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“四書學”是對《大學》《中庸》《論語》《孟子》進行闡釋的學問。它奠基于宋代朱熹的《四書章句集注》，至明清時代，由于最高統(tǒng)治者倡導尊孔讀經(jīng)，將“四書學”列為科舉考試的內(nèi)容，故“四書學”成為社會顯學。影響所及，窮鄉(xiāng)僻壤也出現(xiàn)了許多汲汲于“四書學”的學者。河北靈壽人傅士逵即是這樣一位學者。傅士逵，字鴻漸，乾隆乙酉科拔貢生，出身書香門第。其家族出了兩位尚書——傅永淳和傅維鱗，他們?yōu)榧易宓陌l(fā)展奠定了堅實的文化基礎(chǔ)。傅士逵賦資醇篤，莊重不佻，潛心理學，諸名儒著述靡不悉心玩索，有所得即隨筆記錄；并“于圣賢心法咸克鉤元扼要而闡其精微，積久遂成《讀書隨筆》全策”。本書稿既是傅士逵研讀“四書”的心得，也是他多年設(shè)館教書的結(jié)晶，在當時即得到部分直隸學者的肯定和稱贊。本書稿原為抄本，現(xiàn)將其標點校注后出版，使讀者見證清代直隸地區(qū)“四書學”研究的“熱潮”。

·27.8萬字

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儒家典籍與思想研究（第九輯）

《儒家典籍與思想研究》由北京大學《儒藏》編纂與研究中心編，收錄文章二十余篇，約30萬字。范圍主要是儒家典籍與儒家思想研究方面的成果，包括專人（生平交游著述考）、專書（目錄版本流傳考）、專題和文獻整理研究、書評以及有關(guān)的學術(shù)動態(tài)等。此次第九輯收錄相關(guān)文章17篇，作者群之中既有杜澤遜、呂友仁等校勘名家，也有張麗娟、顧永新等古文獻專業(yè)青年才俊，還有甘祥滿、李暢然等新銳儒學研究專家，文章類型整全，文獻與思想并重，可謂一本具有較高質(zhì)量的論文輯刊。附錄附有已出版160冊《儒藏》精華編書目，可謂《儒藏》精華編目前最為詳盡精準確的出版書單，能提供較好的文獻指引。

·25.2萬字

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傳統(tǒng)禮治與當代軟法

中國的現(xiàn)代化過程其實就是中國傳統(tǒng)受西學激蕩的過程，以儒家禮制精神與法家思想為指導的中華法系也不能例外。在此過程中，為引領(lǐng)中國由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向大工業(yè)社會發(fā)展，統(tǒng)一的國家法制建設(shè)自清末起就直接或間接向西方學習。不過，近代化過程中以“強硬的國家法”面目出現(xiàn)的法律觀所存在的局限，在西方不斷地得以發(fā)掘和批評，隨著全球化的進程，軟法概念應運而生，指向不具有強制約束力、卻因為得到共同體成員認可而事實上發(fā)揮行為調(diào)整作用的規(guī)范。軟法與硬法的混合治理，日益受到重視與認可。與此同時，隨著中西方文明的碰撞在槍炮停火之處漸入思想競爭模式，不僅兩千多年積淀的傳統(tǒng)禮學之優(yōu)秀成分，有著重新煥發(fā)的機遇，而且，傳統(tǒng)禮治推進和塑造的注重多元規(guī)范結(jié)構(gòu)、注重國法外的規(guī)范、注重教化和共識的中華法系性格，又恰與軟法的關(guān)切點有暗合之處。于是，傳統(tǒng)禮治是否構(gòu)成當代軟法治理的本土資源之組成部分，當代軟法話語又是否為優(yōu)良之傳統(tǒng)禮治在中國現(xiàn)代化治理中提供承載之所，是值得認真探索的話題。本書是首部推進此領(lǐng)域交叉學科研究的論文結(jié)晶，論文作者帶著基本相同或類似的學術(shù)關(guān)切，進入這個嶄新的領(lǐng)域，希冀為中國法治現(xiàn)代化作出獨特的貢獻。

