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藝術(shù)概論（第2版）
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藝術(shù)概論（第2版）

本書(shū)共分為八章，包括緒論、本質(zhì)論、歷史論、門(mén)類(lèi)論、主體論、創(chuàng)作論、作品論和接受論。本書(shū)注重了藝術(shù)觀點(diǎn)的學(xué)術(shù)性和理論的科學(xué)性，體系的系統(tǒng)性和知識(shí)的豐富性，設(shè)計(jì)的獨(dú)特性和結(jié)構(gòu)的條理性，門(mén)類(lèi)的多樣性和例證的精彩性，學(xué)理的嚴(yán)謹(jǐn)性和語(yǔ)言的生動(dòng)性。本書(shū)配有電子課件、電子教案、教學(xué)大綱、文字案例、視頻案例、習(xí)題參考答案、模擬試卷等教學(xué)（學(xué)習(xí)）資料，索取方式參見(jiàn)更新勘誤表和配套資料索取示意圖。本書(shū)可作為高等院校素質(zhì)教育教材與藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課教材，也可供各行業(yè)藝術(shù)愛(ài)好者閱讀和參考。

王玉苓 ·藝術(shù)理論 ·26萬(wàn)字

書(shū)法與文化十講
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書(shū)法與文化十講

本書(shū)內(nèi)容共分為十部分，以時(shí)間為線索，分成了“書(shū)法濫觴與先秦人性”“書(shū)法建構(gòu)與秦人價(jià)值”“書(shū)法形成與兩漢人生”“書(shū)法成熟與魏晉人品”“書(shū)法交點(diǎn)與六朝人文”“書(shū)法出新與隋唐人情”“書(shū)法尚意與兩宋人格”“書(shū)法復(fù)古與元代人倫”“書(shū)法中衰與明代人心”以及“書(shū)法紛呈與清代人道”共十講。在內(nèi)容上，從歷史文化脈絡(luò)入手，闡述了書(shū)法在中國(guó)文化大背景之中的發(fā)展規(guī)律，通過(guò)對(duì)書(shū)法藝術(shù)的審美價(jià)值和人生意義的感受，闡釋了古代知識(shí)分子心靈影響與書(shū)法風(fēng)格的演變因素，加深了對(duì)書(shū)法時(shí)代特征的文化理解，培養(yǎng)大眾對(duì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)讀者將筆情墨意的藝術(shù)領(lǐng)悟提升到一個(gè)新的歷史境界。

葛承雍 ·書(shū)法篆刻 ·25.5萬(wàn)字

先秦儒家樂(lè)教文獻(xiàn)的生成與思想演進(jìn)
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先秦儒家樂(lè)教文獻(xiàn)的生成與思想演進(jìn)

本書(shū)堅(jiān)持從社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度、文化規(guī)范、意識(shí)形態(tài)以及民族心理結(jié)構(gòu)等宏觀視角探討先秦樂(lè)教文獻(xiàn)的生成規(guī)律，同時(shí)從微觀層面來(lái)研究儒家士人的社會(huì)行為、文化人格甚至是個(gè)人職事對(duì)儒家樂(lè)教文獻(xiàn)生成的影響。在此基礎(chǔ)上，將文獻(xiàn)生成史與樂(lè)教思想發(fā)展史緊密結(jié)合起來(lái)，并從文獻(xiàn)生成的角度去探討中國(guó)先秦時(shí)代儒家樂(lè)教思想的形成與發(fā)展，深入考察儒家樂(lè)教的道德指向、審美關(guān)懷和倫理精神等，打破了傳統(tǒng)文字文獻(xiàn)的“靜態(tài)”研究范式，呈現(xiàn)為一“動(dòng)態(tài)”的研究過(guò)程，真正做到了“邏輯與歷史的統(tǒng)一”，對(duì)理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是“樂(lè)文化”的發(fā)展脈絡(luò)與精神特質(zhì)，具有重要的理論意義與學(xué)術(shù)價(jià)值。

