财神到怎么赢钱

道教易學(xué)的宗旨主要在于彌補(bǔ)道家哲學(xué)偏重形而上學(xué)的弱點(diǎn)，開辟道教從人事通向天道的實(shí)踐之路。與儒家易學(xué)偏重政治和社會(huì)倫理問題的探討有所不同，道教易學(xué)重在對(duì)自然天道及人與自然天道的合一等問題進(jìn)行研究。宋元時(shí)期是道教易學(xué)最繁榮和最重要的時(shí)期，道教易學(xué)與內(nèi)丹學(xué)結(jié)合，出現(xiàn)了三種主要的學(xué)術(shù)形式，其中，丹道易學(xué)主要以個(gè)體為本位，對(duì)天道之理進(jìn)行切身體悟，以求得個(gè)體與天道相通、相融的具體方法和路徑；道教圖書易學(xué)主要以易圖的形式對(duì)天道之理進(jìn)行探討，以為道教內(nèi)丹修煉提供理論的指導(dǎo)；道教易老學(xué)則是對(duì)上述這種天人之學(xué)的結(jié)合，以體用的方式來貫通天與人、道體與器用，溝通形上與形下。上述三種理論形式雖然側(cè)重點(diǎn)各不相同，但共同構(gòu)成以道教內(nèi)丹修煉為主旨的、完整的、具有時(shí)代特征的道教易學(xué)思想體系。

·27.3萬字

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老子新說：我在美國講老子

《老子》《莊子》都是哲學(xué)經(jīng)典，以哲學(xué)思維切入才是理解的正路。本書以中西方哲學(xué)視角，深入而淺出地講授中國傳統(tǒng)經(jīng)典。既便于初學(xué)者掌握老子思想精髓，更可為有志于老莊學(xué)說深入研究者提供指南。

·28.7萬字

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中國唯物主義思想簡史·宋元明清哲學(xué)史提綱·外一種（張岱年全集）

本書收錄張岱年先生撰寫于20世紀(jì)50年代的三種重要哲學(xué)專著。《中國唯物主義思想簡史》是關(guān)于中國古代唯物主義思想的一部系統(tǒng)而簡明的專著，從西周末年至清中期以前，對(duì)重要哲學(xué)家的唯物主義思想均作以梳理介紹，突顯出中國哲學(xué)史中的唯物主義傳統(tǒng)，尤其重點(diǎn)介紹了王充、張載、王夫之等人的思想。《宋元明清哲學(xué)史提綱》寫成于1956年，是張先生為北京大學(xué)中國哲學(xué)史課程撰寫的講授提綱第三部分，對(duì)北宋至清哲學(xué)思想的發(fā)展脈絡(luò)及重要哲學(xué)家的思想做了系統(tǒng)介紹，表達(dá)了張先生當(dāng)時(shí)對(duì)宋元明清哲學(xué)發(fā)展的見解。《張載——十一世紀(jì)中國唯物主義哲學(xué)家》是一部系統(tǒng)介紹北宋哲學(xué)家張載生平及思想的普及性著作，全面而詳細(xì)的分析了張載學(xué)說的各個(gè)方面，并給張載哲學(xué)以新的評(píng)價(jià)。

·21.6萬字

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勝鬘經(jīng) 勝鬘寶窟釋讀

《勝鬘經(jīng)》為中國佛教史上代表性的經(jīng)典，經(jīng)中的“一乘”思想，被認(rèn)為是大乘佛法的“宗要”，影響深遠(yuǎn)；歷代注疏頗多，流通極廣。《勝鬘寶窟》則是《勝鬘經(jīng)》注疏中最著名的一種，為隋唐佛教“十大德”之一的吉藏所撰，全面、系統(tǒng)地闡發(fā)了大乘佛教的究竟義理，在佛教史上占有重要地位，以致影響了后人對(duì)《勝鬘經(jīng)》的重譯。《勝鬘經(jīng)勝鬘寶窟釋讀》是《勝鬘寶窟》首次完整整理出版，并將現(xiàn)存的兩種《勝鬘經(jīng)》譯本與《勝鬘寶窟》整合起來，加以校注和必要的釋讀；書前的“釋讀說明”，對(duì)成書背景、內(nèi)容、價(jià)值等作了詳盡的介紹：可資研究者參考使用，也適合一般的佛學(xué)愛好者閱讀。作者簡介

