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周易溯源與早期易學考論

本書是作者長期研究出土易學的成果集結。前兩章，分別討論了數字卦問題，梳理了《說卦》三篇后得和汲冢竹書《易》等問題，解決了“《周易》卦爻畫的性質和來源是什么”的重大疑難問題。中間五章，研究了馬王堆帛書《易傳》的文本和思想；從解《易》原則、陰陽說、乾坤說及今本、帛書之思想比較四個方面，全面概括和論述了帛書《易傳》哲學思想的基本要點及其學術價值；還論證了《繆和》《昭力》二篇的“子曰”和“孔子曰”的觀點。最后兩章，梳理和分析了《老子》《周易》這兩種經典的文本演變特征及文本思想之相互作用的關系，并從出土易學材料的角度論述了《周易》經學的哲學解釋問題。

·13.2萬字

鬼谷子全智慧（國學智慧全書）

在先秦諸子百家中，鬼谷子王詡的身世算是最離奇的一個，關于他的傳說不一而足。值得肯定的是其在政治、軍事等領域的地位，是先秦縱橫家學派的鼻祖。《鬼谷子》是其一生學術研究的精髓，對后世影響頗深。本書按照《鬼谷子》原有樣式，分十二章，從中選取與我們現實生活切實相關的思想進行全新解讀，既保留原有思想，又貼近現實。獲取人生成功的關鍵在于堅持學習和不懈努力，希望我們精心準備的這本《鬼谷子》，能夠帶給大家最大的啟示與幫助。

一花一世界

星云大師認為，培養因緣，是人生成功最大的秘訣。人的一生都在追求一個圓滿。但成功有成功的條件，想成功必須先建立良好的觀念，否則可能就差之毫厘。大師在書中告訴我們，只要以一顆大自在的心，組合各方力量，就能發揮生命的無限潛能，獲得人間大成就。

王陽明心學智慧

王陽明做為中國歷史上唯一沒有爭議的立德、立功、立言三不朽的圣人，其心學集儒、釋、道三家之大成，是500年來中國人最精妙的神奇智慧。陽明心學智慧源源相傳，潤澤了一代又一代的名人。張居正、曾國藩、孫中山、蔣介石、蔣經國、黃宗羲、章太炎、梁啟超、李宗吾等，他們叱咤風云，顯耀一生，卻都奉陽明心學為最根本的精神導師。

孟子與滕文公、告子

本書分為兩部分：《孟子與滕文公》、《孟子與告子》。在這本書里，南先生對于中國歷史上對人性善惡的辯論做了令人信服的裁斷；對于中國傳統文化觀念中人應有的立身、處世精神，結合歷史上正反兩面的實例，進行闡發。讀來意味深長，令人警醒怵惕。

天人五論（張岱年全集）

《天人五論》是張岱年先生于1942至1948年間撰寫的哲學理論著作，包括《哲學思維論》、《知實論》、《事理論》、《品德論》、《天人簡論》五篇。其中，《哲學思維論》論述哲學的性質、哲學命題的意義以及辯證法的基本原則，《知實論》從感覺經驗推證客觀世界的實在性，《事理論》論述事物與規律的關系，《品德論》論述價值的標準與道德理想的基本準則，《天人簡論》則綜論人與自然的關系。該書是張先生重要學術代表著作之一，標志著其“綜合創新”的“新唯物論”哲學理論體系正式形成，也是張先生自己所鐘愛的“馳騁獨立思考”、“探索真理與至善”之作。本書撰寫于抗戰時期，因時代原因，擱置四十余年后方才面世，與同時期思想札記匯為一書，題為《真與善的探索》，由齊魯書社于1988年出版。此次出版，將“五論”作為專著單行，另收入《真與善的探索》自序及張先生1944年為前三論所作《近三年來所寫三稿之說明》。編校中以河北人民出版社1996年《全集》所收為工作本，據《真與善的探索》進行校勘，并以張先生家屬提供的1953年秋謄清稿對校，訂正歷次排印中的文字標點訛誤，并核對引文，統一體例。附人名、書篇名索引，以供讀者查閱。<div></div>

