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本書(shū)是按“體—用”模式對(duì)宋明新儒學(xué)義理所做的整體研究，既有對(duì)新儒學(xué)基本原理的重點(diǎn)考察，又有對(duì)新儒學(xué)實(shí)踐的多方探索，以期全面把握新儒學(xué)義理的特質(zhì)。全書(shū)凡七章，前六章依次討論新儒學(xué)的物性論、鬼神觀、窮理說(shuō)、一體觀、悌道觀、科舉論，附論則對(duì)新儒學(xué)的準(zhǔn)經(jīng)典《近思錄》做了考辨。

·22.8萬(wàn)字

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中國(guó)哲學(xué)通史簡(jiǎn)編

本書(shū)是馮契的兩種著作——《中國(guó)古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展》和《中國(guó)近代哲學(xué)的革命進(jìn)程》的縮編本。雖是縮寫(xiě)，但不是簡(jiǎn)單的縮寫(xiě)，還加入了陳衛(wèi)平先生的思考心得。全書(shū)運(yùn)用哲學(xué)史和哲學(xué)相統(tǒng)一的研究方法，系統(tǒng)梳理了中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，介紹了從遠(yuǎn)古夏商西周時(shí)期到元明清近現(xiàn)代時(shí)期中國(guó)有代表性的哲學(xué)思想及其代表人物，為讀者展現(xiàn)了從古至今中國(guó)哲學(xué)思想的淵源與發(fā)展。

·34.2萬(wàn)字

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讀“四書(shū)”隨筆

“四書(shū)學(xué)”是對(duì)《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》進(jìn)行闡釋的學(xué)問(wèn)。它奠基于宋代朱熹的《四書(shū)章句集注》，至明清時(shí)代，由于最高統(tǒng)治者倡導(dǎo)尊孔讀經(jīng)，將“四書(shū)學(xué)”列為科舉考試的內(nèi)容，故“四書(shū)學(xué)”成為社會(huì)顯學(xué)。影響所及，窮鄉(xiāng)僻壤也出現(xiàn)了許多汲汲于“四書(shū)學(xué)”的學(xué)者。河北靈壽人傅士逵即是這樣一位學(xué)者。傅士逵，字鴻漸，乾隆乙酉科拔貢生，出身書(shū)香門(mén)第。其家族出了兩位尚書(shū)——傅永淳和傅維鱗，他們?yōu)榧易宓陌l(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。傅士逵賦資醇篤，莊重不佻，潛心理學(xué)，諸名儒著述靡不悉心玩索，有所得即隨筆記錄；并“于圣賢心法咸克鉤元扼要而闡其精微，積久遂成《讀書(shū)隨筆》全策”。本書(shū)稿既是傅士逵研讀“四書(shū)”的心得，也是他多年設(shè)館教書(shū)的結(jié)晶，在當(dāng)時(shí)即得到部分直隸學(xué)者的肯定和稱(chēng)贊。本書(shū)稿原為抄本，現(xiàn)將其標(biāo)點(diǎn)校注后出版，使讀者見(jiàn)證清代直隸地區(qū)“四書(shū)學(xué)”研究的“熱潮”。

·27.8萬(wàn)字

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存在哲學(xué)與中國(guó)當(dāng)代思想

本書(shū)的主體是2012年6月1日至3日在同濟(jì)大學(xué)召開(kāi)的“存在哲學(xué)與中國(guó)當(dāng)代思想學(xué)術(shù)研討會(huì)——暨張志揚(yáng)教授從教五十周年慶祝會(huì)”的會(huì)議論文，也包括了一部分編者會(huì)后特別約請(qǐng)相關(guān)同仁撰寫(xiě)的文章。本文集中的會(huì)議論文以及會(huì)后特約的相關(guān)同仁的論文（共計(jì)31篇文章）分為四組，并且分別立了四個(gè)題目，依次是：1、哲學(xué)與科學(xué)的反思；2、政治哲學(xué)與現(xiàn)代性批判；3、海德格爾與實(shí)存哲學(xué)；4、實(shí)存哲學(xué)與漢語(yǔ)哲學(xué)。為反思“存在哲學(xué)”對(duì)中國(guó)當(dāng)代思想文化的影響，同時(shí)也為慶祝張志揚(yáng)教授從教五十周年，這本會(huì)文即主要探討的議題為：1、存在/實(shí)存哲學(xué)的歷史和問(wèn)題。2、現(xiàn)代存在/實(shí)存哲學(xué)思潮與西方文明的危機(jī)。3、存在/實(shí)存哲學(xué)與中國(guó)當(dāng)代文化思潮及其反省。4、張志揚(yáng)的思言路徑與中國(guó)當(dāng)代思想的開(kāi)展。