雷永強(qiáng) ·藝術(shù)理論 ·25.5萬(wàn)字

天籟：陜北民歌論文集
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天籟：陜北民歌論文集

本書(shū)是對(duì)陜北民歌的詮釋與總結(jié)，共分為民歌概述、文化特征、音樂(lè)特點(diǎn)、調(diào)查走訪、傳承發(fā)展5個(gè)版塊，從民歌存在的基本形式出發(fā)，體現(xiàn)社會(huì)不同層面對(duì)陜北民歌的理解和述說(shuō)，是一種文化記憶的傳承與呈現(xiàn)，展現(xiàn)了陜北民歌新的研究成果。收錄的有從事音樂(lè)、語(yǔ)言、文學(xué)、民間藝術(shù)研究的學(xué)者、民歌演唱家與愛(ài)好民歌、關(guān)注民歌的一線基層文化工作者的作品。這些作品是從調(diào)查研究和多次的學(xué)術(shù)討論以及國(guó)內(nèi)外陜北民歌的對(duì)外交流過(guò)程中，搜集、整理、積累、沉淀的上百件學(xué)術(shù)研究文稿中篩選出來(lái)的。

延安市文化藝術(shù)中心 ·藝術(shù)理論 ·25.2萬(wàn)字

視覺(jué)文化與小說(shuō)的影像化敘事
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視覺(jué)文化與小說(shuō)的影像化敘事

本書(shū)在前人關(guān)于小說(shuō)影像化研究的基礎(chǔ)上，引入了國(guó)內(nèi)外視覺(jué)文化理論的研究成果，首次以視覺(jué)文化的歷史發(fā)展形態(tài)為考察背景，對(duì)中國(guó)小說(shuō)的影像化敘事展開(kāi)了跨越古今的整體研究。在傳承與變異的交錯(cuò)中，試圖進(jìn)一步發(fā)掘出傳統(tǒng)視覺(jué)文化中的“影像”觀對(duì)本土視覺(jué)文化理論及影像化敘事理論的建構(gòu)與小說(shuō)創(chuàng)作敘事樣式中國(guó)化的意義與價(jià)值，從而為研究者探討當(dāng)前小說(shuō)影像化熱潮提供更為廣闊的視野以及更深、更全面的學(xué)理思考。

馮勤 ·藝術(shù)理論 ·24.4萬(wàn)字

建水紫陶：手工藝進(jìn)程的人類(lèi)學(xué)研究
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建水紫陶：手工藝進(jìn)程的人類(lèi)學(xué)研究

建水紫陶是指生產(chǎn)制作于云南建水，具備書(shū)畫(huà)、刻坯填泥、無(wú)釉磨光工藝特征的陶器制作技藝及其制品。對(duì)之進(jìn)行研究多凸顯“就物論物”、“就藝談藝”的研究方式及目的。本書(shū)以物的人類(lèi)學(xué)為研究徑路，“透物見(jiàn)人”、“透物窺史”，以建水紫陶制作者及其身份變動(dòng)為軸心，對(duì)促發(fā)建水紫陶從孕育到誕生到工藝成熟再到風(fēng)格漸變的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)因素進(jìn)行呈現(xiàn)與分析。從制陶人持有的“文化的”與“技藝的”分類(lèi)觀念及其變動(dòng)入手，探究紫陶工藝及風(fēng)格延續(xù)與變化的深層邏輯。

馬佳 ·工藝美術(shù) ·24.1萬(wàn)字

交響時(shí)空：回望交響音樂(lè)歷程
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交響時(shí)空：回望交響音樂(lè)歷程

本書(shū)以交響音樂(lè)發(fā)展史上不同時(shí)期具代表性的20位交響音樂(lè)大師為主題，以文學(xué)化的語(yǔ)言，以“肖像”式的視角，生動(dòng)地刻畫(huà)了20位大師的生平、作品以及歷史業(yè)績(jī)。每一位交響大師皆以一個(gè)概括其貌的標(biāo)題yin領(lǐng)，提示其歷史價(jià)值。20位大師包括“交響樂(lè)之父”海頓、“音樂(lè)中的永恒陽(yáng)光”莫扎特、用痛苦鑄造了歡樂(lè)的貝多芬、交響音樂(lè)的“歌者”舒伯特等。