顏氏家訓全智慧

《顏氏家訓》是一部系統完整的家庭教育教科書，是顏之推關于立身、治家、處世、為學的經驗總結，該書見解獨到，思想通博，不落時俗，開后世家訓的先河，是封建時代家教的集大成之作，在中國傳統的家庭教育史上有著巨大的影響，這本家訓在后來的一千多年里被經久傳誦，被后世尊為家訓的鼻祖，享有“古今家訓，依次為祖”的美譽。本書在保證主旨內容不變的前提下，采用了原典、譯釋、解讀三位一體的論述方式，來闡釋《顏氏家訓》的內涵和主旨，以便讀者輕松讀懂、理解并運用傳統文化中的精髓。在書中，我們插入了大量古代案例，并結合了現實生活，一邊引“經”據典，一邊借古明今，相信會讓讀者對顏之推的思想有一個全新的認識。

《莊子研究》

本書選編了16篇作者關于莊子研究的發表的或未發表的手稿，對《莊子》的思想進行了深入分析。這些文章具有獨立新見，影響深遠。其中《莊子校注辨正》等文，用力甚勤，受到學術界一致好評。這些文章對當前莊子研究仍具有較高的學術參考價值。

五經讀本（大眾儒學經典）

原著《詩經》是中國最早的詩歌總集，收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇，作者中既有王侯將相、民間歌手，也有文人學者、底層勞動者。《尚書》也稱《書》《書經》，是中國第一部歷史文獻匯編。《禮記》是戰國到秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集。《禮記》有兩種傳本，一種是戴德所編，稱《大戴禮記》，另一種是戴德之侄戴圣選編，稱《小戴禮記》。《周易》也稱《易》《易經》，《史記》稱周文王推演周易并作爻辭。《左傳》也稱《左氏春秋》《春秋左氏傳》，《史記》認為作者是春秋時期的左丘明，清代今文經學家認為系劉歆改編。

從宋明理學到陽明心學

理學興于北宋，盛行于南宋與元明清時代，影響一直延續到近代，可以說是唐代以來儒學思想的主流，其影響覆蓋整個東亞。理學與國人之思想關系甚深，故呂思勉在其上海滬江大學《中國哲學史》課程講義的基礎上，綜合著名理學家重要學說，兼及其對社會風俗之影響，寫作了這本書。迄今為止，中外學界關于理學的簡史似乎還沒有超過他的。本書作為剪裁得宜的入門書，對宋明理學進行了全面的梳理，是廣大國學愛好者了解程朱理學到陽明心學思想發展的極佳讀本。

論語通譯

本書是教育部《中小學生閱讀指導目錄》叢書的一種。《論語》是儒家經典，對后世產生了巨大而深遠的影響。《論語》較全面地記錄孔子（前551—前479)這位偉大的思想家、教育家、儒家學派的創始人以及著名門徒的言行，語言簡練曉暢、雍容和順、迂徐含蓄，內涵豐富，用意深遠。研讀經典，了解傳統，吸收傳統的精粹，非常有價值。本書包括原文、今譯、注釋，充分吸收了千余年來的研究成果，參以己意，準確到位，深入淺出，是同類圖書中的上乘之作。

理學綱要

本書系根據作者壯年時期在上海滬江大學講《中國哲學史》時的講義修訂而成。理學興于北宋，盛行于南宋與元明時代，影響一直延續到近代，可以說是唐代以來儒學思潮的主潮，其影響覆蓋整個東亞各國。作者基于理學與國人之思想關系甚深，然而其書率多零碎乏條理，讀者難于了解，綜合理學家重要學說，兼及其對社會風俗之影響，為讀者提供一本簡要的理學思想史。宋明理學向來是中國學術研究的重點，而迄今為止，中外學界關于理學的簡史似乎還沒有超過本書者。此書作為剪裁得宜的入門書，是廣大國學愛好者、人文學科本科生了解理學思想的優秀讀物。此次再版擬根據中國大百科全書出版社1996年版排印，同時參照上海商務印書館1931年初版校正。

梁漱溟先生講孔孟

圍繞《論語》一書，梁漱溟從自己的理解出發，把儒家思想解釋為十四個方面：仁、樂、訥言敏行、看自己、看當下、反宗教、毋意必固我，非功利、非刑罰、禮樂、孝弟、不遷怒、不貳過、天命。同時，還結合中國現時的思想及西方思想，談了新時期對儒家思想的再審視、再理解。大家之筆，盡是神來之處，寥寥十萬字把一個“儒”字解釋得淋漓盡致，可以稱得上是現今最好的講解儒家思想的讀本。