·32萬字

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《曾國藩家書》讀本（大眾儒學經(jīng)典）

曾國藩是清世由文人而入武侯的第一人，雖身處亂世，卻中正莊嚴、克己復禮，嚴格以理學精神修養(yǎng)自身，勸諭家人。《曾國藩家書》以儒家理學精神為根柢，充分體現(xiàn)了儒學的道德追求與現(xiàn)實抱負，堪稱儒者安身立命之范本。《曾國藩家書》讀本精選家書中的重要篇章，重新編輯分類，以修身、勸學、孝悌、處事、為政、治軍為大類，根據(jù)文中主旨另擬標題，在基本解釋的基礎(chǔ)之上，對文中核心意義加以延伸和闡述，以方便當代讀者更好地理解曾國藩在清代政治風云變幻之下，所寫家書的意義和價值。

·20.9萬字

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魏晉玄學論稿及其他

《魏晉玄學論稿及其他》是湯用彤先生學術(shù)論文的匯編，包括“魏晉玄學論稿”、“往日雜稿”、“康復札記”三部分，上世紀70年代經(jīng)湯一介先生整理，由中華書局于80年代初出版，本次排印經(jīng)湯一介先生重新刊定。其中“魏晉玄學論稿”部分被視為湯先生最具代表性的文字，它涵蓋了魏晉玄學的主要方面，于玄佛關(guān)系、言義之辯、本未有無之爭的論述都非常有創(chuàng)見，是該領(lǐng)域的經(jīng)典之作。除此之外，《魏晉玄學論稿及其他》還有很多關(guān)于佛教、道教的論文，內(nèi)容豐富、考訂細密、行文精彩，長期受到學界的關(guān)注。

·26.3萬字

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從孔子到謝靈運：唐前士人精神史探索

本書為作者關(guān)于唐前士人精神史探索的文章的合集，共分三部分：一、論先秦圣賢、詩哲的理思與痛苦；二、論漢興百年儒士、賦家的經(jīng)國品質(zhì)；三、論晉宋名士的飄逸與痛苦。作者深入開掘孔子、屈原、賈誼、陶淵明、謝靈運等人的精神歷程，探討中國人世代相續(xù)的民族精神。

·20.4萬字

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不平等的多面透視

本書以“應得”問題為主線，從多個視角對不平等問題進行了分析和綜合。第一部分關(guān)注不平等指標的計算和推測，提供了眾多估算實例，對計算和推測進行了方法論上的反思，借此可對不平等理論進行初步評價。第二部分主要探討“自然狀態(tài)”下的不平等狀態(tài)。這部分首先探討了“自然狀態(tài)”理論在近現(xiàn)代人文社科理論的重要性，在此基礎(chǔ)上對當代的理論延伸進行了分析。當代考古學和社會學可以證明，經(jīng)典理論中的“自然狀態(tài)”假設(shè)是錯誤的，而為不平等辯護的經(jīng)濟物理學和生物學中的基因研究等也不一定正確。第三部分是理論探討，試圖從哲學的角度來梳理不平等的危害、以及該研究領(lǐng)域“左”、“右”兩派的理論并提出對“應得”問題的看法。本書在指出道德的多樣性后，進一步指出“應得”問題是政治問題而非道德問題，進而論證“個人權(quán)利不可轉(zhuǎn)讓”是站不住腳的，但本書亦不支持“完全平等”的訴求。本書第四部分從微觀和宏觀的角度進行了反思，提出了政策建議。

·22.2萬字

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適應與引導：傳統(tǒng)宗教“游移現(xiàn)象”的社會學研究

本書探討的是我國傳統(tǒng)宗教在社會轉(zhuǎn)型期發(fā)生、發(fā)展的多元“游移現(xiàn)象”。所謂傳統(tǒng)宗教，指的是中國傳統(tǒng)儒釋道三大教，書中更加關(guān)注的是在唐代已完成“中國化”進程、具有獨立自主品格的佛教。所謂“游移現(xiàn)象”，指的是傳統(tǒng)宗教與現(xiàn)今社會多領(lǐng)域、多層面、多方面的互動關(guān)系、過程及其結(jié)果。傳統(tǒng)宗教的“游移現(xiàn)象”，反映出我國傳統(tǒng)宗教文化發(fā)展的現(xiàn)代化、中國化趨勢，包容性、開放性特征，以及適應社會、服務社會、維護國家利益、承擔社會責任的時代特色。本書在反思“西方化”和“本土化”的過程中，嘗試從理論層面闡釋傳統(tǒng)宗教的當代發(fā)展。

