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本書以語用學(xué)的基本問題與核心要素為闡釋框架，采用歸納演繹、整體觀照、對(duì)話比較等研究方法，對(duì)包含孔孟語用思想的經(jīng)典文獻(xiàn)材料進(jìn)行了全面梳理和系統(tǒng)重構(gòu)，分別總結(jié)了孔孟在追求“理想人格”過程中所形成的語用主體觀、話語表達(dá)觀和話語理解觀，并將這些方面與西方主流語用學(xué)進(jìn)行比照，揭示了其獨(dú)特價(jià)值和時(shí)代意義。

·18.3萬字

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韓非子治道思想研究

本書試圖對(duì)韓非子治道思想這一老問題在學(xué)界研究基礎(chǔ)上做出新解讀，認(rèn)為韓非子治道的要義是，君主通過全面控制建構(gòu)出絕對(duì)的政治秩序和權(quán)力秩序，與此同時(shí)君主亦需相當(dāng)?shù)淖晕铱刂啤１緯匦玛U釋了韓非子治道思想的邏輯結(jié)構(gòu)——?jiǎng)荨ā危骸皠?shì)”論聚焦政治哲學(xué)中權(quán)力分配和資源配置的重要問題，但“勢(shì)”并不等同于“權(quán)力”；“法”具有“絕對(duì)性”，這是對(duì)前期法家的重要推進(jìn)；“術(shù)”可劃分為兩個(gè)層面，一是君主對(duì)官僚系統(tǒng)的整體控制，二是君主對(duì)官僚系統(tǒng)中重臣的重點(diǎn)控制。本書還對(duì)韓非子的君主論做出類型學(xué)的分析，疏解了“明主”“中主”“暗主”之間的復(fù)雜關(guān)系，分析了韓非子思想中內(nèi)含的“中主之治”的邏輯，從而呈現(xiàn)出韓非子思想長期被忽視的另一面向。

·23.6萬字

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孟子新注新譯（第二版）

本書運(yùn)用現(xiàn)代語言學(xué)方法，考證《孟子》中210例古今紛紜的疑難詞句，并給出確切的解釋。以“譯注”形式呈現(xiàn)——下里巴人的形式，陽春白雪的內(nèi)容。

·43.6萬字

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牟宗三的政治哲學(xué)思想與治理智慧

以“天道”、“人性”為民主與科學(xué)的“超越根源”，強(qiáng)調(diào)天道、人性與政治的良性互動(dòng)。良性的政治哲學(xué)與公共治理之道，應(yīng)從天道、人性中汲取資源以建構(gòu)、豐富和發(fā)展自己，并由之培養(yǎng)健全完善的立體人格，使人因此過上幸福的、人性繁盛的生活，而此種生活又反過來促進(jìn)政治的理性、清明。本書探討了牟宗三的政治哲學(xué)及其后的超越根據(jù)和人性基礎(chǔ)，及道德的形上學(xué)和立體的主體等問題，并在此基礎(chǔ)上探討了牟宗三政治哲學(xué)思想在公共治理方面所提供的哲學(xué)智慧。

·24.9萬字

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儒家典籍與思想研究（第十五輯）

本書以儒家經(jīng)學(xué)為重要研究對(duì)象，內(nèi)容涉及儒家思想研究、儒學(xué)典籍版本、校勘研究，以及書評(píng)、前沿問題探討等，圍繞《儒藏》點(diǎn)校整理的思路方法、經(jīng)驗(yàn)以及不足進(jìn)行研討，為今后古籍整理的進(jìn)步和發(fā)展提供借鑒。

·33.2萬字

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儒道情感哲學(xué)及其現(xiàn)代價(jià)值

本書分為兩個(gè)部分，上篇是儒道情感哲學(xué)本論，下設(shè)三個(gè)獨(dú)立章，分別探討了儒家哲學(xué)和道家哲學(xué)注重情感的特點(diǎn)、儒家與道家情感哲學(xué)的義理詮釋、儒道情感教育與情感實(shí)踐。下篇論述儒道情感哲學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值，研究了儒情與道情理論與現(xiàn)當(dāng)代中國的人格建構(gòu)及人的精神健康而和諧的發(fā)展。

