破解游戏软件app

其實(shí)是一本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉O簡(jiǎn)中國(guó)哲學(xué)史！明明在看諸子百家的精彩掐架，看完卻秒懂了中國(guó)哲學(xué)的奧妙精華！孔子的“禮”其實(shí)就是生活指南，連每個(gè)人該聽啥歌都安排得明明白白！老子的《道德經(jīng)》其實(shí)就是一份寫給統(tǒng)治者看的述職報(bào)告！墨子竟然是個(gè)嘻哈俠，他的核心思想“非攻，兼愛”用一句話來概括就是peaceandlove！從原始社會(huì)到百家爭(zhēng)鳴，輕松搞懂儒家、道家、墨家的誕生和發(fā)展，讓你在哈哈大笑中，不知不覺就理清了中國(guó)哲學(xué)的完整脈絡(luò)！翻開本書，分清中國(guó)哲學(xué)的三大流派，理清中國(guó)哲學(xué)的來龍去脈！

·2.5萬字

會(huì)員

周易研究經(jīng)典叢書：中國(guó)羅經(jīng)九講

本書從文化史的角度，客觀地詳解了三合羅盤十八層各層盤面的含義和用途，并指出其合理成分與迷信色彩，使讀者了解羅盤的本來面目，即除了用于指向定位和記錄一些古代天文、地理、氣候及歷史知識(shí)外，多數(shù)羅盤是沒有什么科學(xué)依據(jù)的。羅盤作為一個(gè)歷史存在、如今還在使用的事物，辯證地認(rèn)識(shí)它還是有必要的。

·11.3萬字

會(huì)員

韓非與法家思想

這本《韓非與法家思想》旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展，注入了時(shí)代精神。書中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。

·3萬字

會(huì)員

道家詮釋學(xué)

本叢書發(fā)揮成中英、H.Beck等人的《本體詮釋學(xué)》(Onto-Hermeneutics)的詮釋角度對(duì)中國(guó)哲學(xué)當(dāng)代詮釋進(jìn)行闡釋，除了延續(xù)中國(guó)哲學(xué)體用論、心性論、境界論等固有傳統(tǒng)予以當(dāng)代解釋之外，更吸收了現(xiàn)代新儒家、日本京都學(xué)派、海德格、迦達(dá)默爾等哲學(xué)家之中的本體詮釋學(xué)思想資源，從而在《道家詮釋學(xué)》、《儒家詮釋學(xué)》、《佛教詮釋學(xué)》、《詮釋學(xué)與意境美學(xué)》四書之中開展了儒道佛與中國(guó)美學(xué)的“中國(guó)哲學(xué)的詮釋學(xué)”之四個(gè)面向。《道家詮釋學(xué)》一書從《本體詮釋學(xué)》的角度，重新厘清道家哲學(xué)的“有無玄同”的基本架構(gòu)，闡明重玄道觀的功夫論的意義，參照海德格哲學(xué)，重新闡明牟宗三、唐君毅等人的道家研究成果的意義。又，《道家詮釋學(xué)》一書重整西方學(xué)者的重要道家思想詮釋，例如哲學(xué)家謝林、海德格爾，漢學(xué)家魏禮賢與心理學(xué)家榮格等人的研究成果，本書在當(dāng)代文化的意義脈絡(luò)之中，對(duì)于道家思想進(jìn)行當(dāng)代詮釋。《道家詮釋學(xué)》一書最后的幾篇?jiǎng)t是在應(yīng)用的層面上進(jìn)行闡述，包含了易圖與丹道修煉、三教會(huì)通、內(nèi)丹與道家美學(xué)等課題。

·18.4萬字

會(huì)員

墨子大講堂

墨子，名翟，道家之人，中國(guó)先秦墨家學(xué)派創(chuàng)始人。本書以《墨子》為基礎(chǔ)，以淺顯的道理，樸實(shí)的語言，去闡述墨子話語中所蘊(yùn)含的深刻哲學(xué)，對(duì)于現(xiàn)代人生活有著重大的啟示，對(duì)大家提升自己的做人之道，大有裨益。墨子思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最為博愛、最具現(xiàn)代意識(shí)的思想濂派，其宣揚(yáng)兼愛的倫理思想，倡導(dǎo)尚賢、尚同、非攻的政治恿想，主張節(jié)用、節(jié)葬的經(jīng)濟(jì)思想，對(duì)我們今天主張世界和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、促進(jìn)社會(huì)和諧以及可持續(xù)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