李近朱 ·音樂(lè) ·24.1萬(wàn)字

隴東南民間抒情學(xué)：隴東南民歌的民間抒情智慧
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隴東南民間抒情學(xué)：隴東南民歌的民間抒情智慧

本書(shū)立足隴東南民歌的歷史淵源和研究?jī)r(jià)值，系統(tǒng)闡述了隴東南民歌的民間抒情傳統(tǒng)；立足隴東南社火曲、山歌和童謠，系統(tǒng)闡述了隴東南民歌的民間抒情性格；立足隴東南西和乞巧歌、禮縣西和春官唱詞、張家川花兒、西和禮縣甘山體詩(shī)歌，系統(tǒng)闡述了隴東南民歌的典型抒情形態(tài)；立足隴東南民歌的民間文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)等，系統(tǒng)闡述了隴東南民歌民間文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用形態(tài)及開(kāi)發(fā)價(jià)值。試圖在此基礎(chǔ)上建構(gòu)一種基于隴東南民歌抒情智慧的民間抒情學(xué)體系。

郭昭第 ·民間藝術(shù) ·23.7萬(wàn)字

夏衍電影劇本創(chuàng)作論
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夏衍電影劇本創(chuàng)作論

《夏衍電影劇本創(chuàng)作論》主要探討了夏衍的電影創(chuàng)作之路、電影創(chuàng)作觀念的嬗變、電影的改編特色，夏衍修改電影劇本的心態(tài)、動(dòng)因、策略，以及他對(duì)父親形象、女性/母親形象塑造的意義幾個(gè)方面。作為中國(guó)電影的開(kāi)山鼻祖與中國(guó)電影的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者，夏衍的電影劇本創(chuàng)作一直引領(lǐng)著中國(guó)電影的發(fā)展。本書(shū)的研究成果對(duì)于當(dāng)下的電影研究者、創(chuàng)作者都有著啟發(fā)借鑒意義。

王俠 ·藝術(shù)理論 ·22.8萬(wàn)字

江曉原科幻電影指南
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江曉原科幻電影指南

本書(shū)系作者歷年在各大知名媒體發(fā)表的科幻電影影評(píng)精選結(jié)集。作者在學(xué)界開(kāi)創(chuàng)對(duì)科幻作品的科學(xué)史研究，將科幻作品納入科學(xué)史研究視野，同時(shí)將科學(xué)史研究方法應(yīng)用到對(duì)科幻作品的分析之中，給科幻影評(píng)帶來(lái)了全新的思想深度和文本面貌。本書(shū)內(nèi)容植根于作者對(duì)科幻作品的學(xué)術(shù)研究，而寫(xiě)作風(fēng)格則與作者廣受歡迎的著作《科學(xué)外史》系列一脈相承——淵博流暢，雅俗共賞。并附全書(shū)所論及影片索引。

江曉原 ·媒體藝術(shù) ·22.6萬(wàn)字

雙重自審與復(fù)象詩(shī)學(xué)：易卜生晚期戲劇新論
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雙重自審與復(fù)象詩(shī)學(xué)：易卜生晚期戲劇新論

本書(shū)運(yùn)用新材料和新方法，以當(dāng)代視角對(duì)易卜生晚期戲劇進(jìn)行“新探”與“新論”。作者基于中國(guó)文化立場(chǎng)和自身審美經(jīng)驗(yàn)，與國(guó)內(nèi)外眾多易卜生研究專(zhuān)家進(jìn)行學(xué)術(shù)對(duì)話，提出了一系列新見(jiàn)解。本書(shū)用力之處主要有三：第一，發(fā)現(xiàn)并著重論述了易卜生晚期八劇貫穿始終的主軸，即“雙重自審”（靈魂自審與藝術(shù)自審），由此闡釋了易卜生晚期八劇的互文性與現(xiàn)代性；第二，提煉、抽繹出易卜生晚期戲劇隱含的“復(fù)象詩(shī)學(xué)”，由此闡釋了易卜生晚期戲劇的獨(dú)創(chuàng)性與先鋒性；第三，根據(jù)易卜生本人對(duì)讀者、觀眾、批評(píng)界提出的系列建議，以及作者對(duì)文藝本質(zhì)、功能、創(chuàng)作規(guī)律等問(wèn)題的理解，申發(fā)出一種新的文藝批評(píng)方法——審美感通學(xué)批評(píng)，并運(yùn)用這種方法對(duì)易卜生晚期名劇做了重新解讀。

