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清代既是儒家學(xué)說的總結(jié)期，又是儒家文化的衰落期。儒家學(xué)說發(fā)展到清代，已難以承受歷史重負(fù)。清儒漢學(xué)與宋學(xué)的學(xué)術(shù)分派，不是學(xué)術(shù)繁榮的象征。各學(xué)派各是其是、各行其道，割裂了儒學(xué)原創(chuàng)期的辯證統(tǒng)一和思想活力。學(xué)派的分化和爭論，不僅沒有帶來自由學(xué)風(fēng)，推進(jìn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，反而標(biāo)榜門戶，黨同伐異，加劇了內(nèi)耗和衰落。清中葉以后，各學(xué)派創(chuàng)新乏力，只是抱殘守缺、篤守倫常名教。如果沒有外來文化的激發(fā)，儒家文化自身不可能擺脫困境，走出低谷。

·16.7萬字

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蟲蟲園丁說《莊子》

一次偶然的機(jī)會，丫丫遇到了一只流浪狗，并在追逐小狗的過程中，撿到了一本書——《莊子》。奇怪的事情不斷發(fā)生，丫丫意外進(jìn)入了一座奇怪的花園，并在花園中遇到了《莊子》這本書的“精魂”——蟲蟲園丁。蟲蟲園丁告訴丫丫這座花園不是別處，正是她自己的“心靈花園”。通過一次次談心和聊天，丫丫從蟲蟲園丁那里知道了很多莊子的小故事和哲學(xué)思想，也解決了她在生活中遇到的一些困惑。系列介紹：本系列選題是一套適合兒童閱讀，貼近兒童語言，融入日常生活，又遵照國學(xué)經(jīng)典原著精神創(chuàng)作而成的一套兒童小說。小說構(gòu)思巧妙、想象神奇，講述一位8歲女孩丫丫與國學(xué)名著中幻化出來的“精魂”（精魂是一本書的思想精髓）之間發(fā)生的對話和故事，通俗地將小讀者帶入《論語》《莊子》《詩經(jīng)》的博大思想和智慧里。本書特邀畢業(yè)于中央美院的青年插畫藝術(shù)家子衿配圖，為該書增添了唯美又活潑的中國風(fēng)韻味。

·3.8萬字

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中國農(nóng)家

《漢書·藝文志》有言：“農(nóng)家者流，蓋出于農(nóng)稷之官。播百谷，勸耕桑，以足衣食。”農(nóng)家以許行為代表，宣揚(yáng)重農(nóng)思想，參與百家爭鳴。后來經(jīng)過稷下學(xué)派和呂氏門客兩個發(fā)展階段，農(nóng)家思想在中國古代農(nóng)學(xué)和農(nóng)學(xué)家中得以復(fù)活和延續(xù)。重農(nóng)思想、民本主義、農(nóng)業(yè)管理和生態(tài)農(nóng)學(xué)是中國古代農(nóng)家思想的基本內(nèi)容。在考察農(nóng)家的流變沿革、思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，本書重點(diǎn)探討了中國古代生態(tài)農(nóng)業(yè)模式的貢獻(xiàn)和價值，尤其是從天時、地利、人力和御旱濟(jì)時四個方面對之進(jìn)行了說明。同時，也實(shí)事求是地指出了農(nóng)家思想的歷史局限性。本書力求用通俗易懂的語言展現(xiàn)歷史上農(nóng)家思想的原貌，為讀者打開了一扇了解中國農(nóng)家的窗口。農(nóng)家思想為我們提供了豐富、深刻的歷史借鑒，是我們進(jìn)行社會主義生態(tài)文明建設(shè)所需要的重要的歷史資源，有助于我們增強(qiáng)對社會主義文化的自信。當(dāng)然，從“農(nóng)家”到“農(nóng)學(xué)家”的敘述存在著“觀念冒險”，有待時間的檢驗(yàn)。