·16.1萬字

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儒家“道德的政治”之當(dāng)代重探

本書是以“道德的政治”為核心和主題，在古今、中西的多重視域下對(duì)儒家政治哲學(xué)的內(nèi)涵及其思想實(shí)質(zhì)進(jìn)行的整體性地理解和研究。本書既對(duì)儒家“道德的政治”思想之實(shí)質(zhì)內(nèi)涵、歷史傳統(tǒng)、構(gòu)成方式等方面進(jìn)行了研究，又從思維基礎(chǔ)、超越根據(jù)等方面對(duì)其進(jìn)行了分梳。一方面回應(yīng)了西方政治哲學(xué)中關(guān)于道德與政治關(guān)系的某些思想挑戰(zhàn)，主張政治應(yīng)當(dāng)具有道德性和應(yīng)當(dāng)性；另一方面從學(xué)理上澄清了對(duì)于儒家德治思想的某些誤解。作者指出，儒家“道德的政治”是超越于方法和手段之上的至善目標(biāo)與價(jià)值理念，是引領(lǐng)道德的個(gè)人、道德的社會(huì)、道德的世界之建設(shè)的核心與樞紐，是將中國社會(huì)、中華民族建設(shè)成為以德相與、以德貫通、充滿凝聚力與向心力之整體的動(dòng)力和基石。

·28.3萬字

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漢代洪范五行學(xué)：一種異質(zhì)性知識(shí)的經(jīng)學(xué)化

本書將在輯佚漢代《洪范》五行學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，梳理漢代《洪范》五行學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，探討漢儒如何通過一系列闡釋手段，實(shí)現(xiàn)數(shù)術(shù)這一異質(zhì)性知識(shí)的經(jīng)學(xué)化。

·29.5萬字

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清物十志：文人之物的意義世界（精裝版）

本書選取了文人生活中的十種物，講述了文人如何在詩文、繪畫以及日常之用中，逐漸蕩滌掉物身上沾染的權(quán)位和時(shí)俗之“濁氣”，還物以一個(gè)清泠澄澈的本真面目。

·26.8萬字

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歷史虛無主義思潮評(píng)析

意識(shí)形態(tài)工作是黨和國家工作的重要組成部分，在中國特色社會(huì)主義全局中具有重要地位。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革、利益格局深刻調(diào)整，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域各種思想雜陳，一些錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)特別是歷史虛無主義伺機(jī)冒頭，妄圖挑戰(zhàn)馬克思主義指導(dǎo)地位，攻擊、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度、發(fā)展道路，極力爭奪意識(shí)形態(tài)話語權(quán)。本書堅(jiān)持以歷史的視野、辯證的方法，運(yùn)用馬克思主義特別是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，對(duì)這種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行學(xué)術(shù)性、系統(tǒng)性和全面性的動(dòng)態(tài)考察，將批判、遏制、反擊錯(cuò)誤思潮與研究實(shí)際問題緊密結(jié)合，著力解決意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中存在的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

·17.4萬字

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關(guān)洛之辯：宋代關(guān)洛學(xué)派思想關(guān)系研究

本書將宋明理學(xué)史上錯(cuò)綜復(fù)雜、爭議頗大的關(guān)學(xué)與洛學(xué)的學(xué)派關(guān)系問題置于宋代理學(xué)形成發(fā)展的宏闊背景下，基于文獻(xiàn)與思想互動(dòng)、歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，進(jìn)行了微觀與宏觀相結(jié)合的全景式、立體化研究。根據(jù)問題生成與衍化的邏輯，從對(duì)爭議的歷史梳理、張程文獻(xiàn)互入現(xiàn)象的揭示、張載逝后二程對(duì)其的評(píng)價(jià)、“關(guān)學(xué)洛學(xué)化”再辨析、張程文獻(xiàn)互入的現(xiàn)象揭示、弟子視野的評(píng)價(jià)、對(duì)朱陸之辯的影響七個(gè)方面進(jìn)行了全方位的展現(xiàn)與研究，揭示出關(guān)學(xué)與洛學(xué)之間的思想互動(dòng)與交融關(guān)系，形成了張載關(guān)學(xué)是二程洛學(xué)的理論起點(diǎn)，二程洛學(xué)延伸了張載關(guān)學(xué)的問題討論并開啟了朱陸之辯的新認(rèn)識(shí)，對(duì)長期聚訟不已的宋明理學(xué)史發(fā)展進(jìn)程中的關(guān)洛關(guān)系問題進(jìn)行了系統(tǒng)清理和重新定位。

