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《傳習(xí)錄》是中國明代哲學(xué)家、宋明道學(xué)中心學(xué)一派的代表人物王陽明的語錄和論學(xué)書信。“傳習(xí)”出自《論語》中的“傳不習(xí)乎”一語。本書對《傳習(xí)錄》原典進行了全面而細(xì)致的解讀，不僅涵蓋了原書的理論框架及譯文翻譯，而且，在剔抉其精義奧妙，探索其學(xué)術(shù)源流、文化背景的同時，在后面的“解讀”中對原文進行了辨析，能讓讀者在閱讀的同時收獲更多人生的智慧。

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東陸哲學(xué)（第1輯）

1.云南少數(shù)民族的“生態(tài)和諧”幸福觀；2.應(yīng)有的與本有幸福；3.論作為悖論的幸福，馬克思主義哲學(xué)研究；4.艾思奇對實用主義庸俗進化論的批判及其問題；5.《家庭、私有制和國家的起源》對唯物史觀的豐富和發(fā)展；6.“顛倒”還是“改造”——論恩格斯對黑格爾辯證法的超越，中國哲學(xué)研究；7.理學(xué)之邏輯結(jié)構(gòu)詮釋法與濂溪哲學(xué)新解；8.從天理流行的根基深處理解王陽明的“知行合一論”，古希臘哲學(xué)研究；9.論柏拉圖《斐勒布》中的“假快樂問題”；10.不被生成的形式與個體形式：《形而上學(xué)》Z8章的一個難題，宗教與倫理學(xué)研究；11.慈母賢妻孝女的倫理審視；12.論彝族文化與佛教文化關(guān)系的特點；13.論僧肇“緣起性空”的思想對“有無”之辯的轉(zhuǎn)向——以《不真空論》為中心；14.作為法門的宗教——一種后現(xiàn)代的宗教關(guān)系理論，分析哲學(xué)研究；15.哲學(xué)分析的文化維度——概念的文化結(jié)構(gòu)淺析；16.理解“李約瑟難題”的一個新視角；17.斯賓諾莎的意志觀研；18.當(dāng)代知識論中的證據(jù)主義及其問題，哲學(xué)與現(xiàn)實問題研究；19.觸及人性根基、再造社會本質(zhì)。

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《周易》疑義辯正：基于《經(jīng)義述聞》

清代高郵王念孫、王引之父子對《周易》有深入的研究，他們所著《經(jīng)義述聞》中的《周易》部分，通過辯論舊有之說，以期澄清《周易》研究中的有關(guān)疑義。辯論主要涉及語言學(xué)、經(jīng)學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)三個層面。本書以王氏父子對于舊說之辯論為基礎(chǔ)，廣征博引，覃精研思，努力展示其深厚的訓(xùn)詁學(xué)以及校讎學(xué)功力，展示其在《易》理、卦象、卦變、卦占等“易學(xué)”問題上卓然獨步之慧識。

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道家文化研究（第三十一輯）

本書共收錄稿件25篇。本輯整體上以道家思想的新研究為主，既包含了以概念和問題為核心的道家思想研究，又涉及了《老子》文本的文獻(xiàn)學(xué)考索，還涵蓋了儒道、東西對話視域下的道家思想研究。同時，本輯也吸納了一組從不同側(cè)面探析郭象思想的稿件，以及甄選易學(xué)研究稿件3篇、理學(xué)研究稿件3篇，旨在多元地展示中國哲學(xué)的整體研究風(fēng)貌。

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周易外傳校注

《周易外傳》是王船山隱居著述初期的一部最重要經(jīng)學(xué)和哲學(xué)著作。在本書中，他以《周易》每卦為話題，展開了對明亡的反思，對傳統(tǒng)政治制度的剖析和探討，對理學(xué)各家的評騭，對佛教道教的批評等等。本書語辭謹(jǐn)言繁密，非平氣虛心不能讀，故在整理點校之外，特為箋釋。王夫之（1619-1692），明末清初“三大老”之一，著名思想家。抗清失敗后，隱居著述。他的學(xué)術(shù)宗旨是“宗師橫渠，修正程朱，反對陸王”，對于理學(xué)有了深入的檢討和開拓。

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魏晉玄學(xué)論稿及其他

《魏晉玄學(xué)論稿及其他》是湯用彤先生學(xué)術(shù)論文的匯編，包括“魏晉玄學(xué)論稿”、“往日雜稿”、“康復(fù)札記”三部分，上世紀(jì)70年代經(jīng)湯一介先生整理，由中華書局于80年代初出版，本次排印經(jīng)湯一介先生重新刊定。其中“魏晉玄學(xué)論稿”部分被視為湯先生最具代表性的文字，它涵蓋了魏晉玄學(xué)的主要方面，于玄佛關(guān)系、言義之辯、本未有無之爭的論述都非常有創(chuàng)見，是該領(lǐng)域的經(jīng)典之作。除此之外，《魏晉玄學(xué)論稿及其他》還有很多關(guān)于佛教、道教的論文，內(nèi)容豐富、考訂細(xì)密、行文精彩，長期受到學(xué)界的關(guān)注。