·39.2萬(wàn)字

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辜鴻銘英譯經(jīng)典：論語(yǔ)（中英雙語(yǔ)評(píng)述本）

辜鴻銘的英譯《論語(yǔ)》是本很奇特的書(shū)，最令人著迷之處，在于它不僅是本《論語(yǔ)》，更是一本直接體現(xiàn)辜鴻銘?yīng)毺厮枷氩⒁匀寮医?jīng)典為載體的讀本。辜鴻銘是近代享譽(yù)國(guó)際的思想家，很多人視之為中國(guó)文化的代表，英國(guó)作家毛姆稱(chēng)之為“孔子學(xué)說(shuō)的最大權(quán)威”，然而，其特殊的教育背景與思想特征，又使其哲學(xué)思想及學(xué)術(shù)頗具爭(zhēng)議性。那么，通過(guò)此《論語(yǔ)》，我們可以窺見(jiàn)他對(duì)儒家經(jīng)典的最直接理解。在英譯的過(guò)程中，辜鴻銘極力挖掘并展現(xiàn)《論語(yǔ)》的精神價(jià)值，而且，因他把英譯的讀者主要設(shè)定為西方人，所以，為了讓西方人更易讀懂，他在書(shū)中對(duì)諸多中西人物及事件進(jìn)行了大量類(lèi)比。這在很大程度上也帶來(lái)了另一重意義，即擴(kuò)大了《論語(yǔ)》中某些概念的外延，給我們了解《論語(yǔ)》的精神價(jià)值提供了更廣闊的視野。從這個(gè)意義上講，他通過(guò)翻譯實(shí)則把《論語(yǔ)》的精神價(jià)值進(jìn)行了最大化。本書(shū)同辜鴻銘英譯《大學(xué)》《中庸》一起，構(gòu)成辜鴻銘英譯經(jīng)典三部曲，是國(guó)內(nèi)迄今為止，第一次以中英文對(duì)照的形式，完整呈現(xiàn)出辜鴻銘英譯儒家經(jīng)典的全貌。同時(shí)收錄原始經(jīng)文以及評(píng)述者深入的解讀，幫助讀者更好地理解《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》這三部經(jīng)典以及辜鴻銘的哲學(xué)體系。辜鴻銘是第一位向西方譯介儒家經(jīng)典的中國(guó)人，迄今為止，他的譯本仍是公認(rèn)最具文采的一本，有人甚至認(rèn)為，他的英譯《論語(yǔ)》本身就是一本生動(dòng)的文學(xué)作品。當(dāng)讀者翻開(kāi)這本書(shū)，會(huì)很容易被其所具有的強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感而帶入情境之中，似乎能直接與孔子等人對(duì)話，生動(dòng)的形象呼之欲出，這也成為本書(shū)的魅力之一。

·22.8萬(wàn)字

會(huì)員

十三經(jīng)說(shuō)略

本稿全面、精練、準(zhǔn)確地介紹《十三經(jīng)》的書(shū)名緣起、編纂始末、刊刻流布、內(nèi)容特點(diǎn)、學(xué)術(shù)成就、思想影響、研究狀況等各個(gè)方面；作者以自己豐富的學(xué)術(shù)積累、深切的研究經(jīng)驗(yàn)，深入淺出地向讀者介紹閱讀本部經(jīng)書(shū)或正史的心得與方法；每篇之后推介10種左右參考書(shū)目，以期為年輕學(xué)子或經(jīng)史愛(ài)好者指示門(mén)徑。

·20.2萬(wàn)字

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中國(guó)哲學(xué)二十講

本稿以時(shí)代為序，從先秦到現(xiàn)代，分十八講深入淺出地系統(tǒng)講述中國(guó)哲學(xué)，尤其是對(duì)莊子思想、陽(yáng)明心學(xué)、近代哲學(xué)思潮等的講解，體現(xiàn)出作者的獨(dú)特見(jiàn)解和哲學(xué)思想，實(shí)為作者楊國(guó)榮的哲學(xué)理論、哲學(xué)思想的結(jié)晶版。本稿不僅適合哲學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀，也適合廣大哲學(xué)愛(ài)好者閱讀。