·23.6萬字

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老子道文化研究（2019年第1輯）

安徽省亳州市渦陽縣是先秦思想家老子的故里，是中國道文化的主要發(fā)源地之一。渦陽縣委縣政府與中國人民大學(xué)哲學(xué)院合作舉辦了“中國渦陽老子道文化國際學(xué)術(shù)論壇”，并精選部分學(xué)術(shù)論壇上發(fā)表的論文，編為《老子道文化研究》，以學(xué)術(shù)研討的形式弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。本輯為創(chuàng)刊號(hào)，收錄了14篇文章，主要涉及老子和道家思想、道家經(jīng)典解讀、道教與社會(huì)，以及道家歷史文獻(xiàn)文本考證等幾方面內(nèi)容。

·22.9萬字

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荀子研究（第1輯）

《荀子研究》是由山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院主辦的學(xué)術(shù)期刊，本著荀子“以仁心說，以學(xué)心聽，以公心辯”的精神，以嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度，堅(jiān)持古為今用、推陳出新的原則，為荀子思想與儒家思想的海內(nèi)外交流提供學(xué)術(shù)平臺(tái)。本書是第一輯，包括“文本考證與釋讀”“荀子的思想內(nèi)涵及其當(dāng)代意義”“荀子思想比較研究”“荀子的歷史地位與荀學(xué)研究”“荀子與蘭陵文化專題”“海外荀子研究”幾個(gè)專欄。

·17萬字

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先秦諸子著作的文本研究

本書首先探討了研究先秦諸子著作文本需要關(guān)注的問題，應(yīng)該采取的方法，以及文本研究對(duì)于諸子研究的重要作用。分析了諸子研究時(shí)應(yīng)注意諸子著作中的文本形式以及在傳播過程中發(fā)生的各種變化，并以此為基礎(chǔ)對(duì)諸子著作的全部文本進(jìn)行深入而完整的分析探討，由此把握先秦諸子各家著作中的思想內(nèi)容以及所要表達(dá)的思想主張。對(duì)各家諸子著作的文本問題進(jìn)行研究時(shí)，一方面分析各家著作中的文本形式上的特點(diǎn)及其在后來的傳播過程中出現(xiàn)的文本變化問題，另一方面，則根據(jù)各家諸子著作的全部文本總結(jié)出其中的核心概念，以此作為各家諸子著作全部文本所要表達(dá)的中心思想，由此把各家諸子著作文本中的思想內(nèi)容關(guān)聯(lián)起來，使之成為一個(gè)整體，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)這些文本來分析諸子用這樣的文本形式所要表達(dá)的思想內(nèi)容。這樣的文本研究，對(duì)于闡述諸子的思想，有重要意義。

·28.1萬字

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論語貫通：孔子政治哲學(xué)芻議

本書作者認(rèn)為《論語》的編排不是隨意為之，而嘗試通過聯(lián)系上下文，將章與章之間貫通，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在邏輯脈絡(luò)，還原編者當(dāng)初的意圖，使讀者有“知其所以然”而豁然開朗的感覺，讓《論語》更具可讀性，也讓人更自信地閱讀《論語》；本書還通過參悟《論語》字里行間的深刻義理，努力發(fā)掘其蘊(yùn)含的政治哲學(xué)價(jià)值，試圖從中讀出更多對(duì)當(dāng)代人有益的啟示。

·25.6萬字

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費(fèi)密學(xué)案

《費(fèi)密學(xué)案》以學(xué)案的形式對(duì)明末清初四川新繁著名學(xué)者費(fèi)密（1625—1701）及其思想進(jìn)行全面研究，以表彰其人。全書主要內(nèi)容分五部分，一為生平事跡，簡述費(fèi)密人生經(jīng)歷。二為著述考錄，對(duì)費(fèi)密存佚著述51種400余卷逐一鉤沉。三為學(xué)術(shù)源流，以家學(xué)、師承、交游、門人分類立傳，考略費(fèi)密學(xué)術(shù)淵源與流傳，其中家學(xué)5人，師承2人，交游84人，門人35人。四為學(xué)術(shù)要旨，著重介紹費(fèi)密“新道統(tǒng)的構(gòu)建”“中實(shí)思想”“尊古經(jīng)與崇先儒”的學(xué)術(shù)思想，附及其詩文書法。五為論著輯評(píng)，分“論道與經(jīng)”“論道統(tǒng)與道脈”“論中實(shí)”“論人才與教化”“論七十子與漢唐儒”“論宋明儒”六類，選編費(fèi)密論學(xué)原文，并弁簡要按語。最后為附錄，匯編新繁費(fèi)氏遺文、傳記資料、著述序跋、交往評(píng)論資料等。