·15.4萬字

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國學(xué)經(jīng)典超有趣·老子

《老子》又稱《道德經(jīng)》《五千言》，相傳為春秋時期老子所作，是道家哲學(xué)思想的重要來源，道家的開山之作，也是中國歷史上手部完整的哲學(xué)著作。《老子》共81章，多為韻文，分為“道經(jīng)”與“德經(jīng)”兩大部分。前37章為上篇，以“道”開頭，稱為“道經(jīng)”，“道”是全書的核心，講述的是宇宙根本，道出了天地萬物變化的奧妙；后44章為下篇，以“德”開頭，稱為“德經(jīng)”，講述的是處世方略，道出了人事的進(jìn)退之術(shù)，包含了長生久世之道。《老子》以其文意深奧，包含廣博，而被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”。

·6670字

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追尋中國古典哲學(xué)視域里的宇宙演化同構(gòu)律

本書稿是一部將宇宙萬物演化高度濃縮在太極圖里來敘述的專著。全書約30萬字，圖122張。全書共分5章，第一章宇宙演化同構(gòu)律，1.提出一個科學(xué)假說；2.探討中國古典哲學(xué)思想中的宇宙演化同構(gòu)律；揭示宇宙演化同“道”同“理”。第二章物質(zhì)演化同構(gòu)律，闡述了物質(zhì)結(jié)構(gòu)，如原子結(jié)構(gòu)同構(gòu)律、元素周期同構(gòu)律以及太陽系演化同構(gòu)律等等，均符合宇宙演化同構(gòu)律，從而證明宇宙物質(zhì)演化嚴(yán)格按照宇宙演化同構(gòu)律而演化它們的物質(zhì)內(nèi)涵及規(guī)律實(shí)質(zhì)。第三章生命演化同構(gòu)律，以無形的生物性狀演化同構(gòu)律、有形細(xì)胞演化同構(gòu)律、器官演化同構(gòu)律、系統(tǒng)演化同構(gòu)律，論證生命演化嚴(yán)格按照宇宙演化同構(gòu)律而演化它們的生命內(nèi)涵。第四章意識演化同構(gòu)律，揭示了人類意識“象偶類奇”的宇宙演化同構(gòu)律本質(zhì)。第五章宇宙演化同構(gòu)律教學(xué)示范，寧夏醫(yī)科大學(xué)“同構(gòu)律”研究團(tuán)隊(duì)2016年開始率先在中國學(xué)術(shù)界開拓出從中國古典哲學(xué)視域研究宇宙演化規(guī)律的專題研究。開設(shè)了選修課。《宇宙演化同構(gòu)律》是中國學(xué)術(shù)界奉獻(xiàn)給全人類的一門以中國哲學(xué)解讀萬物演化的“宇宙學(xué)”。

·15.9萬字

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老子哲學(xué)大智慧

本書是著名國學(xué)專家、哲學(xué)家、易經(jīng)專家、中醫(yī)學(xué)家、作家，歷史文化學(xué)者楊力教授所著。楊力教授昔號神童，今稱奇才，精通文史哲醫(yī)，國學(xué)著作頗豐，她曾在北京大學(xué)艱苦坐寫二十年，獨(dú)立撰寫，出版了六百萬字的論著體《中華五千年文化經(jīng)典》、《中華五千年文學(xué)經(jīng)典》、《中華五千年科學(xué)經(jīng)典》學(xué)術(shù)巨著，又曾嘔心瀝血寫出了十部長篇?dú)v史小說，“千古系列”以及質(zhì)量很高的五部《易經(jīng)》專著及禪佛專著。為她寫作國學(xué)融匯貫通，升華提煉奠定了基礎(chǔ)。本書從哲學(xué)的視角，對老子及老子開創(chuàng)的道家學(xué)派作了精湛的論述，相信這部高水平的《老子哲學(xué)大智慧》將和她的《孔子哲學(xué)大智慧》一起，給讀者帶來前所未有的智慧啟示。