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能夏則大與漸慕華風(fēng)：政治體視角下的華夏與華夏化

本書從政治體視角出發(fā)，嘗試為理解古代華夏提供一條新路徑。無論是商末西土聯(lián)盟還是春秋戰(zhàn)國的諸夏，以及與秦漢帝國政治體系綁定的華夏，都是一種由政治關(guān)系維系的人群集團。華夏帝國通過開疆拓土將一些非華夏族群納入統(tǒng)治，也利用文化霸權(quán)創(chuàng)造了華夷符號秩序以及關(guān)于周邊異族的經(jīng)史知識體系。魏晉以下帝國分裂，北方五胡政權(quán)顛覆了華夷秩序，南方山地諸族在局部地區(qū)也獲得了優(yōu)勢，但隨著兩者的政治體演進，殊途同歸地走上了華夏化的道路。

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周易現(xiàn)代解讀

本書是著名哲學(xué)家、易學(xué)大家余敦康所撰對《周易》進行現(xiàn)代解讀的入門性普及讀物，目的在于站在現(xiàn)代人的角度，適應(yīng)現(xiàn)代人的需要，把艱深晦澀的《周易》變?yōu)槿巳硕寄茏x懂的書，把易學(xué)的智慧變?yōu)槿巳硕寄苷莆盏木褙敻弧Ｗ髡哒J(rèn)為易學(xué)都是時代的產(chǎn)物，明體達(dá)用的精神是一脈相承的，因而如何在現(xiàn)代的歷史條件下繼承這種明體以達(dá)用的精神，把易學(xué)的智慧運用于現(xiàn)代人的倫常日用，也許是促使易學(xué)切合時代需要由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一種選擇。基于這種考量，作者力求改變過去所奉行的學(xué)院派的研究方式，面向社會大眾，對通行的經(jīng)傳合一的《周易》文本進行逐字逐句的訓(xùn)釋，掃除文言與白話的語言障礙，溝通傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時空距離，凸顯文本內(nèi)在的哲理智慧，盡可能地在通俗易懂方面下工夫，以讓當(dāng)前讀者易于理解易于把握。

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朱熹、陸九淵與王守仁理學(xué)思想比較：以理、性、心、知四個范疇為中心

本書以理、性、心、知四個范疇為中心，通過對朱熹、陸九淵和王守仁三者思想的比較分析，對理學(xué)從朱學(xué)時代到王學(xué)時代的演進脈絡(luò)進行了探討和概括。本書認(rèn)為，在對理范疇客觀性的認(rèn)識以及心理關(guān)系、知行關(guān)系方面，朱學(xué)與陸學(xué)實際上更接近，而二者與王學(xué)之間的差異則是本質(zhì)上的。從朱陸到陽明，理學(xué)逐漸演進為徹底的實踐之學(xué)、方便之學(xué)，得以從士大夫階層走向民間。

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中國哲學(xué)十九講（新版）

牟宗三，中國現(xiàn)代學(xué)者、哲學(xué)家、哲學(xué)史家，海外新儒學(xué)的重要代表和集大成者。哲學(xué)大家劉述先曾說，牟宗三在當(dāng)代中國哲學(xué)的地位比之于康德在西方哲學(xué)的地位。《中國哲學(xué)十九講》為牟宗三的代表作之一，全書分為十九講，大體按照時間順序，論述中國哲學(xué)的特殊性問題、先秦諸子的起源及系統(tǒng)、魏晉玄理的內(nèi)容及價值、佛教的哲學(xué)問題、宋明儒學(xué)等。書中所講，關(guān)系到中國哲學(xué)的系統(tǒng)格局與義理綜述。書中厘清的問題，對中國哲學(xué)的發(fā)展具有重大的啟發(fā)性。

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覺世之道：王陽明良知說的形成

本書主旨在重訪影響東亞世界深遠(yuǎn)的明代思想家王陽明“良知說”的形成過程。由于“良知說”形成于正德時期（1506-1521），故針對陽明在此期間種種作為進行考證，厘清其思想與現(xiàn)實環(huán)境之間的關(guān)聯(lián)，重建其提出此說的轉(zhuǎn)折過程。“附錄”所載，則是要提醒與說明，陽明的歷史形象是經(jīng)過其門人透過文獻(xiàn)的增削與書寫的策略所描繪出來的。

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儒學(xué)美德論

本書是作者有關(guān)儒家倫理與美德倫理的研究，也可以說是以追尋美德為中心的中國倫理研究。全書分為上下兩篇，上篇主要關(guān)注公德與私德問題，是美德研究在一個特定領(lǐng)域的討論，通過梳理近代以來公德—私德的起伏變化，揭示出中國當(dāng)代道德困境的根源和出路。下篇主要關(guān)注美德倫理，從孔子、孟子、戰(zhàn)國早期一直到馮友蘭、馮契，作者檢視了儒家倫理與美德倫理的關(guān)系，辨析了兩者之間的異同。全書的核心關(guān)切是把握美德倫理研究中的中國問題，證明儒家倫理的現(xiàn)代意義，尋找中國道德思想的出路。