·22.9萬字

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內(nèi)圣外王的法思想體系：丘濬《大學(xué)衍義補(bǔ)》探研

明儒丘濬是15世紀(jì)冠絕一時(shí)的名臣兼學(xué)者，他學(xué)識(shí)淵博，著述豐碩，且“尤熟國家典故”，其代表作《大學(xué)衍義補(bǔ)》蘊(yùn)含著博大精深的法思想，值得后人深挖細(xì)琢用心發(fā)掘。本書是為當(dāng)代人而做的“《大學(xué)衍義補(bǔ)》之衍義”，也是對(duì)傳統(tǒng)中國法思想體系之原貌和全貌的一次有益探索。丘濬的法思想遵循著獨(dú)特的內(nèi)在理路，他立足現(xiàn)實(shí)的君主制，以儒家內(nèi)圣外王理論為指導(dǎo)，將治道、治人和治法有機(jī)地結(jié)合起來，建構(gòu)了以心法和治法為兩大支柱的龐雜體系。其中，心法正君，修己以內(nèi)圣；治法正臣民，安人以外王；心法與治法并舉，君主與臣民共進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)儒家所倡導(dǎo)的王道政治，恢復(fù)古圣先王的大同盛世。

·22.9萬字

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莊子新說：我在美國講莊子

《逍遙游》是莊子的理想境界，要達(dá)到這種境界，有三條路子：一是《齊物論》中所講的體驗(yàn)真知；二是《養(yǎng)生主》中所講的保養(yǎng)精神；三是《德充符》中所講的涵養(yǎng)德性。由這三方面的修養(yǎng)，才能證入《大宗師》里所描寫的大道，才能成就《大宗師》里所推崇的真人。唯有真人，才能真正地逍遙而游。

·22.8萬字

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體道

本書是對(duì)我國傳統(tǒng)文化典籍《道德經(jīng)》《莊子》《列子》等的現(xiàn)代闡述，重在體現(xiàn)道家的思想內(nèi)涵。道家認(rèn)為：道生長萬物而德蓄養(yǎng)之，雖蓄養(yǎng)而不為己有，即行善而不求名利，助人而不彰顯功德，完全是一種博愛、大愛。萬物都是道的化生，道對(duì)于他們是齊同的、統(tǒng)一的，順其自然生生化化，無窮無盡。天地有道，則風(fēng)調(diào)雨順，四季有序萬物盛長；自然有道則萬物繁茂，則人民食物豐厚；社會(huì)有道則和諧而安寧；國家有道則民富國強(qiáng)；家庭有道則父慈子孝、萬事興起；自身有道則血脈和順陰陽有節(jié)，身強(qiáng)體鍵。道家從研究天地自然的永生不變中，覺悟到人類社會(huì)的變化，進(jìn)一步認(rèn)證了他們之間的關(guān)系：順應(yīng)、遵循自然規(guī)律人類社會(huì)就繁榮昌盛，國家長治久安，家庭和諧和睦，自身就健康長壽。人不能脫離與天地自然的和諧統(tǒng)一，不能離開自然而獨(dú)立存在，也不能離開社會(huì)家庭而獨(dú)自生活。本書從人與自然社會(huì)、家庭以及人本身的和諧層面論述道的理念，目的是使人們返淳還樸，回歸自然。這或許是實(shí)現(xiàn)和諧和平、回歸自然的最好方法。

·42.9萬字

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十三經(jīng)說略

本稿全面、精練、準(zhǔn)確地介紹《十三經(jīng)》的書名緣起、編纂始末、刊刻流布、內(nèi)容特點(diǎn)、學(xué)術(shù)成就、思想影響、研究狀況等各個(gè)方面；作者以自己豐富的學(xué)術(shù)積累、深切的研究經(jīng)驗(yàn)，深入淺出地向讀者介紹閱讀本部經(jīng)書或正史的心得與方法；每篇之后推介10種左右參考書目，以期為年輕學(xué)子或經(jīng)史愛好者指示門徑。