·19.1萬字

會(huì)員

日本近世易學(xué)研究

東亞近世儒學(xué)的開展與朱子學(xué)有著密切的關(guān)聯(lián)。但如何深入朱子學(xué)發(fā)展的固有文脈，具體而微地描繪出朱子學(xué)這一影響發(fā)生的思想空間，仍然是學(xué)者們需深入研究的課題。當(dāng)我們注意到朱子思想主要是以新的經(jīng)典解釋即經(jīng)學(xué)的形態(tài)在近世東亞被廣泛接受與吸收的歷史事實(shí)，對(duì)于朱子哲學(xué)思想形成具有根源性意義的《周易》及其新注，便成為切入相關(guān)課題時(shí)無法回避的存在。本書的研究以日本近世的易學(xué)為中心，通過江戶儒學(xué)各家吸收、融合、轉(zhuǎn)化與攻駁朱易的生動(dòng)實(shí)例，揭示出朱子易學(xué)及朱子學(xué)對(duì)日本近世有關(guān)世界、自然及人間秩序認(rèn)知與實(shí)踐的基礎(chǔ)性建構(gòu)作用

·12.5萬字

會(huì)員

傳習(xí)錄百句（中華經(jīng)典百句）

《傳習(xí)錄》是心學(xué)代表人物王陽明的論學(xué)語錄與書信集，是陽明心學(xué)的經(jīng)典，也是儒家思想文化的經(jīng)典，其中有許多充滿思想智慧至今仍令人回味無窮的經(jīng)典語言。《傳習(xí)錄百句》擇取和提煉了《傳習(xí)錄》且適當(dāng)采用《王陽明全集》中的部分經(jīng)典語句，并結(jié)合陽明的思想做了啟人心智的解讀，舉凡“心即理”“知行合一”“致良知”“萬物一體”等心學(xué)核心思想于此皆有充分體現(xiàn)，于此引導(dǎo)更多的讀者進(jìn)入心學(xué)世界的大門。

·8.6萬字

會(huì)員

《周易》與中國(guó)文化

作者系統(tǒng)梳理了《周易》的基本精神、核心內(nèi)容與主要特質(zhì)，并由易與儒釋道的關(guān)系，闡釋《周易》在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要地位。另外，作者又從中國(guó)文化的總體視野入手，簡(jiǎn)明扼要地介紹了易與中醫(yī)、氣功、天文氣象、風(fēng)水術(shù)、音樂、兵學(xué)、音韻學(xué)、數(shù)學(xué)、煉丹術(shù)等傳統(tǒng)文化的密切關(guān)系，展現(xiàn)了《周易》的文化廣度。

·8.5萬字

會(huì)員

胡宏“知言”哲學(xué)研究

胡宏是兩宋之交的理學(xué)家，傳承胡氏家學(xué)的思想精粹，并融匯北宋五子之學(xué)而開創(chuàng)了湖湘學(xué)派。其哲學(xué)思想集中體現(xiàn)于著作《知言》中。胡宏主張通過“盡心”來完成對(duì)性體的實(shí)現(xiàn),并突出強(qiáng)調(diào)了心的主體性與本體意義,建構(gòu)了以心性合一、性體心用為主要內(nèi)容的心性哲學(xué)體系。

·17.4萬字

會(huì)員

先秦道家的心論與心術(shù)

在道家的學(xué)術(shù)譜系當(dāng)中，心的問題則并沒有取得像在儒家中那樣的至高地位，老子一開始便將這個(gè)觀念的重要性置于“道”和“氣”之下，并同時(shí)對(duì)于心與氣的關(guān)系進(jìn)行了初步的思考，但老子出于上述趣味而展開的對(duì)于人之所是的回答因此也是不完整的，人的精神性受到外在的最高觀念的左右而未能達(dá)到真正的“自由”。心氣關(guān)系隨后在稷下黃老學(xué)當(dāng)中成為樞紐性的問題，也正是稷下黃老學(xué)家，對(duì)心與相應(yīng)的修養(yǎng)技術(shù)進(jìn)行了目前為止最為詳盡的探索，并使“心術(shù)”這個(gè)話題成為一個(gè)對(duì)其后諸子都很重要的思想資源——黃老學(xué)中的上述話題同樣影響到了儒家學(xué)者，無論先于孟子的孔子后學(xué)還是孟子本人和荀子，在一定程度上在思考心的時(shí)候都受到過稷下學(xué)者的啟發(fā)。先秦道家最偉大的人物莊子在論心的時(shí)候，同樣沒有脫離上述道家的傳統(tǒng)，但他雖然沒有正面將心從道的支配下解放出來，他對(duì)于精神層面的修煉技術(shù)的天才思考卻在很大程度上獲得了某種突破性的效果——不過莊子所設(shè)想的那種心靈的自由，我們卻需要轉(zhuǎn)換視域，從生存論而非認(rèn)識(shí)論的角度來加以澄清。