·28.5萬(wàn)字

會(huì)員

漢宋易學(xué)解讀

書(shū)是著名哲學(xué)家、易學(xué)大家余敦康對(duì)漢代、宋代易學(xué)研究發(fā)展?fàn)顩r的梳理，進(jìn)而試圖把握易學(xué)演變的規(guī)律和發(fā)掘易學(xué)的核心思想或內(nèi)在精髓。在書(shū)中，作者提出，在漢代象數(shù)派為何與表現(xiàn)宗教巫術(shù)的占卜糾纏扭結(jié)在一起？漢易的象數(shù)之學(xué)究竟是怎樣走到窮途末路，終于為王弼的義理派的易學(xué)所取代的？宋代為何又掀起了一個(gè)易學(xué)研究的熱潮？宋易有哪些進(jìn)一步的發(fā)展？通過(guò)問(wèn)題的逐步解決和對(duì)漢宋易學(xué)的深入探討，作者提出了易學(xué)的內(nèi)在精髓。很值得的研究易學(xué)和對(duì)易學(xué)感興趣的讀者閱讀。

·43.6萬(wàn)字

會(huì)員

先秦儒家情理主義道德哲學(xué)形態(tài)研究

“情”和“理”作為人性的重要內(nèi)容，在人類(lèi)精神發(fā)展史中分別具有不可替代的文化功能，對(duì)二者不同的文化設(shè)計(jì)形成了中西方迥然不同的文明樣態(tài)。中國(guó)從情理合一的角度形成了情理主義道德哲學(xué)形態(tài)，西方則從情理相分的角度形成情感主義、理性主義兩種道德哲學(xué)形態(tài)。作為具有原典意義的先秦儒家情理主義道德哲學(xué)形態(tài)，在為傳統(tǒng)中國(guó)提供重要精神支撐的同時(shí)，又為當(dāng)代中國(guó)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化提供著合法性資源。

·29萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)儒學(xué) 第十輯

本書(shū)為中華孔子學(xué)會(huì)主辦的連續(xù)性輯刊，由北大哲學(xué)系教授王中江和中國(guó)社科院哲學(xué)所研究員李存山主編。本書(shū)立足于學(xué)會(huì),面向海內(nèi)外,廣泛聯(lián)合儒學(xué)研究者,對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的儒學(xué)傳統(tǒng)展開(kāi)全方位的研究和探討。本輯共有五個(gè)欄目，分別是：“專(zhuān)題：身體與工夫”、“前沿：經(jīng)典與制度”、“論壇：儒家的意義與當(dāng)代中國(guó)的信仰、宗教問(wèn)題”、“對(duì)話”和“紀(jì)念”。

·36.5萬(wàn)字

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第四屆全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)理論研討會(huì)論文集

本書(shū)在2017年5月“第四屆全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)理論研討會(huì)”交流論文的基礎(chǔ)上結(jié)集成書(shū)，分為治國(guó)理政與中國(guó)話語(yǔ)體系建設(shè)、馬克思主義指導(dǎo)下的中國(guó)話語(yǔ)體系建構(gòu)、“走出去”戰(zhàn)略與“中國(guó)故事”以及“一帶一路”建設(shè)與中國(guó)話語(yǔ)權(quán)四部分。作者均為全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的專(zhuān)家、學(xué)者，論文水平大部分較高。

·44.5萬(wàn)字

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易經(jīng)系傳別講

相傳為孔子所作的《易經(jīng)系辭傳》上下篇，是《易經(jīng)》的通論，內(nèi)容包括《易經(jīng)》的義蘊(yùn)、功用、起源以及筮法等，歷來(lái)為世所重。本書(shū)是南懷瑾先生有關(guān)《系辭傳》的講記。南先生的講解方式是先摘錄每一章的原文，然后綜羅古今歷史知識(shí)、社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，逐段逐句地加以闡釋。語(yǔ)言平易而哲理深刻。

·24.4萬(wàn)字

會(huì)員

東方文化中的“我”與“他”

