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《理解哲學》是作者對自己哲學研究所感所思的總結性著作。主要包括以下內容：一、對哲學本身的界說，主要涉及對哲學內涵的論析；二、對何為中國哲學這一問題的思與辨；三、以中國哲學與西方哲學的互動為論題，在世界哲學的視野之下，對中西哲學關系的闡釋；四、關注哲學何為的問題；五、考察如何研究哲學和哲學史。從中既可以看到哲學系統的多樣性，也不難注意到哲學家本身的不同個性特點，是學習和研究哲學者閱讀、思考和借鑒的經驗之作。

·19.6萬字

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莊子百句（中華經典百句）

復旦大學陳引馳教授選《莊子》中近百個經典文句，以現代人的問題意識與關注的話題點導入，總結出有用與無用、自由與有待、同與異、夢與醒、工具與機心等88個關切點，配以注釋、譯文、解說，幫助讀者在充分理解原典的基礎上汲取思想活水。既回到莊子生活的戰國亂世理解《莊子》，又以《莊子》思想觀照當下社會與人生，處處閃耀著思想的光輝。

·6.7萬字

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韓愈經學考

歷史上，韓愈以其文學成就彪炳史冊。事實上除了文學上的巨大成就，韓愈也是唐代乃至中國儒學發展史上貢獻卓著的經學大師。本書主要研究、考訂、梳理韓愈對《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《孟子》《論語》等經書的理解與運用，分析體會韓愈著作中對上述經書采納引用時所折射出的經學思想，使其系統全面地展現于世人面前。這對韓愈研究、儒學研究和經學史研究等具有重要的學術意義。

·33.5萬字

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王學研究（第10輯）

《王學研究》由貴陽學院陽明學與黔學研究院主辦，圍繞陽明學研究，征集國內外學者的論文，匯集陽明學最新研究成果。本輯有六個欄目：王陽明思想研究、陽明學與佛道思想、海外陽明學研究、陽明學比較研究、陽明學的當代價值研究、學術專稿。《王學研究》具有獨特、鮮明的地方文化特色，是中國陽明學研究的重要陣地。

·21萬字

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心身關系問題研究

心身關系是始終伴隨著人類、深入探討人類自身存在的一個古老而基本的命題。對心身關系的體察顯現了人的本性之謎。對此問題的不同回答，區別出不同學者的哲學傾向。盡管當代關于心身關系的討論仍然處于“眾說紛紜”的階段，但是舊的問題已注入了新的內容。最近30年來，生命科學、認知科學和人工智能研究的發展，為重新理解心靈與身體問題提供了一個更為廣闊的空間，身心問題研究受到先進技術的直接促動，其重心也發生了一系列新的轉向及變化。現代科學為解釋心身關系問題提供了新的手段和途徑,也對因襲多年的、傳統的關于心身關系的看法產生了劇烈的沖擊。21世紀的科學發現給身心問題的解決提供了更多的實證基礎,也給心靈與身體的研究提出了新的課題。通過回顧當代心身問題的演變歷程、總結其成敗得失、把握其演進趨向，研究總結身心關系問題研究的焦點、主題及其新趨向，既是推動心智哲學進步的基礎性工作，也對我國當前正在深入展開的心智哲學研究具有重要的啟發意義。

·25.6萬字

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儒家經典與現代閱讀：深圳學人·南書房夜話（第二季）

《儒家經典與現代閱讀——深圳學人·南書房夜話第二季》是由深圳市社會科學院、深圳圖書館聯合舉辦的品牌學術沙龍“深圳學人·南書房夜話第二季”十期活動中的精彩內容重新修訂整編而成。主要內容以儒家之經典——“四書”（《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》）“五經”（《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》）為主題，逐期逐本展開，以現代的視角進行解讀，引領讀者閱讀原典，感悟儒家經典與現代社會的關聯和影響。

·24.1萬字

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朱熹張栻往來書信疏證與研究

本書在批判性吸收前人特別是此前中國學者較少留意的朝鮮、日本相關研究的基礎上，對朱熹、張栻往來書信做了綜合性的疏證與研究。

·13.4萬字

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參伍以變：古今錯綜中的經典與義理

中國哲學的真實建立，合文獻才能有中國，合邏輯才能有哲學。因此所謂“中國哲學”，必須將文本內在脈絡轉化為邏輯推演。本書即致力于復活古典名學的方法論，并以之解讀古典文本。《周易·系辭傳》上：“參伍以變，錯綜其數。”三五錯綜是古典名學校驗事實的方法。本書的主要研究方法也正是在古今錯綜之中探尋經典文本的義理，由此實現“中國”與“哲學”的合一。書名用《周易》之典，借以表明本書的主要研究方法是在古今錯綜之中探尋經典文本的義理。