·20.2萬字

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出世還是入世：孔子莊子們的人生選擇

本書作者何善蒙老師用通俗易懂的語言，講解以孔孟老莊等十四位中國古代哲人的思想，展現(xiàn)中國先哲的人生境界，為現(xiàn)代人的生活提供啟示。孔子的思想告訴我們，生活越是艱難，越要保持純粹的樂觀主義，堅(jiān)守內(nèi)心的道德準(zhǔn)則；老子的思想告訴我們，人在入世時(shí)要正視自己的欲望，學(xué)會(huì)與之和解；莊子的思想告訴我們，人活于世，始終無法脫離俗世，此時(shí)更要放下執(zhí)念，不與俗世斤斤計(jì)較。現(xiàn)代人關(guān)于出世與入世的困惑，都能從先哲的思想中找到透徹解答。翻開本書，無論順境還是逆境，都能像孔子莊子們一樣活得自洽！

·21.7萬字

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宋明理學(xué)研究（增訂版）

宋明理學(xué)是對(duì)時(shí)代所面臨的沖突和危機(jī)的化解，是價(jià)值理想和道德形上學(xué)的重建，是儒釋道三教融突的結(jié)晶，是中國古代哲學(xué)發(fā)展的“造極”。理學(xué)是以道體為核心，以窮理為精髓，以“存天理，去人欲”為存養(yǎng)工夫，以“齊家、治國、平天下”為實(shí)質(zhì)，以成圣為標(biāo)的。理學(xué)是宋元明清時(shí)期哲學(xué)概念范疇的發(fā)展史，一個(gè)民族的理論思維、一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)思潮和哲學(xué)家哲學(xué)體系，都是由諸相互聯(lián)系、作用的哲學(xué)概念范疇之間的邏輯順序或結(jié)合方式構(gòu)成的。《宋明理學(xué)研究》再現(xiàn)各哲學(xué)家哲學(xué)的面貌，并闡述了理學(xué)的稱謂、分系、特色、發(fā)展階段、范疇結(jié)構(gòu)演變、時(shí)代精神及其歷史作用、影響和評(píng)價(jià)。對(duì)宋明理學(xué)重要哲學(xué)家的身世、生平、哲學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)、哲學(xué)概念的分析及內(nèi)涵作了深入仔細(xì)、全面系統(tǒng)的論述，對(duì)解讀、體認(rèn)宋明理學(xué)很有幫助。

·48.3萬字

會(huì)員

中國易學(xué)史略

本書以時(shí)代為線索，從易學(xué)的產(chǎn)生開始，將中國易學(xué)的發(fā)展分為先秦易學(xué)、秦漢易學(xué)、兩晉南北朝易學(xué)、唐代易學(xué)、宋代易學(xué)、元代易學(xué)、明代易學(xué)、清代易學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代易學(xué)九個(gè)階段。書中采用專題研究的形式，通過選取不同歷史時(shí)期具有代表性的易學(xué)人物和學(xué)派進(jìn)行具體的討論與述評(píng)，同時(shí)也突出了中國易學(xué)發(fā)展不同階段的主要特征。在吸取了大量前沿研究成果的基礎(chǔ)上，本書融會(huì)眾家之長，刪繁就簡，勾勒、總結(jié)出了中國易學(xué)發(fā)展的主要線索和基本規(guī)律。

·26.1萬字

會(huì)員

歷代易學(xué)名著整理與研究叢書：周易時(shí)論合編導(dǎo)讀（下）

該書為明方孔炤撰。孔炤字潛夫，號(hào)仁植，桐城人。萬歷丙辰進(jìn)士。官至右僉都御史，巡撫湖廣。為楊嗣昌劾罷逮治，謫戍，久之釋歸。崇禎末起故官，屯田山東、河北，兼理軍務(wù)。事跡附見《明史·鄭崇儉傳》。是書即其罷官后所著。凡《圖象幾表》八卷、《上、下經(jīng)》、《系辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》十五卷。其立說以時(shí)為主，故名《時(shí)論》。導(dǎo)讀者闡釋了其中的易學(xué)思想，并進(jìn)行了校勘。本次校勘以北大圖書館藏本和日本內(nèi)閣文庫本為底本。

