng)作集中于元明清三代，創(chuàng)作者百余人，有別集傳世者50余人。本書從歷史、文獻、思想史等多個維度對這個時期的蒙古族漢詩創(chuàng)作展開討論，通過空間—政治秩序建構(gòu)下的元代蒙古族漢詩創(chuàng)作、精神—心靈秩序建構(gòu)下的明代蒙古族漢詩創(chuàng)作、歷史與空間建構(gòu)下的清代蒙古族漢詩創(chuàng)作三個部分，系統(tǒng)深入地研究了元明清時期蒙古族漢詩創(chuàng)作的發(fā)軔、發(fā)展以及嬗變的軌跡，展示了元明清蒙古族漢詩創(chuàng)作的獨特面貌和發(fā)展歷史，揭示了蒙漢文學交融在中國文學精神和中華文化傳統(tǒng)生成中的重要作用。此書兼具文獻價值與理論價值。

·56.5萬字

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孔穎達《禮記正義》文獻考察與研究

本書深入解讀了《禮記正義》文本，系統(tǒng)揭示了其在文字校勘、文本解讀、詞句訓詁、名物與禮制的考據(jù)、禮學思想與政治思想的闡發(fā)等方面的成就。同時，對其在校勘、文本考釋、訓詁與名物、禮制考據(jù)上的部分失誤或不足，進行必要的商榷或辨正。

·55.4萬字

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屈子楚辭還原（上冊）

認識屈子《楚辭》，有兩個要點必須牢記：一是《離騷》首句：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”所謂“伯庸”乃是楚武王長子，封于夔子國，夔字的促音（入聲）就是“屈”或“甲”。伯庸的長子屈瑕由此得姓氏，成為屈氏家族的始祖。二是屈子《楚辭》通過南北兩條途徑被完整保存下來，北方的途徑是漢高祖九年，遷徙楚國的屈、景、昭三族和齊國田氏充實關(guān)中，屈子《楚辭》由屈氏家族作為傳家之寶傳入關(guān)中，為賈誼所及見。南方的途徑，是楚頃襄王都壽春，文學侍從之臣宋玉、唐勒隨行，因而也將屈子《楚辭》作為寶貴遺產(chǎn)加以傳承。因此緣故，本書分四編，內(nèi)編、外編、年譜插編、詩學編，多層次地展示屈子《楚辭》完整的立體的風貌。內(nèi)編致力于《史記·屈原賈生列傳》箋證、《史記·楚世家（宣威懷襄）》箋證，以及屈氏家族祖源與分宗，屈原歷史文化意識。外編致力于《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》、《遠游》及《卜居》《漁父》之集論。年譜插編致力于屈原《楚辭》所有篇章的編年。詩學篇致力于把屈宋辭賦作為真正的詩進行生命的解讀。如此還原研究，是可以引導人們深入屈子《楚辭》精湛的文化生命內(nèi)涵的。

·55.1萬字

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魯迅臺灣傳播的史料整理與研究（全2冊）

本書通過細致梳理魯迅在臺灣傳播、接受的文獻史料，力求直觀而完整地呈現(xiàn)魯迅在臺灣傳播的歷史軌跡，同時亦對史實進行客觀的評價和深入的理論闡釋，概括魯迅在臺灣文學、文化發(fā)展進程中的特殊意義。本書所提示的“臺灣魯迅”經(jīng)驗，不僅可為魯迅研究、中國現(xiàn)代文學研究提供新的思考維度，而且也豐富了“中國魯迅”與“東亞魯迅”形象的歷史細節(jié)和精神面向，對于重新勾勒魯迅在東亞地區(qū)的影響具有重要的意義。

·50.6萬字

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古典小說論集

本書為作者40年間所作古典小說研究論文的選集。內(nèi)容主要是關(guān)于明代“四大奇書”和所謂的“乾隆三大小說”（《儒林外史》《紅樓夢》《歧路燈》）、《聊齋志異》等“八大名著”的研究。研究應用作者所提出的”文學數(shù)理批評”理論，揭蔽古典+說敘事的“三復情節(jié)”“三極建構(gòu)”“二八定律”‘六一’模式”“‘中點’模式”“五世敘事”，以及多書相關(guān)之“石頭記”“女仙指路”“方位學”“反模仿”敘事模式或創(chuàng)作方法；提出并論證“羅（貫中）學”、破解“太行山梁山泊”千古之謎、發(fā)現(xiàn)泰山與《水滸傳》《西游記》等小說之隱秘關(guān)系，以及提出“‘雅’觀通俗”即以”治經(jīng)”的態(tài)度解讀“八大名著”的研究方法。

