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千面英雄

約瑟夫·坎貝爾歷盡多年搜尋閱讀了全球各地的神話與宗教故事,將這些故事中的共通的奧秘匯集在幾百頁的《千面英雄》中,將神話之源輕松顯現(xiàn)在世人面前。坎貝爾告訴我們,英雄的旅程主要包括以下幾個(gè)主要階段。啟程:放棄當(dāng)前的處境,進(jìn)入歷險(xiǎn)的領(lǐng)域;啟蒙:獲得某種以象征性方式表達(dá)出來的領(lǐng)悟;考驗(yàn):陷入險(xiǎn)境,與命運(yùn)搏斗;歸來:最后再度回到正常生活的場(chǎng)域。這是每一位英雄的必經(jīng)之路。穿越古今,打通世界神話世界中的經(jīng)脈,幫助現(xiàn)代人重拾解讀神話的本能,讓神話再度與我們對(duì)話。引領(lǐng)人們發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的奧秘,接觸終極的真實(shí)。鼓勵(lì)人們走向試煉之路,開啟生命的旅程,彰顯生命的深層意義,為個(gè)人和社會(huì)尋找恩賜。英雄就是能夠戰(zhàn)勝個(gè)人的和當(dāng)?shù)氐臍v史局限性的人,他們能夠了解、接受并迎接命運(yùn)的挑戰(zhàn)。我們每個(gè)人都是人生旅程中接受試煉的潛在英雄,只有接受生活的召喚,踏上考驗(yàn)的旅程,生命才能達(dá)到豐富多彩的境界。[編輯推薦]20世紀(jì)神話學(xué)大師、拯救人類心靈的哲學(xué)家與心理學(xué)家,西方流行文化的一代宗師約瑟夫·坎貝爾奠基之作。尋求個(gè)人內(nèi)在覺醒的“圣經(jīng)”,探尋自我與心靈成長(zhǎng)者的必讀之作。華南師范大學(xué)、澳門城市大學(xué)心理學(xué)教授,心理分析師申荷永,復(fù)旦大學(xué)中文系教授嚴(yán)鋒,頑石互動(dòng)CEO吳剛,十分心理創(chuàng)始人王琿,新精英創(chuàng)始人古典,《三體》作者劉慈欣,知名作家苗煒,童話作家粲然,美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬聯(lián)袂推薦。時(shí)代雜志評(píng)選的自創(chuàng)刊以來最具影響力的100本英文好書之一。新添84張精美插圖,包含200余人的神話故事人物譜,隨書贈(zèng)送坎貝爾神話系列作品獨(dú)家藏書票一枚。美國(guó)約瑟夫·坎貝爾基金會(huì)獨(dú)家授權(quán),湛廬文化出品,坎貝爾神話系列作品。

(美)約瑟夫·坎貝爾 ·知識(shí)讀物 ·21.3萬字

發(fā)展的自我:自我成長(zhǎng)中的過程與問題
會(huì)員

羅伯特·凱根認(rèn)為,一個(gè)人的自我,是在我們追尋社會(huì)意義與生活意義的過程中得到發(fā)展的。“意義”具有相當(dāng)寬泛的內(nèi)涵,包括我們對(duì)他人、自己與關(guān)系的認(rèn)識(shí),包括我們的經(jīng)歷、當(dāng)下與未來的預(yù)期,這也需要我們做出決斷與取舍。在追求意義的過程中,我們既是靜態(tài)的,也是動(dòng)態(tài)的。我們需要有一個(gè)相對(duì)靜止的狀態(tài)來維系內(nèi)在世界與外在關(guān)系之間的平衡,但我們由一個(gè)發(fā)展階段過渡到另一個(gè)發(fā)展階段時(shí),也會(huì)出現(xiàn)失衡的狀態(tài),這也是自我發(fā)展的必由之路。在動(dòng)態(tài)失衡的過程中,我們會(huì)受到文化因素的影響,包括家庭文化、社會(huì)文化、同伴團(tuán)體等,我們以“沉浸”的形式接受著文化。一旦我們接受的文化與我們的認(rèn)知水平不相匹配時(shí),便會(huì)出現(xiàn)沖突,這種沖突也正是發(fā)展的契機(jī)。羅伯特·凱根把人一生的自我發(fā)展分為六個(gè)階段的演化平衡,每個(gè)階段我們都將面臨不同的挑戰(zhàn),如果我們能從容應(yīng)對(duì)它們,便能發(fā)揮自我的潛能。

(美)羅伯特·凱根 ·知識(shí)讀物 ·21.1萬字

哲學(xué)史(下)
會(huì)員

這本哲學(xué)史的長(zhǎng)處是原著者不把哲學(xué)局限于認(rèn)識(shí)論一方面或宇宙論一方面。他在敘述歷代哲學(xué)家的思想時(shí),不僅著重于他們對(duì)于宇宙萬有根本問題的思想,并注意于他們的重要的倫理的、宗教的、政治的、法律的、經(jīng)濟(jì)的與教育的思想。所以這本《西洋哲學(xué)史》不僅宜于研究哲學(xué)的人閱讀,一并宜于非專門研究哲學(xué)的人閱讀。其所以稱為名著的,多半就因此。但譯者也不能不把他的缺點(diǎn)指出。原著者是一個(gè)唯心論者,對(duì)于唯心論者的思想敘述的較詳,而為宗教張目的思想,尤不憚煩勞的敘述。這種地方雖為嗜好宗教者所崇尚,但處于相反地位者必不甚滿意。對(duì)于近代學(xué)術(shù)大有影響的達(dá)爾文,在這本哲學(xué)史中,只有他的名字發(fā)現(xiàn)兩三次,并無一章或一節(jié)的文字?jǐn)⑹鏊乃枷耄@不能不是一個(gè)大缺點(diǎn)。但這種成見在胸的短處,為各哲學(xué)史家所難免,原著者在其序論中業(yè)已說過,已是直認(rèn)不諱了。至于原著者抹殺了現(xiàn)時(shí)吾國(guó)一部分學(xué)者所注目之辨證法的唯物論,則是歐美正統(tǒng)派的哲學(xué)家所共有之態(tài)度,算不了本書之缺點(diǎn)。

(美)梯利 ·知識(shí)讀物 ·21.1萬字

最新章節(jié) 第13章 注釋 2025-05-27 14:15:02

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