·18.2萬字

會(huì)員

大臣之道：心性之學(xué)與理勢(shì)合一

本書以王船山《讀通鑒論》、《宋論》入手，將歷史上諸多著名官員之得失予以分析，并進(jìn)行了精細(xì)分類與整理。同時(shí)通過對(duì)“政治實(shí)踐的思考”、“大臣之志、量、識(shí)”、“理、勢(shì)與時(shí)、幾”三個(gè)方面的分析論述，著重強(qiáng)調(diào)了“心性之學(xué)”對(duì)為政者的重要意義。以古論今，發(fā)人深省。

·8.9萬字

會(huì)員

微說《論語》

《論語》是儒家經(jīng)典著作，古人云的時(shí)代已經(jīng)過去，但古人對(duì)話中的內(nèi)涵卻一直對(duì)我們有著深刻的影響，如何將知識(shí)吸收且為我用，首先是要理解，《微說論語》通過現(xiàn)實(shí)生活的語境對(duì)論語加以解讀，讓傳誦千年的儒家經(jīng)典接了地氣。《論語》是儒家經(jīng)典著作，古人云的時(shí)代已經(jīng)過去，但古人對(duì)話中的內(nèi)涵卻一直對(duì)我們有著深刻的影響，如何將知識(shí)最好的吸收，為我說用，首先是要理解，《微說論語》通過現(xiàn)實(shí)生活的語境對(duì)《論語》加以解讀，讓傳誦千年的儒家經(jīng)典接了地氣。

·17.4萬字

會(huì)員

孔子與論語

本書是錢穆先生闡述孔子學(xué)說、教讀《論語》方法的重磅論述，是一部洞徹儒家文化的思考精華。錢氏一生崇揚(yáng)孔學(xué)，并傾力于《論語》和孔學(xué)的研究，精勤篤實(shí)。本書既是先生一生的學(xué)養(yǎng)縮影，亦是研究孔子思想及儒家學(xué)說的學(xué)界標(biāo)桿，全面展現(xiàn)了一代國(guó)學(xué)宗師對(duì)于“孔子與論語”這一對(duì)儒家文化中的核心概念的研究心得。解讀圣賢，重溫典范，錢穆先生將帶領(lǐng)讀者直抵中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭與歸處。

·18.5萬字

會(huì)員

半小時(shí)漫畫中國(guó)哲學(xué)史2

《半小時(shí)漫畫中國(guó)哲學(xué)史2》是全網(wǎng)1500萬粉絲的知識(shí)類公眾號(hào)群創(chuàng)始人陳磊（筆名：混子哥）及其團(tuán)隊(duì)的全新作品，繼《半小時(shí)漫畫中國(guó)哲學(xué)史》后推出的又一科普大作！其實(shí)是一本嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膰?guó)學(xué)入門書！孔孟老莊、程朱陸王，國(guó)學(xué)各大門派爆笑登場(chǎng)！儒家就像HR，最會(huì)處理人際關(guān)系，把國(guó)家秩序安排得明明白白！道家向往自由，推崇無為而治，offer送到手里都不接！法家都是職業(yè)經(jīng)理人，他們用開公司的套路，把國(guó)家一步步做大做強(qiáng)！玄學(xué)就是摸魚哲學(xué)，清談就像在公司例會(huì)上扯淡！理學(xué)是儒學(xué)的全新款式，說社會(huì)秩序也是自然規(guī)律，要追求“天理”！心學(xué)專門跟理學(xué)抬杠，說人心就是“天理”，要知行合一，追求“良知”！

·2.9萬字

會(huì)員

老子誦讀本（插圖版）

《老子誦讀本》專門為4到12歲的兒童編寫，是一部可誦、可賞、易解的經(jīng)典之作。《老子》是中國(guó)古代著名經(jīng)典之一。魯迅說，不讀《老子》，不知中國(guó)文化；胡適說，老子是中國(guó)哲學(xué)的鼻祖，是中國(guó)哲學(xué)史上一位真正的哲學(xué)家。

·4.1萬字

會(huì)員

王陽明心學(xué)全鑒

《王陽明心學(xué)全鑒》是對(duì)于陽明心學(xué)的介紹。陽明心學(xué)集儒、釋、道三家之大成，參透世事人心。曾國(guó)藩研習(xí)王陽明的心學(xué)，編練湘軍進(jìn)攻太平天國(guó)，歷時(shí)十二年克盡全功，再造乾坤；稻盛和夫?qū)㈥柮餍膶W(xué)應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)管理，締造了兩家“世界500強(qiáng)”企業(yè)，成為日本“經(jīng)營(yíng)之圣”。《王陽明心學(xué)全鑒》是對(duì)于陽明心學(xué)的介紹。陽明心學(xué)集儒、釋、道三家之大成，是500年來中國(guó)人最精妙的神奇智慧。王陽明創(chuàng)立陽明心學(xué)，參透世事人心，終成一代圣哲;曾國(guó)藩研習(xí)陽明心學(xué)，編練湘軍進(jìn)攻太平天國(guó)，歷時(shí)十二年克盡全功，再造乾坤;稻盛和夫?qū)㈥柮餍膶W(xué)應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)管理，締造了兩家“世界500強(qiáng)”企業(yè)，成為日本“經(jīng)營(yíng)之圣”。