·12.7萬字

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近思錄全鑒

《近思錄》是依朱、呂二人的理學(xué)思想體系編排的，從宇宙生成的世界本體到孔顏樂處的圣人氣象，循著格物窮理，存養(yǎng)而意誠，正心而遷善，修身而復(fù)禮，齊家而正倫理，以至治國平天下及古圣王的禮法制度，然后批異端而明圣賢道統(tǒng)。全面闡述了理學(xué)思想的主要內(nèi)容，故此書實(shí)可謂囊括了北宋五子及朱呂一派學(xué)術(shù)的主體。

·16.5萬字

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古易鉤沉

對八卦、六十四卦的解釋，可謂眾說紛紜，見仁見智。本書作者結(jié)合卦畫系統(tǒng)和歷史文獻(xiàn)、考古發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為八卦、六十四卦這兩組符號體系其實(shí)是中華民族先祖留下的數(shù)學(xué)文化遺產(chǎn)，表現(xiàn)的是二進(jìn)制和八進(jìn)制的計(jì)數(shù)方法，是中國數(shù)系對世界數(shù)學(xué)的巨大貢獻(xiàn)。

·5244字

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中國思想的兩種理性：占卜與表意

作者認(rèn)為21世紀(jì)中國可以以其悠久而豐富的思想與經(jīng)驗(yàn)為世界尋求新的社會模式提供參照。中國思想源于中國文字，中國文字的起源為占卜性，這對中國思想模式的形成起到?jīng)Q定性作用。本書框架：1.作為科學(xué)原型的史前中國占卜技術(shù)所展開的思維，並非宗教性的神學(xué)，而是準(zhǔn)科學(xué)性的占卜學(xué)。2.中國文字的創(chuàng)造歸于龜卜兆紋的外推法。3.文言文：離自然語言相當(dāng)遠(yuǎn)，十分規(guī)范化(六書的系統(tǒng)文字代替自然產(chǎn)生之詞，卜辭類似數(shù)學(xué)的方程式句構(gòu)代替自然語言句構(gòu))。4.西方文學(xué)起源于古典神話的口述(伊利亞特，奧德賽)/中國文學(xué)起源于占卜學(xué)著(史)用文言文記錄原本與卜辭有關(guān)的各種資料。5.西洋思維完全不受到印歐語言的語義系統(tǒng)限制，因其為字母文字，可以任意創(chuàng)造所需的概念，但易陷入空虛概念的語言游戲/中國思維受到文字系統(tǒng)限制，不創(chuàng)造文字以外的概念，然則不容易進(jìn)行改革，可是有客觀性的保證。6.中國傳統(tǒng)科學(xué)(尤其醫(yī)學(xué))的特性:形式相似性系統(tǒng)思維/西洋傳統(tǒng)科學(xué)(尤其物理學(xué))的特性:因果關(guān)系性系統(tǒng)思維。7.中國禮學(xué)傳統(tǒng)/西洋法學(xué)傳統(tǒng)。8.西方思想在啟蒙運(yùn)動中形成現(xiàn)代性/中國的現(xiàn)代性起源于與外來文明的沖突。

·10.2萬字

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孔子圖說

本書以圖文并茂的方式全面、系統(tǒng)地介紹孔子一生的主要行跡、思想、對中國的貢獻(xiàn)以及對世界文化尤其是對東亞文化圈所產(chǎn)生的巨大影響，配有300余幅彩片，從不同側(cè)面反映了孔子的思想和功績，其中的很多圖片是明清時代的珍貴資料照片，具有重要的史料價值。