·48.8萬字

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人文論稿

本書為作者2015年受聘上海交通大學以來結(jié)撰的文字，依類厘為三編。這些教學科研與工作過程中孕育出的成果，全都立足于學術(shù)，著眼于文化，以“人文”為核心，緊緊圍繞人文內(nèi)涵、人文思想、人文精神來思考，注重人類意識與規(guī)律的探討，注重中華文化的創(chuàng)造性傳承與弘揚，注重創(chuàng)新人才人文素質(zhì)的培養(yǎng)。文章選擇具體問題并根據(jù)實際情況，分別從不同角度、不同層面研究或詮釋“人文”內(nèi)涵、學術(shù)價置和文化意義，提出系列學術(shù)新見解、新理念或新認識。諸如人文思想是人類歷史實踐的智慧結(jié)晶和全世界共同擁有的戰(zhàn)略資源，也是引導人類不斷創(chuàng)新和文明發(fā)展的重要保障；“傳說、表演、器物、圖畫、文字”是人類文化存在的五大基本形態(tài)，“以人為本、天人合一、尊道貴德”是中華文化的三大核心理念；理論是文化的最高形態(tài)，學術(shù)研究是文化創(chuàng)新的重要形式；研究能力是人才綜合能力的第一要素；等等。至于具體作品與文化現(xiàn)象的新詮釋，大都正誤補偏，強化科學嚴謹。這些成果以不同方式發(fā)表，或得到學界關(guān)注與肯定，或引發(fā)學生興趣與思考。文章保存原貌，體例風格多樣。

·48.6萬字

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當代中國敦煌學研究（1949—2019）

本書分四個階段回顧了中國敦煌學研究發(fā)展的歷程。第一階段以1930年為界分為兩個時期。即1909年至1930年為第一個時期，這是敦煌學興起的時期。1931年至1949年中華人民共和國建立是第二個時期，其特點是我國學者所接觸的敦煌文獻大為增多，研究領(lǐng)域也逐步擴大。第二個階段（1949年至1978年）則以1966年“文化大革命”開始劃分為兩個時期。前一時期研究的重心在大陸，后一時期研究重心轉(zhuǎn)移到了港臺地區(qū)。1978年改革開放后至2000年是第三階段，是我國敦煌學的快速發(fā)展時期，中國學者逐漸改變了“敦煌在中國，敦煌學在日本”局面，并最終掌握了國際敦煌學的主導權(quán)和話語權(quán)。第四個階段（2001年至2019年）是我國敦煌學開始轉(zhuǎn)型的階段，我國學者在延續(xù)傳統(tǒng)題目和傳統(tǒng)方法、范式的同時，開始著力探索用新范式和新視角開辟敦煌學的新領(lǐng)域。本書的撰述采用學術(shù)史式，力圖分析所涉及論著的成就、特點和不足，力圖展示所涉及的論著在相關(guān)研究歷程和學術(shù)脈絡中的地位。

·48.2萬字

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“本根”之問：魯迅的自然觀與倫理學（1898—1927）

魯迅早年深受進化論影響，這種背景深刻改變了他的自然觀念，也奠定了他以“立人”為中心的倫理改革思路。在清末民初的歷史語境中，魯迅面臨著“家國天下”倫理秩序解體與重構(gòu)的難題。本書以《天演論》引發(fā)的“天人之變”作為總體視野，通過構(gòu)建相關(guān)語境與知識脈絡，深入討論魯迅有關(guān)“人國”的設想、科學主義潮流中圍繞道德與信仰的思考、歷史意識的變遷、詩學與政治的改革思路、家庭改革的生物學原理、20年代對進化論的反思等主題。魯迅將進化論融入思想背景，并根據(jù)時代與主體需要進行了改造。這種選擇、接受和批判既是魯迅文學與思想形成的過程，也是中國現(xiàn)代文明在曲折中不斷展開的過程。

·47.8萬字

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當代文學“歷史化”問題研究

本書將迄今已有七十多年歷史的當代文學視作一個整體，分上、中、下三編，對其研究的“歷史化”問題進行全面系統(tǒng)的探討。上編“歷史化的本體構(gòu)成與知識譜系”，主要考察當代文學歷史化“是什么”，對其“三元一體”（即主流意識形態(tài)文學、精英文學、大眾文學）的本體構(gòu)成與知識譜系進行盤整，然后在時空拓展的視域下對有關(guān)評價機制與評判標準作了闡釋。中編“歷史化的主要路徑與研究方法”，分析“怎樣歷史化”，包括述學范式、經(jīng)典化篩選、文學史編纂，也包括史料收集與整理、甄別與辨析等。下編“歷史化相關(guān)專題探討”，主要從歷史化與政治、革命、文學、批評、舊體詩詞、知識學養(yǎng)等角度，對相關(guān)重要問題進行抽樣分析。每編之間既有相對的獨立性，又有內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，這就是緊扣歷史化的“本體”和“實踐”，圍繞“何為歷史化”和“如何歷史化”兩個維度及方向展開。

·47.2萬字

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梵語詩學論著匯編（增訂本）：全二卷