本書(shū)認(rèn)為，致力于主體間關(guān)系的建構(gòu)是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)核心價(jià)值及獨(dú)特品格的重要體現(xiàn)。中國(guó)哲學(xué)家對(duì)主體間關(guān)系的建構(gòu)，經(jīng)歷了一個(gè)“源生”、“發(fā)展”、“再造”的過(guò)程。本書(shū)循著歷史順序，運(yùn)用文本研究、歷史研究和現(xiàn)實(shí)研究相結(jié)合的方法，對(duì)先秦以來(lái)各個(gè)時(shí)期的典型思想，其歷史影響及現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和考察，對(duì)如何建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)的主體間關(guān)系闡述了自己的看法。

·29.2萬(wàn)字

會(huì)員

跬步探儒

《跬步探儒》是一部集作者近二十年心力的研究之作，全書(shū)共分四卷。第一卷是先秦儒學(xué)，較為集中地論述了孔子思想和原始儒學(xué)的一些基本理念，以不同的角度和方法重新審視了孔子以及儒家的思想體系，目的在于脫前人之窠臼，而發(fā)人之所未發(fā)，故有不少新意。第二卷是秦漢儒學(xué)，它的不同之處是從思潮史的角度，論述了易經(jīng)與秦漢思想融合與流變的關(guān)系，秦漢時(shí)代盛行的天人合一理念，以及由此而產(chǎn)生的天君同道觀和社會(huì)模式論，并由此而涉及了漢代儒學(xué)的關(guān)注與局限等問(wèn)題。第三卷是宋與明清儒學(xué)。宋代是儒學(xué)發(fā)展史上重要的轉(zhuǎn)折期，宋代新儒學(xué)即理學(xué)的出現(xiàn)，開(kāi)啟了宋元明清近八百年儒學(xué)的黃金時(shí)代，從而使儒學(xué)真正成為那個(gè)時(shí)期唯一獨(dú)尊的思想體系。作者通過(guò)對(duì)四書(shū)尤其是《大學(xué)》《中庸》的梳理，試圖揭示理學(xué)的本質(zhì)精神、它的體系及其思想精髓、“誠(chéng)”道思想的內(nèi)涵與功用，并提出了“誠(chéng)即良知”的重要觀點(diǎn)。第四卷是朝鮮李朝儒學(xué)。本章主要記述朝鮮李朝時(shí)代朱子學(xué)派的重要代表人物曹南冥的理學(xué)思想，并介紹了他的生平和事跡。作者的目的是想通過(guò)朝鮮半島儒學(xué)的研究，使人們能夠認(rèn)識(shí)到儒學(xué)在古代東亞的崇高地位和影響。

·26.5萬(wàn)字

會(huì)員

魏晉玄學(xué)史（第二版）

玄學(xué)的主題是自然與名教的矣系，道家明自然，儒家貴名教。因而如何處理儒道之間的矛盾使之達(dá)于會(huì)通也就成為玄學(xué)清談的熱門(mén)話題。玄學(xué)家是帶著自己對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的真切的感受全身心地投入這場(chǎng)討論的，他們圍繞著這個(gè)問(wèn)題所發(fā)表的各種看法．與其說(shuō)是對(duì)純粹思辨哲學(xué)的一種冷靜的思考．毋寧說(shuō)是對(duì)合理的社會(huì)存在的一種熱情的追求。

·37.7萬(wàn)字

會(huì)員

《易經(jīng)》與取象思維

《易經(jīng)》是中國(guó)古代先民的智慧結(jié)晶，八卦及其六十四卦是以現(xiàn)實(shí)客觀事物為基礎(chǔ)的，是先民們對(duì)天地萬(wàn)物的摹寫(xiě)，反映了先民們重實(shí)際、重現(xiàn)實(shí)、重經(jīng)驗(yàn)并善于變通與變革等觀念。卦爻辭則反映出《周易》古經(jīng)是寫(xiě)給在官長(zhǎng)者們看的，主張君子要自強(qiáng)、厚德，要有憂患意識(shí)。它奠定了中華民族的天人合一、以人為本、剛毅勇為、貴和尚忠等民族精神的基礎(chǔ)；規(guī)定了中國(guó)人的價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣的大致走向；是認(rèn)知、認(rèn)同、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭活水。《易經(jīng)》中的取象思維方式是獨(dú)具特色的一種思維方式，重直接體悟而輕理性思辨，缺乏創(chuàng)造精神，但它對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)、文學(xué)藝術(shù)尤其是詩(shī)歌中的比興手法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