氣本與神化：張載哲學論述

本書以相關基本文獻的細讀和精準的概念分析為基礎，通過彰顯文本自身的肌理，來重構張載哲學的固有脈絡。在試圖將張載哲學回置入歷史的精神語境的過程當中，“述”的解釋學態度重構了一個場域，而這一場域使得讀者與思想家的“相遇”成為可能。

仲尼不語：孔子忘了說的話

“仲尼不語斯為圣”，孔子最與眾不同的地方不在于他的高明，而在于他的平凡，他所提出的不是一家之言，而是家家之言，也就是每一個人所面對的共同問題，可以見之于每一個人的共同狀態；孔學之有價值，不在于深奧，而在于切近，適用于每一個人。

·12.8萬字

流沙河講莊子：心齋與坐忘

本書由流沙河結合自身的人生閱歷，以通俗、流暢的語言，對《莊子》內七篇逐篇擇要對照原文進行講解，既體現了沙老對莊子其人、其書的理解，也滲透著沙老對自己一生風雨的體悟和省思，使原本極具哲學思辨性的《莊子》原文不再抽象難懂，而變得親切可感，可讀性強，富于啟示意義。本書也充分體現了沙老諷世憂民的仁者情懷、勇于自嘲的諧趣智慧、隨性自適的散淡性情。作為名詩人，沙老對《莊子》童心不泯和詩意盎然的一面，往往有妙趣橫生的領會，這是多數注解詞句、深研哲學的學者難以觸達《莊子》的地方。作為一名頗富盛名的文字研究者，沙老對《莊子》篇名結構、“爝火不息”之“爝”、“養生主”之“主”、“指窮于為薪”之“薪”等，又有著解字家所特有的敏銳把握和獨到見解。

老子哲學大智慧

本書是著名國學專家、哲學家、易經專家、中醫學家、作家，歷史文化學者楊力教授所著。楊力教授昔號神童，今稱奇才，精通文史哲醫，國學著作頗豐，她曾在北京大學艱苦坐寫二十年，獨立撰寫，出版了六百萬字的論著體《中華五千年文化經典》、《中華五千年文學經典》、《中華五千年科學經典》學術巨著，又曾嘔心瀝血寫出了十部長篇歷史小說，“千古系列”以及質量很高的五部《易經》專著及禪佛專著。為她寫作國學融匯貫通，升華提煉奠定了基礎。本書從哲學的視角，對老子及老子開創的道家學派作了精湛的論述，相信這部高水平的《老子哲學大智慧》將和她的《孔子哲學大智慧》一起，給讀者帶來前所未有的智慧啟示。

氣本與神化：張載哲學述論

《氣本與神化：張載哲學述論》以相關基本文獻的細讀為基礎，通過彰顯文本自身的肌理，來重構張載哲學的固有脈絡。在試圖將張載哲學回置入歷史的精神語境的過程當中，“述”的解釋學態度重構了一個場域，而這一場域使得讀者與思想家的“相遇”成為可能。張載哲學在宋明理學的展開過程中所發揮的樞紐性作用，早已成為學術界的一般常識。長期以來，關于張載的研究和討論一直是中國哲學史界的熱點之一。

丘濬經世思想研究

明中期以降，傳統社會抽繹近代化轉型，社會經濟商業化萌動，社會失范現象頻發，傳統農業危機與傳統社會危機耦合變異，一并加重明朝統治危機，“成化癥候”形成。救時成為時代主題。丘濬作為明代廣東籍（今屬海南省）中央高官、儒臣，向以經世救時為己任，以“三不可及”為時人稱道。“養民”是丘濬經世之根本方略，“為民理財”是其經世主要途徑，同時，他還從政治、經濟、教育、文化等方面論述了他的其他經世救時主張。總之，丘濬站在時代潮頭，重視工商業，重視海外貿易，重視民生，為商品經濟與社會商品化鼓與呼。丘濬得經世思想是時代產物，具有時代性與進步性。