·17.4萬字

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諸子視野與先秦儒家政治哲學

本書以先秦儒家政治哲學為研究對象，從先秦諸子的宏闊視野對于儒家在先秦時期對天人關系、道體與道用、政治與道德，以及傳統與現代、因襲與變革等關系進行深入研究，以期通過這種綜合性研究來獲得對于先秦儒家在政治理念、政治行為及政治理想諸多方面于哲學意義上的理解與把握。本書自覺運用比較研究的學術方法，從諸子的宏闊視野來研究先秦儒家政治哲學，既有利于在諸子之間的互動關系中來彰顯先秦儒家政治哲學的性質、特點與價值意義，科學還原傳統政治理論樣態在先秦時期的復雜性與豐富多彩性，對于先秦儒家政治理論何以具有恒久生命力進行深入挖掘與理論闡述，也可以在東西方文化交流日益深入的新時代，為今日之中國如何在合理汲取西方文明智慧的同時更好地挺立起中國文化的主體性提供一定的借鑒與啟示意義。

·28.9萬字

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老子百句：中華經典百句（口袋本）

“中華經典百句”和“中華經典通識”系列叢書，是中華書局推出的當代各領域名家、大家講讀中華經典的“大家小書”。“中華經典百句”，選取國人必知的經典金句，縱橫古今、貫通中西地進行講解和闡發，導引讀者輕松自由地汲取中華經典的文化菁華，建構立身處世的精神世界。老子西出函關，身后留下“五千言”，同時留下了道家和對中華文化兩千多年的深刻影響。復旦大學汪涌豪教授從《老子》中甄選精華百句，帶領我們探索這位先秦哲人“無為而無不為”“致虛守靜”的精神世界，體悟其中蘊含的玄妙之道。

·6.8萬字

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論語百句：中華經典百句（口袋本）

“中華經典百句”和“中華經典通識”系列叢書，是中華書局推出的當代各領域名家、大家講讀中華經典的“大家小書”。“中華經典百句”，選取國人必知的經典金句，縱橫古今、貫通中西地進行講解和闡發，導引讀者輕松自由地汲取中華經典的文化菁華，建構立身處世的精神世界。孔子是儒家思想的奠基人，以記錄孔子及其弟子言行為主要內容的《論語》為中國的社會、政治和倫理的主要思想提供了基礎，是重要的儒家經典。浙江大學傅杰教授從《論語》中甄選百句，引錄眾家注解以及相關論說，通過別具一格的精心貫串，帶領我們領略《論語》里的人生智慧。

·8.1萬字

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蜀學與儒學

本書是作者近十余年蜀學與儒學研究部分成果的選編，基于對蜀學與儒學水乳交融關系的認識，從蜀學與儒學思想理論、人物事跡、學術成就、著作文獻等方面深入剖析闡述，希望給有興趣的讀者提供參考。

·25.8萬字

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《中庸》通解

研究中國哲學有兩種取向：一種是客觀的、歷史的、文本的取向，一種是主觀的、現代的、創造的取向。本書無疑屬于前者。書中異于前人之解，乃為疏通文本的需要，而非借題發揮的產物。本書作者堅持以經釋經、訓詁與義理相結合的詮釋原則，在廣泛研讀相關文獻基礎上，對前人的詮釋分歧進行了詳細梳理和認真辨析，于前人舊說去粗存精，于己立新說詳明其故，自成一家之言。

·22.8萬字

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孔孟語用學思想研究

本書以語用學的基本問題與核心要素為闡釋框架，采用歸納演繹、整體觀照、對話比較等研究方法，對包含孔孟語用思想的經典文獻材料進行了全面梳理和系統重構，分別總結了孔孟在追求“理想人格”過程中所形成的語用主體觀、話語表達觀和話語理解觀，并將這些方面與西方主流語用學進行比照，揭示了其獨特價值和時代意義。