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價值理性與美好生活：陜西省價值哲學(xué)學(xué)會第20屆年會論文集

本書是陜西省價值哲學(xué)學(xué)會第20屆（2015年）年會暨“價值理性與美好生活學(xué)術(shù)研討會”論文集，收集了20余篇會議論文，集中展示了陜西省價值哲學(xué)學(xué)會專家學(xué)者圍繞會議主題進行研討的成果以及近年來陜西省價值哲學(xué)的研究成果。書中收錄的論文分別從價值理性的基本理論、馬克思主義價值理性、中國傳統(tǒng)價值理性、西方價值理性、價值理性綜合研究、價值理性應(yīng)用研究等不同專題展開討論。

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中國易學(xué)史略

本書以時代為線索，從易學(xué)的產(chǎn)生開始，將中國易學(xué)的發(fā)展分為先秦易學(xué)、秦漢易學(xué)、兩晉南北朝易學(xué)、唐代易學(xué)、宋代易學(xué)、元代易學(xué)、明代易學(xué)、清代易學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代易學(xué)九個階段。書中采用專題研究的形式，通過選取不同歷史時期具有代表性的易學(xué)人物和學(xué)派進行具體的討論與述評，同時也突出了中國易學(xué)發(fā)展不同階段的主要特征。在吸取了大量前沿研究成果的基礎(chǔ)上，本書融會眾家之長，刪繁就簡，勾勒、總結(jié)出了中國易學(xué)發(fā)展的主要線索和基本規(guī)律。

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中華思想史文論（三）

《中華思想史文論（三）》是國家社科基金重大委托項目、中國社會科學(xué)院重大學(xué)術(shù)創(chuàng)新工程“中華思想通史”項目的階段性成果，是《中華思想史文論（一）（二）》的再續(xù)集。本文集收錄的文稿包括：（一）學(xué)好用好馬克思主義唯物主義歷史觀，指導(dǎo)《中華思想通史》項目的研究和寫作；（二）把馬克思主義與中國實際，與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推進馬克思主義中國化；（三）加強思想道德建設(shè)，牢固樹立社會主義核心價值觀；（四）實施文化強國戰(zhàn)略，繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化；（五）去粗取精、去偽存真、剔除糟粕、弘揚優(yōu)良、實事求是地批判繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化。

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易經(jīng)哲學(xué)精講

這是一本劃時代的易學(xué)名著，其真知灼見與獨步高論，使人神清目明。該書自問世以來，一直是研習(xí)《易經(jīng)》和中國哲學(xué)的必讀書，學(xué)《易》者、研習(xí)國學(xué)者或普通讀者，讀之如入寶山，必有所得。

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論語導(dǎo)讀

本書由《論語》原文、譯文、注釋和導(dǎo)讀四部分構(gòu)成。文字簡潔精練，說理深入淺出，可讀性強。導(dǎo)讀部分除了聯(lián)系《論語》中意義相近的內(nèi)容彼此印證外，還適當(dāng)?shù)匾昧恕兑捉?jīng)》《孔子家語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《老子》《莊子》等著作中的相關(guān)內(nèi)容，主要目的是引導(dǎo)讀者了解文本的核心思想，并力求展現(xiàn)孔子思想的整體性和深刻性，適合廣大《論語》愛好者和研究者選用。

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現(xiàn)代儒家哲學(xué)研究

本書以當(dāng)代中國文化的視野和中西哲學(xué)的融合前景作為研究和觀照的出發(fā)點，從對“哲學(xué)”概念的理解談起，然后擴展至“文化觀”"心物論“”形上學(xué)"等角度，詳細(xì)討論了20世紀(jì)中國哲學(xué)方面具有創(chuàng)造性的新儒家代表人物——熊十力、馬一浮、梁漱溟、馮友蘭等學(xué)者對儒學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)明，探索了現(xiàn)代中國哲學(xué)家在遭遇西方文化的沖擊時，努力發(fā)展具有中國性的哲學(xué)方面的經(jīng)驗及得失。作者還對馮友蘭、熊十力等先生的理論發(fā)明，提出了自己的理解和改進意見。書中的每一篇針對所討論的話題，都提供了詳細(xì)的文獻(xiàn)材料，論證分析有理有據(jù)，翔實可靠。

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思想·文獻(xiàn)·歷史：思孟學(xué)派新探

本書從文獻(xiàn)、思想、歷史的角度，對子思、孟子開創(chuàng)的思孟學(xué)派進行全面研究。

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聽張居正講論語

本書是張居正對《論語》的講評和解析，每一段《論語》原文的后面，都附上了張居正的詳細(xì)點評，可謂字字珠璣，飽含深刻的哲理。張居正曾先后擔(dān)任明穆宗隆慶皇帝的侍講侍讀，明神宗萬歷皇帝的知經(jīng)筵官，可謂兩代帝師。他對《論語》的講解集歷代名家大儒思想之大成，同時又有自己的獨特見解。能夠幫助讀者更加清楚明白地了解論語，了解儒家思想。

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中國哲學(xué)

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