·44.9萬字

會(huì)員

唐宋道教的轉(zhuǎn)型（國學(xué)論叢）

本書借鑒近百年來國際漢學(xué)界有關(guān)“唐宋變革論”的研究成果，結(jié)合歷史文獻(xiàn)、道教經(jīng)典和考古發(fā)現(xiàn)等，主要以唐末五代杜光庭為中心，將唐宋道教的發(fā)展置于唐宋社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中加以考察，于“延續(xù)”與“變革”的互動(dòng)中，來比較唐代道教與宋代道教的異同，從信仰、思想和實(shí)踐等多層面對(duì)唐宋道教轉(zhuǎn)型的動(dòng)因機(jī)制、基本特點(diǎn)、歷史過程和正負(fù)效應(yīng)給出具有說服力的詮釋，對(duì)唐宋道教轉(zhuǎn)型的來龍去脈做出了學(xué)理上的分析，特別是從宇宙論、心性論、道性論、修道論以及仙學(xué)的演進(jìn)等多視角細(xì)致探討了唐宋道教發(fā)展新走向的內(nèi)在理路，及其對(duì)元明清道教發(fā)展基本格局和文化特質(zhì)的奠基作用，認(rèn)為中古經(jīng)教道教向近世法箓道教的嬗變與內(nèi)丹道教的興起是唐宋道教轉(zhuǎn)型完成的重要標(biāo)志。

·27萬字

會(huì)員

老子真經(jīng)

我們用甲骨文字義解讀《郭店楚簡·老子甲》，發(fā)現(xiàn)了老子在函谷關(guān)寫下的《老子真經(jīng)》的內(nèi)容。為了幫助大家一起認(rèn)識(shí)《老子真經(jīng)》，我們通過前面八篇文章，為大家用甲骨文字義解讀了《道德經(jīng)》中的「弗」、「不」、「亡」、「為」、「又」、「天」、「大」、「地」、「萬」、「物」、「自」、「道」字。大家一定看到了，在《道德經(jīng)》中，這些主要的字幾乎都是對(duì)《老子真經(jīng)》的誤讀。在這篇中，我們將為大家揭示蘊(yùn)含在這些誤讀字背后真正《老子真經(jīng)》的內(nèi)涵。《老子真經(jīng)》是人類的最高智慧、超越了人類已知的宗教、科學(xué)，是一種超越現(xiàn)代科學(xué)對(duì)「完整世界」的透徹認(rèn)識(shí)，是一種讓宗教變成明明白白的「心智系統(tǒng)」訓(xùn)練。

·26.6萬字

會(huì)員

心學(xué)與心理建設(shè)

本書是心學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)會(huì)議“紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年——孫中山心理建設(shè)與心學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨兩岸心學(xué)論壇”的論文集，收入論文30余篇。與會(huì)專家的論文圍繞孫中山思想、心學(xué)、孫中山的“心理建設(shè)”與心學(xué)的關(guān)系幾個(gè)方面展開研討，研討的核心是孫中山“心理建設(shè)”的思想淵源及其當(dāng)代價(jià)值。專家學(xué)者們的論文具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意識(shí)，憂國、憂民、憂天下，在理論探討的基礎(chǔ)上提出了許多新觀點(diǎn)與建議。

·24.4萬字

會(huì)員

竹林七賢與魏晉精神：云臺(tái)山第四屆竹林七賢文化國際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集

魏晉時(shí)期竹林七賢在歷史上有其獨(dú)特的魅力。本書探討的內(nèi)容有，竹林七賢與竹文化，魏晉皇族譜系，阮籍的生命追尋，英語世界對(duì)竹林七賢的研究，魏晉文人的道路，儒釋道兼綜研究等。本書是由中國社科院歷史所主辦的竹林七賢研討會(huì)論文集。

·38.5萬字

會(huì)員

老子與西方哲學(xué)

中西哲學(xué)的比較研究自清末開始，至今已延續(xù)了百余年。本書從源頭和基本理念入手，以代表人物老子和亞里士多德為主要對(duì)象，剖析中西哲學(xué)的異同，目的是發(fā)揚(yáng)中國哲學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸取西方哲學(xué)的長處，探討、總結(jié)人類理論思維發(fā)展的共同規(guī)律，推動(dòng)哲學(xué)研究向前發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