·28.4萬字

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清物十志：文人之物的意義世界（精裝版）

本書選取了文人生活中的十種物，講述了文人如何在詩文、繪畫以及日常之用中，逐漸蕩滌掉物身上沾染的權(quán)位和時俗之“濁氣”，還物以一個清泠澄澈的本真面目。

·26.8萬字

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湘學史略（湘學研究叢書）

該書50萬字，是湖南省文史館主編的“湘學研究”叢書之一種。其內(nèi)容主要是敘述湘學的發(fā)展歷程，評騭湘學的名家名作，探索湘學的嬗變規(guī)律，揭示湖南學術(shù)的未來走向。

·44.4萬字

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論語心讀（修訂本）

當前形勢下，讀者親近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、回歸經(jīng)典的渴求越來越強烈。中國傳統(tǒng)文化的凝聚力表現(xiàn)為文化認同，中國傳統(tǒng)文化在傳遞、傳播過程中形成了政治、思想、倫理、情感上的認同感，這種認同感是民族凝聚力、聚合力的基礎(chǔ)，是社會進步不可或缺的一種文化資源。作者熱愛中華傳統(tǒng)文化，尤其把讀書、讀《論語》作為日常的生活方式，為了讓更多的人認識到中華文化的美好，讓更多的教師認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性，他結(jié)合自身的生活、學習、工作中的體悟，寫成了這本《論語心讀》。這是一本可以引領(lǐng)讀者通讀《論語》的書。一本與讀者探討以下問題的書：什么樣的書才可以稱之為經(jīng)典？如何能夠讓經(jīng)典活起來？如何能讓經(jīng)典和我們自身的生活聯(lián)系起來？怎樣的教育才是好的教育？怎樣在教育體質(zhì)內(nèi)實施經(jīng)典教育？

·23.9萬字

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《易經(jīng)》與取象思維

《易經(jīng)》是中國古代先民的智慧結(jié)晶，八卦及其六十四卦是以現(xiàn)實客觀事物為基礎(chǔ)的，是先民們對天地萬物的摹寫，反映了先民們重實際、重現(xiàn)實、重經(jīng)驗并善于變通與變革等觀念。卦爻辭則反映出《周易》古經(jīng)是寫給在官長者們看的，主張君子要自強、厚德，要有憂患意識。它奠定了中華民族的天人合一、以人為本、剛毅勇為、貴和尚忠等民族精神的基礎(chǔ)；規(guī)定了中國人的價值觀念、思維方式、審美情趣的大致走向；是認知、認同、踐行社會主義核心價值觀的源頭活水。《易經(jīng)》中的取象思維方式是獨具特色的一種思維方式，重直接體悟而輕理性思辨，缺乏創(chuàng)造精神，但它對中國古代哲學、文學藝術(shù)尤其是詩歌中的比興手法產(chǎn)生了深遠影響。

·20.4萬字

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北宋禮學研究

本書以北宋時期的儒家理學為主要內(nèi)容，將禮學放在宋代儒學發(fā)展和哲學思想演變的脈絡(luò)當中，并結(jié)合北宋時期特定的政治背景和歷史發(fā)展，采取以哲學思想的分析為主，結(jié)合經(jīng)學文獻、社會政治以及禮儀制度而形成的一種較為綜合的研究。書中重點研究了《周禮》與北宋儒學發(fā)展的關(guān)系，宋代學者圍繞王安石《周官新義》而引發(fā)的爭論及其思想史的意義，集中討論了宋代新型的理學與傳統(tǒng)理學之間的復雜關(guān)系，禮學的義理化過程，以及禮在天理論的敘述模式中的地位和意義。北宋的禮學不但是宋代儒學的重要內(nèi)容，是理學的有益補充，而且也是儒家理學發(fā)展過程中的一個重要環(huán)節(jié)，具有獨特的價值和重要的思想史意義。

·45.2萬字

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朱子事跡考

本書運用考察、譜志等地方文獻研究朱子學，其內(nèi)容涵蓋朱熹的家事、生計、行蹤、遺址、墨跡、畫像、號謚以及新安朱氏等方面，詳細而真實地再現(xiàn)了朱子的生平事跡。其寫法另辟蹊徑，不再僅僅側(cè)重朱子的哲學思想，對于其家庭生計與私人生活也進行了展示，為全面了解朱熹的行蹤、事跡、為人等提供了豐富的、較全面的資料。