·20.8萬字

會(huì)員

中國古代治理的道德基礎(chǔ)：以朱熹政治哲學(xué)為核心

國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化既要立足現(xiàn)代政治發(fā)展理念，也要發(fā)揮古代治理經(jīng)驗(yàn)與智慧的滋養(yǎng)功能。中國古代治理的典型特征是德治主義，優(yōu)秀思想家和政治家都對(duì)治理的道德層面給予深切關(guān)注。現(xiàn)代治理也必須符合道德意義上的正當(dāng)，檢視與反思古代治理的道德基礎(chǔ)，可為新時(shí)代國家治理提供借鑒。本書以朱熹政治哲學(xué)為核心討論對(duì)象，闡釋中國古代治理的倫理道德基礎(chǔ)，梳理古代政治道德的價(jià)值及其當(dāng)下意義，搭建德治傳統(tǒng)與現(xiàn)代善治間的思想橋梁。

·14.9萬字

會(huì)員

哲學(xué)探索：2022年·第1輯（總第4輯）

本書設(shè)有當(dāng)代哲人評(píng)介、前沿問題研究、哲學(xué)與人類未來、傳統(tǒng)與當(dāng)代、批評(píng)與對(duì)話、巴蜀哲人六個(gè)欄目，收錄了《中國哲學(xué)與過程思想》《基于過程哲學(xué)的生態(tài)倫理：辯護(hù)與抵抗》《過程、進(jìn)步和過度：懷特海與社會(huì)和平》等文章。

·27.7萬字

會(huì)員

儒學(xué)與中國古代散文（全2卷）

儒學(xué)始終影響著中國古代散文的嬗變。遠(yuǎn)古神話傳說，已含儒家仁愛精神。“六經(jīng)”是儒學(xué)形成的思想淵源。春秋戰(zhàn)國儒家的歷史散文與哲理散文形成我國散文的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。漢代文人的散文反映了儒家大一統(tǒng)觀念。魏晉南北朝淡化名教觀，駢文追求審美愉悅。隋唐五代，儒學(xué)復(fù)興引起古文運(yùn)動(dòng)的興起。宋元明理學(xué)促成古文的正宗地位，然而后期以復(fù)古相號(hào)召，實(shí)屬擬古傾向。清前期，散文經(jīng)世致用的特點(diǎn)，開近代資產(chǎn)階級(jí)改良主義變革的先聲。

·82.7萬字

會(huì)員

關(guān)學(xué)四書學(xué)研究

本書是首次整體而系統(tǒng)地考察關(guān)學(xué)四書學(xué)的研究成果。首先將關(guān)學(xué)四書學(xué)視為一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的整體，將其置于關(guān)學(xué)學(xué)術(shù)思想演進(jìn)和中國四書學(xué)史流變的雙重脈絡(luò)之下，從文獻(xiàn)學(xué)、經(jīng)學(xué)史和思想史相結(jié)合的角度，對(duì)關(guān)學(xué)四書學(xué)進(jìn)行較為全面系統(tǒng)的分析、提煉和總結(jié)，揭示出關(guān)學(xué)四書學(xué)的邏輯脈絡(luò)、主導(dǎo)問題、話語系統(tǒng)和學(xué)術(shù)特質(zhì)。作者既著眼于經(jīng)典詮釋與思想演進(jìn)，學(xué)派爭鳴與問題論辯之間的相互依存、相互影響，又注重對(duì)關(guān)學(xué)四書學(xué)在總體宏觀上推進(jìn)和局部微觀上深化，力圖更為豐滿、更為厚重、更為貼近歷史原貌地展現(xiàn)關(guān)學(xué)四書學(xué)的演進(jìn)歷程和發(fā)展軌跡，凸顯關(guān)學(xué)四書學(xué)的學(xué)術(shù)價(jià)值，確立關(guān)學(xué)四書學(xué)在中國四書學(xué)史中的地位。

·24.4萬字

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中國哲學(xué)

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