·20.4萬(wàn)字

會(huì)員

周易與人生智慧（精華版）

《周易》是我國(guó)一部重要的經(jīng)典文獻(xiàn)，為中國(guó)文化提供了豐富的精神資源，包含著珍貴的人生智慧。本書(shū)從卦象符號(hào)直讀入手，通俗解讀《周易》，結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，對(duì)經(jīng)義的深層內(nèi)涵與廣義外延充分加以挖掘和拓展，以凸顯《周易》中深藏于內(nèi)的為人處世之精髓、智慧生活之法則。本書(shū)寓深于淺，微言大義。適于黨政機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)者、企業(yè)中高層管理者，以及追求卓越的各階層人士閱讀。一書(shū)在手，智慧擁有，終生受益！

·32.1萬(wàn)字

會(huì)員

儒教哲學(xué)叢書(shū)：張載天人關(guān)系新說(shuō)·論作為宗教哲學(xué)的理學(xué)

儒家哲學(xué)，究竟僅僅是哲學(xué)，抑或僅僅是倫理，還是一套宗教思想，這是有爭(zhēng)議的。這個(gè)爭(zhēng)議尤其突顯在對(duì)理學(xué)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)上。本書(shū)認(rèn)為，理學(xué)是一套哲學(xué)，但主要是一套宗教哲學(xué)。為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，本書(shū)主要考察了有代表性的理學(xué)家——張載。張載哲學(xué)的核心概念主要有兩個(gè)，即天道與祭祀。哲學(xué)研究者往往更青睞張載的“天道”，卻忽視了他極其重視的“祭祀”。本書(shū)認(rèn)為，“天道”就是“祭祀”的哲學(xué)根據(jù)，而“祭祀”則是“天道”的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有將這兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)，才能真正認(rèn)清理學(xué)哲學(xué)的宗教本質(zhì)。

·21.5萬(wàn)字

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先秦諸子中的領(lǐng)導(dǎo)智慧

先秦諸子中的領(lǐng)導(dǎo)智慧選取孔子、老子、莊子、管子、墨子、韓非子、鬼谷子和孫子八位圣賢先哲的思想觀點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)，使先秦諸子的領(lǐng)導(dǎo)智慧與今天西方流行的領(lǐng)導(dǎo)理論和模式巧妙地對(duì)接起來(lái)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者和企業(yè)管理人員通過(guò)閱讀本書(shū)，可以看到現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)行離不開(kāi)古老東方文化中的思想智慧，先秦諸子中的領(lǐng)導(dǎo)智慧是西方領(lǐng)導(dǎo)理論和模式的生命底色，在有了財(cái)富自信的同時(shí)，能夠不數(shù)典忘祖，增強(qiáng)民族文化的自信。

·33萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“普世價(jià)值”論批判文選

本書(shū)收錄了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院在辨析、研究和批判西方普世價(jià)值方面的文章五十余篇，具體包括西方普世價(jià)值的源流與本質(zhì)、對(duì)普世價(jià)值謬誤的分析、對(duì)西方政治普世價(jià)值的批判、堅(jiān)定社會(huì)主義價(jià)值體系自信等部分。編入本文選的文章，一部分是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)和專(zhuān)家學(xué)者撰寫(xiě)發(fā)表的文章，一部分是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院組織院外專(zhuān)家學(xué)者撰寫(xiě)發(fā)表的文章。

·46.5萬(wàn)字

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中國(guó)哲學(xué)

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新儒學(xué)義理要詮

中國(guó)哲學(xué)通史簡(jiǎn)編

讀“四書(shū)”隨筆

存在哲學(xué)與中國(guó)當(dāng)代思想

辜鴻銘英譯經(jīng)典：論語(yǔ)（中英雙語(yǔ)評(píng)述本）

十三經(jīng)說(shuō)略

中國(guó)哲學(xué)二十講

漢宋易學(xué)解讀

先秦儒家情理主義道德哲學(xué)形態(tài)研究

中國(guó)儒學(xué) 第十輯

第四屆全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)理論研討會(huì)論文集

易經(jīng)系傳別講

東方文化中的“我”與“他”

跬步探儒

魏晉玄學(xué)史（第二版）

《易經(jīng)》與取象思維

周易與人生智慧（精華版）

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先秦諸子中的領(lǐng)導(dǎo)智慧

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