·18.3萬字

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《老子》“德經”參證及德育鏡鑒

《老子》一書，分為“道經”和“德經”。《老子》之“德”的根本特征是“自然”與“無為”。所謂“自然”，乃自本自糧、本自具足、自是其是之意；所謂“無為”，乃不加施為、任其自化、順其自然之意。學術界對《老子》“道經”的研究成果頗多，而對于“德經”的研究卻尚顯匱乏。本書的獨到之處在于，以《老子》“以道觀人”“以道觀萬物”和“以道統德”的“大道觀”為視角，解讀《老子》“德經”并參悟其對當下學校教育和道德修養的借鑒意義。

·21.7萬字

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荀子禮思想研究

生活于戰國晚期的荀子，以儒家思想為理論基調，批判吸收其他諸子各派（道家、法家、墨家、名家等）的思想資源，創造性構筑了以禮為宗的儒學思想系統。該書立足于《荀子》原典，秉持“史思相養”的研究方法，沿循禮之緣起、禮之本質、禮之道德功用、禮之政治功用這一總體思路，系統深入描畫了荀子禮思想的邏輯脈絡。在荀子看來，禮是人文世界的至高原理，以層級化的名分秩序（等貴賤、分親疏、序長幼）為其本質內涵，既能修一己之身涵養圣賢人格，又可治國平天下達致“群居和一”的至平境界。

·21萬字

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韓非子治道思想研究

本書試圖對韓非子治道思想這一老問題在學界研究基礎上做出新解讀，認為韓非子治道的要義是，君主通過全面控制建構出絕對的政治秩序和權力秩序，與此同時君主亦需相當的自我控制。本書重新闡釋了韓非子治道思想的邏輯結構——勢—法—治：“勢”論聚焦政治哲學中權力分配和資源配置的重要問題，但“勢”并不等同于“權力”；“法”具有“絕對性”，這是對前期法家的重要推進；“術”可劃分為兩個層面，一是君主對官僚系統的整體控制，二是君主對官僚系統中重臣的重點控制。本書還對韓非子的君主論做出類型學的分析，疏解了“明主”“中主”“暗主”之間的復雜關系，分析了韓非子思想中內含的“中主之治”的邏輯，從而呈現出韓非子思想長期被忽視的另一面向。

·23.6萬字

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文學救贖：羅蒂的新實用主義文學理論研究

本書沿循由哲學理路到文學意涵的寫作思路，剖析夯筑在羅蒂新實用主義哲學觀和科學觀底基之上的文學思想。本書將羅蒂的文學思想溯源至分析哲學、歐陸哲學、實用主義哲學及浪漫主義傳統，將羅蒂顛覆形而上學、重塑科學文化的哲學改造視為他文學觀的理論底色，將他對哲學文化、科學文化的批評視為助推文學文化興起的路徑。羅蒂推崇文學所激發的多元化、對話、想象力、偶然性，他暈染文學的邊界，擱置文學的本質問題，以“真理即有用”的實用主義真理觀將文本闡釋視為讀者對文本的使用。在羅蒂的新實用主義文學理論框架中，文學之于個人完美、公共團結的倫理意義遠勝于文學的審美藝術性，文學是道德進步的基石，是通往人類美好社會的最佳途徑，是人類獲得救贖的希望。

·17.8萬字

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漢代洪范五行學：一種異質性知識的經學化

本書將在輯佚漢代《洪范》五行學相關文獻的基礎上，梳理漢代《洪范》五行學的發展脈絡，探討漢儒如何通過一系列闡釋手段，實現數術這一異質性知識的經學化。

·29.5萬字

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儒家“道德的政治”之當代重探

本書是以“道德的政治”為核心和主題，在古今、中西的多重視域下對儒家政治哲學的內涵及其思想實質進行的整體性地理解和研究。本書既對儒家“道德的政治”思想之實質內涵、歷史傳統、構成方式等方面進行了研究，又從思維基礎、超越根據等方面對其進行了分梳。一方面回應了西方政治哲學中關于道德與政治關系的某些思想挑戰，主張政治應當具有道德性和應當性；另一方面從學理上澄清了對于儒家德治思想的某些誤解。作者指出，儒家“道德的政治”是超越于方法和手段之上的至善目標與價值理念，是引領道德的個人、道德的社會、道德的世界之建設的核心與樞紐，是將中國社會、中華民族建設成為以德相與、以德貫通、充滿凝聚力與向心力之整體的動力和基石。

·28.3萬字

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理解哲學