·14.4萬字

會(huì)員

宋代《大學(xué)》思想演變研究

《大學(xué)》原本是小戴《禮記》中的一篇，后經(jīng)過二程、朱子的提升，最終列入四書之中。因此，宋代《大學(xué)》思想的發(fā)展演變是一個(gè)非常重要的學(xué)術(shù)事件。本書對(duì)二程、朱子、陸九淵等重要學(xué)者的《大學(xué)》著述進(jìn)行了仔細(xì)的哲學(xué)研究，并對(duì)衛(wèi)湜的《大學(xué)集說》進(jìn)行整理，從而梳理出一條《大學(xué)》思想發(fā)展演變的線索，即從漢唐時(shí)期的博學(xué)為政之學(xué)向宋代修己治人的理學(xué)、心學(xué)的轉(zhuǎn)變。對(duì)宋代《大學(xué)》學(xué)術(shù)史、思想史研究有一定的補(bǔ)白作用。

·17.4萬字

會(huì)員

詩與禪

程亞林的專著《詩與禪》由佛、莊、玄、禪、詩五大部分的論述組成。從印度佛學(xué)的人生態(tài)度與特色談起，逐漸進(jìn)入對(duì)中國(guó)土壤上生長(zhǎng)起來的莊學(xué)與玄學(xué)的分析,，又論述由佛與玄的結(jié)合所產(chǎn)生的禪學(xué)，然后圍繞全書的核心部分：詩與禪的關(guān)系作深入的探索。讀著《詩與禪》如同順著一條蜿蜒的小徑漫步，不時(shí)閃現(xiàn)的諸多精辭之見，給人“亂花漸欲迷人眼”的智慧享受，在不知不覺的盤旋曲折中登上了思維的高峰。

·18.7萬字

會(huì)員

墨子公開課

學(xué)習(xí)墨子的智慧，也學(xué)習(xí)墨子的精神，做一個(gè)智慧而又理智的人。雖然我們不一定要做到墨家弟子那樣以苦為樂，但起碼我們也要樹立墨子那種勤奮好學(xué)、積極進(jìn)取的人生觀，學(xué)習(xí)墨子那種“興天下之利，除天下之害”的精神。本書以《墨子》為基礎(chǔ)，以淺顯的道理、樸實(shí)的語言，去闡述墨子話語中所蘊(yùn)含的哲學(xué)深義，對(duì)現(xiàn)代人生活有著重大的啟示，相信對(duì)大家提升自己的做人之道，也大有禆益。

·17萬字

會(huì)員

周易百句（中華經(jīng)典百句）

《周易》作為“群經(jīng)之首”，被譽(yù)為“古代東方奇書”，是中華經(jīng)典中的經(jīng)典，集中反映了中華文化的特質(zhì)，型塑了中國(guó)人的基本思維模式，影響后世數(shù)千年。易學(xué)名家、復(fù)旦大學(xué)教授王振復(fù)精心擇取《周易》中深富智慧、非常具有代表性的名言佳句，以權(quán)威的釋義、精當(dāng)?shù)慕庾x，剔掘出蘊(yùn)含在《周易》中的文化原型、微言大義和哲理哲思，并緊貼當(dāng)下讀者關(guān)心的心靈話題，以深入淺出、意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的文字，帶領(lǐng)讀者了悟《周易》精義，探尋古人的思想世界，進(jìn)而綰合讀者自身的心路歷程，把握這部經(jīng)典所蘊(yùn)含的深刻智慧。

·8.4萬字

跳轉(zhuǎn)至頁

官术网_书友最值得收藏!

中國(guó)哲學(xué)

分類

狀態(tài)

屬性

字?jǐn)?shù)

更新時(shí)間

半小時(shí)漫畫中國(guó)哲學(xué)史

周易研究經(jīng)典叢書：中國(guó)羅經(jīng)九講

韓非與法家思想

道家詮釋學(xué)

墨子大講堂

日本近世易學(xué)研究

傳習(xí)錄百句（中華經(jīng)典百句）

《周易》與中國(guó)文化

胡宏“知言”哲學(xué)研究

先秦道家的心論與心術(shù)

大臣之道：心性之學(xué)與理勢(shì)合一

微說《論語》

孔子與論語

半小時(shí)漫畫中國(guó)哲學(xué)史2

老子誦讀本（插圖版）

王陽明心學(xué)全鑒

宋代《大學(xué)》思想演變研究

詩與禪

墨子公開課

周易百句（中華經(jīng)典百句）