汪余禮 ·藝術(shù)理論 ·22.5萬(wàn)字

格薩爾史詩(shī)從說(shuō)唱到戲劇演變研究
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格薩爾史詩(shī)從說(shuō)唱到戲劇演變研究

書(shū)稿以田野調(diào)查的形式和民族志的闡釋框架，觀察藏族史詩(shī)演述類(lèi)型及其文本形態(tài)呈現(xiàn)出的多樣性，包括各大寺院與民間遺存的“格薩爾”說(shuō)唱文本、說(shuō)唱表演形式、樂(lè)舞、劇目、口傳藝人與文化習(xí)俗及其藝術(shù)特色等歷史變遷，從文化人類(lèi)學(xué)視野將格薩爾藏戲演述與藏民族世代相傳的史詩(shī)相對(duì)照，甚至與傳統(tǒng)習(xí)俗相對(duì)照，闡釋藏族格薩爾史詩(shī)與戲劇發(fā)生、功能、發(fā)展及其演述形態(tài)、敘事模式之間的文本轉(zhuǎn)化，是口頭傳統(tǒng)與戲劇的互文與衍生，從而解釋了格薩爾史詩(shī)從說(shuō)唱到戲劇表演的演變過(guò)程。

曹婭麗 邸莎若拉 ·戲劇藝術(shù) ·22.3萬(wàn)字

中國(guó)古代文化中的樂(lè)律學(xué)理論研究
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中國(guó)古代文化中的樂(lè)律學(xué)理論研究

本書(shū)主要從思想文化視角，探討中國(guó)古代樂(lè)律學(xué)與天文歷法、陰陽(yáng)五行、國(guó)家禮制等層面的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)回歸歷史語(yǔ)境，以綜合思維觀審視與看待律學(xué)問(wèn)題，探討樂(lè)律學(xué)之于文化層面的本質(zhì)與深層涵義。內(nèi)容由宇宙生成論與樂(lè)律學(xué)、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)與樂(lè)律學(xué)、律歷合一與納音術(shù)、吉禮樂(lè)律制度、賓嘉樂(lè)律制度、禮制下的用律觀念、音律的文化內(nèi)涵等七個(gè)部分組成，論證了古代樂(lè)律學(xué)理論源于對(duì)自然界的觀察，發(fā)展中深受思想文化影響，追求“天人合一”理想，從而形成了與古代天文歷法、陰陽(yáng)五行、河圖洛書(shū)、儒道思想、制禮作樂(lè)等密切相關(guān)、復(fù)雜多樣的理論體系特征，是思想文化在音樂(lè)層面的一種映射和實(shí)踐，是對(duì)客觀世界探索中形成的綜合認(rèn)識(shí)。

尹蕾 薛冬艷 ·藝術(shù)理論 ·22.2萬(wàn)字

接受美學(xué)視域下的品特戲劇研究
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接受美學(xué)視域下的品特戲劇研究

傳統(tǒng)的品特戲劇審美將目光聚焦于劇作家品特本人或者品特與其作品之間的關(guān)系，或者只關(guān)注品特戲劇本身的藝術(shù)特征，在發(fā)掘品特戲劇的藝術(shù)價(jià)值、幫助觀眾或讀者更好地了解品特的戲劇藝術(shù)等方面做出了巨大的貢獻(xiàn)。然而，作為表演藝術(shù)的戲劇不能缺少作品與其接受者的互動(dòng)認(rèn)知，品特戲劇的成功離不開(kāi)他對(duì)接受者審美期待心理的合理利用。在接受美學(xué)的視域下，品特戲劇展現(xiàn)出別樣的魅力。本書(shū)以接受美學(xué)理論作為指導(dǎo)，從品特戲劇的房間形象塑造、語(yǔ)言藝術(shù)特色、凈化方式、負(fù)面意象接受審美、荒誕詩(shī)學(xué)建構(gòu)五個(gè)方面入手，探討了品特戲劇與觀眾或讀者的互動(dòng)審美效應(yīng)，展現(xiàn)了品特戲劇的獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值和高超創(chuàng)作藝術(shù)。