·20.2萬字

會(huì)員

論語心讀（修訂本）

當(dāng)前形勢下，讀者親近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、回歸經(jīng)典的渴求越來越強(qiáng)烈。中國傳統(tǒng)文化的凝聚力表現(xiàn)為文化認(rèn)同，中國傳統(tǒng)文化在傳遞、傳播過程中形成了政治、思想、倫理、情感上的認(rèn)同感，這種認(rèn)同感是民族凝聚力、聚合力的基礎(chǔ)，是社會(huì)進(jìn)步不可或缺的一種文化資源。作者熱愛中華傳統(tǒng)文化，尤其把讀書、讀《論語》作為日常的生活方式，為了讓更多的人認(rèn)識(shí)到中華文化的美好，讓更多的教師認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性，他結(jié)合自身的生活、學(xué)習(xí)、工作中的體悟，寫成了這本《論語心讀》。這是一本可以引領(lǐng)讀者通讀《論語》的書。一本與讀者探討以下問題的書：什么樣的書才可以稱之為經(jīng)典？如何能夠讓經(jīng)典活起來？如何能讓經(jīng)典和我們自身的生活聯(lián)系起來？怎樣的教育才是好的教育？怎樣在教育體質(zhì)內(nèi)實(shí)施經(jīng)典教育？

·23.9萬字

會(huì)員

道家形而上學(xué)研究（增訂版）

本書深入闡發(fā)、比較了古希臘哲學(xué)由物理學(xué)（自然哲學(xué)）向形而上學(xué)（存在論）展開的邏各斯之路，啟用了“道家形而上學(xué)”概念，以分析、論證道家哲學(xué)超越自然哲學(xué)的“形而上學(xué)”特征；梳理和考辨了道家知識(shí)語境中的“形名”“神明”這兩個(gè)關(guān)鍵的細(xì)節(jié)，系統(tǒng)闡明了道家“知識(shí)論語境”的復(fù)雜脈絡(luò)；分析了道家倫理學(xué)及其政治社會(huì)理論，闡明了以道家自然人性論和無為心性論為核心的、超越倫理規(guī)范的道德形而上學(xué)特征，并把道家哲學(xué)概括為以心性論為基礎(chǔ)的、“精神高于物外”的境界形而上學(xué)。本書的主要成就在于：創(chuàng)造性地闡明了道家哲學(xué)本質(zhì)上是一種“形而上學(xué)”，并揭示了道家形而上學(xué)的內(nèi)在脈絡(luò)和理論；同時(shí)，從世界哲學(xué)史尺度的比較視野，深入闡論了道家哲學(xué)和古希臘哲學(xué)的異同，廣涉康德、尼采、存在主義、哲學(xué)闡釋學(xué)和后現(xiàn)代理論等。

·41.9萬字

會(huì)員

清代學(xué)術(shù)源流

本書將有清一代的學(xué)術(shù)演進(jìn)，分為清初學(xué)術(shù)、乾嘉學(xué)派與乾嘉學(xué)術(shù)、晚清學(xué)術(shù)三個(gè)階段，并對(duì)這三個(gè)階段做了整體性的研究，既有宏觀的把握與識(shí)斷，也有微觀的考辨與探析，體現(xiàn)了目前清代學(xué)術(shù)研究的最新成就和高度。本著作運(yùn)用學(xué)術(shù)史與社會(huì)史相結(jié)合的研究方法，不僅全面、系統(tǒng)、深刻地揭示了有清一代學(xué)術(shù)發(fā)展的源流嬗變，而且對(duì)學(xué)術(shù)演進(jìn)與世運(yùn)變遷、政治文化導(dǎo)向等之間的密切聯(lián)系，給予了充分關(guān)注，深入闡釋。這是一部功底扎實(shí)、內(nèi)容豐厚、史論結(jié)合、視野開闊、多維創(chuàng)新的重要清代學(xué)術(shù)史著作。本書的出版，將有力地推進(jìn)清代學(xué)術(shù)史研究的深化和提升。

·37.9萬字

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中國哲學(xué)

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