·33.1萬字

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易學思維研究

關(guān)于易學研究的對象，學界通常將易學定位于《周易》或者八卦。這樣的學術(shù)定位似乎流于簡單、生硬，有些脫離實際，起碼與有關(guān)的大眾意識相左。日月為易，易的本來涵義是陰陽，從易學的理論研究和實踐運用兩個方面來看，所謂易實際上全面地涉及到陰陽、五行、八卦、河圖洛書等內(nèi)容。這些內(nèi)容彼此相互關(guān)聯(lián)，密不可分，共同形成了一種非常完整和有機的知識體系。如果人為地將八卦與其它內(nèi)容割裂開來，其結(jié)果更多地只是滿足某種學術(shù)研究的需要，而不利于對易道本質(zhì)的認識。關(guān)于易學研究的方法，學界歷來存在象數(shù)與義理之分。學者間甚至會因此而相互攻駁、詆毀，以至對于學術(shù)紛爭的熱情勝過易道本身。易是一種非常特殊的認知體系。從數(shù)千年易學研究的歷史與現(xiàn)狀來看，似乎還沒有哪位學者能夠完全地揭示其中的奧秘。不管是義理還是象數(shù)，它們不僅都是易學思維的當然組成部分，而且其中任何一種形式都無法單獨全面而有效地反映易學思維的整體形態(tài)。有鑒于此，作者對易學進行一次全面、綜合的研究，即以陰陽為基礎(chǔ)，全面地涉及五行、八卦等內(nèi)容，且綜合運用象、數(shù)、理等多重手段，努力地探尋易學的本質(zhì)內(nèi)容。

·22.5萬字

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中國傳統(tǒng)哲學本體論形態(tài)研究

本書為國家社科基金后期資助項目，從中國傳統(tǒng)哲學的“兩個世界”出發(fā)，提出中國傳統(tǒng)哲學本體論的“三重形態(tài)”，并分別論述了這三重本體論的內(nèi)涵、特點和意義，又考察了中國傳統(tǒng)哲學本體論形態(tài)中的具體表達、象征言說和終極關(guān)懷，并對此作出了創(chuàng)新性闡釋。

·20.1萬字

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新儒學義理要詮

本書是按“體—用”模式對宋明新儒學義理所做的整體研究，既有對新儒學基本原理的重點考察，又有對新儒學實踐的多方探索，以期全面把握新儒學義理的特質(zhì)。全書凡七章，前六章依次討論新儒學的物性論、鬼神觀、窮理說、一體觀、悌道觀、科舉論，附論則對新儒學的準經(jīng)典《近思錄》做了考辨。

·22.8萬字

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漢魏南北朝道教身體哲學思想研究

老莊哲學的“身患”意識和“貴身”崇向，在魏晉南北朝時期被改造、升華為“仙道貴生”的神仙道學理論。身體是道教神仙家們自觀觀他的邏輯出發(fā)點，也是他們品善論惡的價值尺度。在神仙道家們的精神世界中，宇宙中的一切事物，包括天地、自然等，都以人天互體、交感會通的方式作用于世，構(gòu)成人的生命價值境域；身體與世界的一體性使認識身體與認識世界合而為一，認識身體就是認識世界；在“根身”的宇宙論和“反身”的認識論支撐下，道教的倫理觀乃是一種典型的“躬身主義”倫理觀。與此相應，道教煉養(yǎng)術(shù)、道教齋醺科儀與道教神仙信仰中無不蘊含著“仙道貴生”“修身成人”與“身化人文”的豐富哲學意蘊，體現(xiàn)出“以身載道”的哲理特征。

·25.8萬字

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漢代洪范五行學：一種異質(zhì)性知識的經(jīng)學化

本書將在輯佚漢代《洪范》五行學相關(guān)文獻的基礎(chǔ)上，梳理漢代《洪范》五行學的發(fā)展脈絡(luò)，探討漢儒如何通過一系列闡釋手段，實現(xiàn)數(shù)術(shù)這一異質(zhì)性知識的經(jīng)學化。

·29.5萬字

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能夏則大與漸慕華風：政治體視角下的華夏與華夏化

本書從政治體視角出發(fā)，嘗試為理解古代華夏提供一條新路徑。無論是商末西土聯(lián)盟還是春秋戰(zhàn)國的諸夏，以及與秦漢帝國政治體系綁定的華夏，都是一種由政治關(guān)系維系的人群集團。華夏帝國通過開疆拓土將一些非華夏族群納入統(tǒng)治，也利用文化霸權(quán)創(chuàng)造了華夷符號秩序以及關(guān)于周邊異族的經(jīng)史知識體系。魏晉以下帝國分裂，北方五胡政權(quán)顛覆了華夷秩序，南方山地諸族在局部地區(qū)也獲得了優(yōu)勢，但隨著兩者的政治體演進，殊途同歸地走上了華夏化的道路。