劉明錄 ·藝術(shù)理論 ·22.1萬(wàn)字

中國(guó)古代樂(lè)論與文論關(guān)系論稿
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中國(guó)古代樂(lè)論與文論關(guān)系論稿

本書(shū)旨在探索中國(guó)古代文論與樂(lè)論之間的隱性聯(lián)系，將樂(lè)論納入文學(xué)研究的視野。試圖通過(guò)對(duì)歷代樂(lè)論的鉤沉、剖析，尋找到其中蘊(yùn)含的文學(xué)質(zhì)素、美學(xué)思想，從而探討樂(lè)論對(duì)文論產(chǎn)生影響的可能性，以及這種影響的模式和途徑。首先，從歷時(shí)角度對(duì)樂(lè)論與文論的關(guān)系進(jìn)行梳理，但不局限于以往的音樂(lè)美學(xué)史和文學(xué)思想史框架?？傮w上，按照“詩(shī)樂(lè)合德”“詩(shī)樂(lè)合淡”“詩(shī)樂(lè)合俗”的內(nèi)在脈絡(luò)展開(kāi)。其次，在個(gè)案研究方面，一是對(duì)標(biāo)志性典籍進(jìn)行具體考察，二是探索諸多美學(xué)范疇、文學(xué)概念的音樂(lè)性源頭，以及音樂(lè)思維進(jìn)入美學(xué)領(lǐng)域、文學(xué)領(lǐng)域的過(guò)程，從而夯實(shí)樂(lè)論影響文論的理論預(yù)設(shè)?？傊瑢?lè)論與文論進(jìn)行交互性研究是還原中國(guó)音樂(lè)文學(xué)傳統(tǒng)的必要手段，也是準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)理論和美學(xué)理論的重要前提。

韓偉 ·藝術(shù)理論 ·22.1萬(wàn)字

空間過(guò)程、環(huán)境認(rèn)知與意象表達(dá)：中國(guó)古代繪畫(huà)的歷史地理學(xué)研究
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空間過(guò)程、環(huán)境認(rèn)知與意象表達(dá)：中國(guó)古代繪畫(huà)的歷史地理學(xué)研究

任何藝術(shù)的產(chǎn)生都不能脫離一定的地理空間。作為地理環(huán)境認(rèn)知主體之一的畫(huà)家，其作品必然存在著對(duì)環(huán)境空間的認(rèn)知和理解，對(duì)繪畫(huà)的圖像和風(fēng)格的研究，不僅僅是藝術(shù)自身發(fā)展和演變的過(guò)程問(wèn)題，還是一個(gè)地理學(xué)問(wèn)題。繪畫(huà)表現(xiàn)了怎樣的地理環(huán)境？地理環(huán)境對(duì)繪畫(huà)風(fēng)格多樣性的形成產(chǎn)生了怎樣的影響？這種影響是如何介入繪畫(huà)創(chuàng)作的？本書(shū)從中國(guó)古代繪畫(huà)的整體空間格局和變遷以及系列微觀個(gè)案考察兩個(gè)層面，對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)解釋。