·15.4萬字

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孔子哲學(xué)大智慧

本書是著名《易經(jīng)》專家、著名國學(xué)專家、哲學(xué)家、著名歷史文化等者，著名中醫(yī)學(xué)家楊力教授所著。楊力教授精通文史哲醫(yī)，國學(xué)著作頗豐，她曾在北京大學(xué)艱苦坐寫二十年，獨(dú)立撰寫、出版了六百萬字的《中華五千年文化經(jīng)典》，又曾嘔心瀝血寫出了十部長篇?dú)v史小說“千古系列”以及質(zhì)量很高的五部《易經(jīng)》專著及佛禪專著，為她對國學(xué)的融匯貫通創(chuàng)造了條件，也為本書從哲學(xué)的視角，對孔子及孔子開創(chuàng)的儒學(xué)作了全面的提升，從治國、倫理、教育、哲學(xué)等方面闡述孔子的大智慧，每篇論著之后都有“楊力提示”，提綱挈領(lǐng)地點(diǎn)出本節(jié)內(nèi)容精華，加深印象，利于讀者閱讀。相信這部高水平的國學(xué)著作會給讀者帶來前所未有的智慧啟示和開拓。

·15.3萬字

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周易研究經(jīng)典叢書：中國羅經(jīng)九講

本書從文化史的角度，客觀地詳解了三合羅盤十八層各層盤面的含義和用途，并指出其合理成分與迷信色彩，使讀者了解羅盤的本來面目，即除了用于指向定位和記錄一些古代天文、地理、氣候及歷史知識外，多數(shù)羅盤是沒有什么科學(xué)依據(jù)的。羅盤作為一個歷史存在、如今還在使用的事物，辯證地認(rèn)識它還是有必要的。

·11.3萬字

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中庸研究：探尋現(xiàn)代組織管理中的傳統(tǒng)文化力量

中庸，一個歷經(jīng)幾千年大浪淘洗的中國傳統(tǒng)文化思想核心，已成為中華民族根深蒂固的文化價值導(dǎo)向，深深地影響著中國人的思維判斷和行為態(tài)度。盡管中國社會的現(xiàn)代化進(jìn)程在不斷加快，但中庸對當(dāng)代中國社會的影響仍然隨處可見，中國人的為人處事，行為選擇都折射出中庸的影子。本書探究中庸在中國人現(xiàn)實(shí)生活和作中的影響作用，具體包括：現(xiàn)代中庸的內(nèi)涵和測量、中庸與其他傳統(tǒng)文化因素的對比、中庸對員工態(tài)度和行為的影響、中庸與領(lǐng)導(dǎo)力。

·9.4萬字

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五經(jīng)讀本（大眾儒學(xué)經(jīng)典）

原著《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集，收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇，作者中既有王侯將相、民間歌手，也有文人學(xué)者、底層勞動者。《尚書》也稱《書》《書經(jīng)》，是中國第一部歷史文獻(xiàn)匯編。《禮記》是戰(zhàn)國到秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集。《禮記》有兩種傳本，一種是戴德所編，稱《大戴禮記》，另一種是戴德之侄戴圣選編，稱《小戴禮記》。《周易》也稱《易》《易經(jīng)》，《史記》稱周文王推演周易并作爻辭。《左傳》也稱《左氏春秋》《春秋左氏傳》，《史記》認(rèn)為作者是春秋時期的左丘明，清代今文經(jīng)學(xué)家認(rèn)為系劉歆改編。

·13萬字

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知行合一：王陽明詳傳

首部由外國人撰寫的王陽明傳記，備受中、日、韓等東亞儒家文化圈好評。此書為日本天皇老師、日本陽明學(xué)代表人物高瀨武次郎寫給日本商業(yè)、軍事精英的心學(xué)大傳，也是介紹陽明先生一生最為權(quán)威版本。高氏王陽明傳與《傳習(xí)錄》《年譜》《名儒學(xué)案》一起并稱為研究王陽明的重要資料，對日本、韓國，乃至中國的陽明學(xué)研究產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。譯者歷經(jīng)三年，便跑日本、韓國、美國及中國各地圖書館和私人藏家之所，偶然機(jī)遇高價獲得此1915年廣文堂版本。讀完本書才會真正明白高氏為什么評價王陽明說：“日本陽明學(xué)之特色，在其有活動的事業(yè)家，乃至維新諸豪杰震天動地之偉業(yè)，殆無一不由于王學(xué)所賜予。”