張慨 ·繪畫(huà) ·21.4萬(wàn)字

塞尚的山水境域
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塞尚的山水境域

《塞尚的山水境域》為《山水》輯刊的第二輯，專(zhuān)題聚焦現(xiàn)代藝術(shù)之父保羅·塞尚，探討了塞尚風(fēng)景畫(huà)與中國(guó)古典山水畫(huà)之間隱秘而幽微的關(guān)系，從“氣韻生動(dòng)”“以形媚道”等中國(guó)山水畫(huà)的理論與技法出發(fā)，重估了塞尚作品的藝術(shù)和思想價(jià)值，呈現(xiàn)了中國(guó)古典繪畫(huà)的“寫(xiě)意”傳統(tǒng)對(duì)西方繪畫(huà)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的潛在影響，同時(shí)也涉及梅洛-龐蒂和羅杰·弗萊等西方思想家對(duì)塞尚的經(jīng)典性解讀。除專(zhuān)題外，本書(shū)其他部分均圍繞“山水”展開(kāi)論述，或涉及對(duì)古典繪畫(huà)中的“山水”意象、“山水”人物以及山水畫(huà)“平遠(yuǎn)”風(fēng)格的分析，或探討經(jīng)典文本（《論語(yǔ)》、馮至和里爾克的詩(shī)歌）與山水畫(huà)之間的互鑒關(guān)系，或另辟蹊徑，在跨學(xué)科、跨文化的視野下呈現(xiàn)“山水”意象在宗教信仰、城市建設(shè)和中世紀(jì)博物志中的運(yùn)用。

渠敬東 孫向晨主編 ·繪畫(huà) ·21.1萬(wàn)字

中國(guó)設(shè)計(jì)大家談2：設(shè)計(jì)的實(shí)踐
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中國(guó)設(shè)計(jì)大家談2：設(shè)計(jì)的實(shí)踐

中國(guó)設(shè)計(jì)在經(jīng)歷了從引進(jìn)、仿制到自主創(chuàng)新，再到融入企業(yè)乃至國(guó)家戰(zhàn)略的過(guò)程后走向復(fù)興，從自我否定轉(zhuǎn)變?yōu)閾碛形幕杂X(jué)和設(shè)計(jì)自信。但是，在一片掌聲之中，我們也看到了中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)依然面臨很多困難和困惑。基于此，本書(shū)聚焦“設(shè)計(jì)與實(shí)踐”“設(shè)計(jì)與科技”“視覺(jué)傳達(dá)”“服裝設(shè)計(jì)”主題，集結(jié)了設(shè)計(jì)領(lǐng)域各界領(lǐng)軍人物，通過(guò)一系列的專(zhuān)題訪談，與讀者分享中國(guó)設(shè)計(jì)在各個(gè)領(lǐng)域所取得的成就、經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展前景的思考和預(yù)期，希望與各位設(shè)計(jì)界同仁共謀解決問(wèn)題的新思路，共圖中國(guó)設(shè)計(jì)的新發(fā)展。

《設(shè)計(jì)》雜志社組編 ·設(shè)計(jì) ·20.8萬(wàn)字

交響經(jīng)典：聆聽(tīng)交響音樂(lè)名作（上冊(cè)）
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交響經(jīng)典：聆聽(tīng)交響音樂(lè)名作（上冊(cè)）

本書(shū)及《交響經(jīng)典：聆聽(tīng)交響音樂(lè)名作（下冊(cè)）》以作曲家的生辰年代為順序，展現(xiàn)交響音樂(lè)400年發(fā)展的軌跡。精選歐美17世紀(jì)到20世紀(jì)的82位作曲家的164部代表作品，這些作品是西方交響音樂(lè)的經(jīng)典，在音樂(lè)歷史上有一定地位，在愛(ài)樂(lè)者群中有一定知名度，在交響音樂(lè)領(lǐng)域也有一定代表性。如同熟讀唐詩(shī)300首一樣，作者將帶領(lǐng)讀者聆聽(tīng)這164部作品，了解西方古典音樂(lè)中的交響音樂(lè)這一主脈的基本神貌。

李近朱 ·音樂(lè) ·20.7萬(wàn)字

泛表演劇場(chǎng)研究
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泛表演劇場(chǎng)研究

本書(shū)作為一部聚焦當(dāng)代多姿多彩劇場(chǎng)形態(tài)演繹背后的歷史語(yǔ)境、哲學(xué)基礎(chǔ)和美學(xué)演變之專(zhuān)著，為我們勾勒了蹤跡可辨的“劇場(chǎng)變形記”。該書(shū)對(duì)這種新劇場(chǎng)形態(tài)，用“泛表演劇場(chǎng)”這一概念加以定義和闡釋。該書(shū)可作為了解當(dāng)代國(guó)際劇場(chǎng)形態(tài)演變的指南書(shū)籍，值得一讀。

濮波 ·藝術(shù)理論 ·20.5萬(wàn)字

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