·14.4萬字

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詩與禪

程亞林的專著《詩與禪》由佛、莊、玄、禪、詩五大部分的論述組成。從印度佛學(xué)的人生態(tài)度與特色談起，逐漸進(jìn)入對中國土壤上生長起來的莊學(xué)與玄學(xué)的分析,，又論述由佛與玄的結(jié)合所產(chǎn)生的禪學(xué)，然后圍繞全書的核心部分：詩與禪的關(guān)系作深入的探索。讀著《詩與禪》如同順著一條蜿蜒的小徑漫步，不時閃現(xiàn)的諸多精辭之見，給人“亂花漸欲迷人眼”的智慧享受，在不知不覺的盤旋曲折中登上了思維的高峰。

·18.7萬字

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當(dāng)代青少年生命道德感的心理學(xué)研究

本書把倫理學(xué)領(lǐng)域的生命道德帶入心理學(xué)領(lǐng)域，探討了生命道德與生命受威脅時的心理與行為的關(guān)系。一個缺乏生命道德感的個體有更多傷害生命的行為，而一個有較高生命道德感的個體在他人生命危急時刻表現(xiàn)出更多的親社會行為。本研究系統(tǒng)地采用多種實(shí)證研究范式探討了生命道德感對與生命相關(guān)的內(nèi)化健康和外化行為的影響，驗(yàn)證了生命道德感假說，為家庭、教育者、政府部門和臨床工作者帶來諸多啟示。

·13.9萬字

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莊子

《莊子》又名《南華經(jīng)》，約成書于先秦時期，是戰(zhàn)國早期莊子及其后學(xué)所著，反映了莊子的哲學(xué)思想與人生觀，其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會、藝術(shù)等諸多方面，是戰(zhàn)國時期道家經(jīng)典著作。本書屬于漫畫版《莊子》，對《莊子》中的千古名句進(jìn)行直譯的同時，用輕松有趣的漫畫故事闡述名句背后的哲理思想，是青少年了解和閱讀國學(xué)經(jīng)典的優(yōu)質(zhì)讀物。

·2萬字

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帛書老子導(dǎo)讀

適合初學(xué)《道德經(jīng)》者的入門之書。本書是作者多年研習(xí)道德經(jīng)的心得筆記。按照帛書《老子》的章節(jié)順序，把81章分為58個小節(jié)，意義相近或關(guān)聯(lián)性強(qiáng)的章節(jié)合并解讀，每一個小節(jié)用大眾熟悉的歷史典故或寓言切入，便于讀者建立起整體思維框架。獨(dú)到之處在于以經(jīng)解經(jīng)，用莊子注解老子，《老子》的每一章都匹配1—3段《莊子》原文+解析。

·16萬字

感知·理知·自我認(rèn)知

“感知”“理知”“自我認(rèn)知”是著名哲學(xué)家陳嘉映先生長期思考和研究的主題。秉持一貫的論述特點(diǎn)，在本書中，他從精微的概念辨析入手，去分析哲學(xué)中此類論理詞背后的理路，進(jìn)而拆掉概念的圍墻，將其貫穿、打通，讓我們看到它們之間的聯(lián)系，以及與我們生活的聯(lián)系。不管談感知、理知還是自我認(rèn)知，他總是連著我們每個人的生活在談，連著整個時代、人類經(jīng)歷過來的一個個時代在談。在今天這個理知落幕的時代，面對技術(shù)化、數(shù)字化的大形勢，如何認(rèn)知我們在世界中的位置，如何認(rèn)知我們自身在人之中的位置，本書提供了一個深入而又有新意的視角，讓我們對這個世界重新產(chǎn)生感覺，更有力量去應(yīng)對當(dāng)下的問題。這不是艱澀的哲學(xué)論文，也不是一部研究性著作，而是一位始終關(guān)注人在世界之中如何生活的哲學(xué)家將他的多年思考以易懂的方式聊給我們聽。

·14.5萬字

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中國哲學(xué)

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清儒之道：清代學(xué)者關(guān)于儒家之道的探尋、論辯與踐行