mg4355哪里可以进

該書(shū)致力于弘揚(yáng)作為宋明理學(xué)重要學(xué)派之一的關(guān)學(xué)思想，收錄吳震、林樂(lè)昌、丁為祥、朱漢民等知名學(xué)者的關(guān)于關(guān)學(xué)研究的學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容涉及關(guān)學(xué)學(xué)派創(chuàng)始人張載的思想研究、張載后學(xué)研究和歷代學(xué)者對(duì)于關(guān)學(xué)的詮釋等，研究視角包括經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)的多個(gè)維度，既有宏大的總體敘事，如探討關(guān)學(xué)的原型、流變及其研究空間，又有微觀的具體問(wèn)題研究，如分析張載的心學(xué)思想以及心性大小之辨。可以說(shuō)，該書(shū)較為充分地體現(xiàn)了目前國(guó)內(nèi)關(guān)學(xué)研究的前沿水平。

·24.8萬(wàn)字

會(huì)員

文化精神與法律生命：梁漱溟新儒家法律思想研究

梁漱溟新儒家法律思想是梁漱溟試圖以返本開(kāi)新的方式重新確立儒家法律思想價(jià)值取向的統(tǒng)治地位，解決近代中國(guó)社會(huì)秩序失范問(wèn)題的法律思想。它是梁漱溟文化思想的重要組成部分，是其文化思想的產(chǎn)物。該專(zhuān)著研究了梁漱溟新儒家的法律思想，在作者的博士畢業(yè)論文修改而成（導(dǎo)師為重慶大學(xué)程燎原教授），大部分章節(jié)已在學(xué)術(shù)期刊上公開(kāi)發(fā)表，其中有CSSCI來(lái)源期刊，也有參加全國(guó)法理法學(xué)會(huì)、憲法學(xué)會(huì)的入選論文。

·13.6萬(wàn)字

會(huì)員

圣賢德業(yè)歸方寸：楊慈湖思想研究

本書(shū)是2018年國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目《楊慈湖心學(xué)思想探賾》（項(xiàng)目號(hào)：18FZX045)的最終成果。楊簡(jiǎn)（1141一1226年），號(hào)慈湖，是南宋心學(xué)開(kāi)創(chuàng)者陸九淵的弟子，被后人譽(yù)為“象山弟子之冠”。楊簡(jiǎn)通過(guò)自己的思想探索，發(fā)展了陸九淵的哲學(xué)思想，形成了獨(dú)具一格的慈湖心學(xué)。經(jīng)過(guò)他鍥而不舍的弘揚(yáng)，心學(xué)思潮在南宋中后期終于蔚為大觀，成為能與程朱理學(xué)相頡頏的重要學(xué)派。由于近年來(lái)研究楊簡(jiǎn)的某些著作和論文存在不少誤讀慈湖心學(xué)的問(wèn)題，有鑒于此，作者通過(guò)數(shù)年的潛心研究，以通俗的現(xiàn)代語(yǔ)言重新詮釋了慈湖心學(xué)的基本思想，旨在使人正確理解楊簡(jiǎn)心學(xué)思想的原本內(nèi)涵，了解慈湖心學(xué)在宋明理學(xué)發(fā)展歷程中的重要地位和歷史意義。

·37萬(wàn)字

會(huì)員

孔教與國(guó)家建構(gòu)：變奏與復(fù)調(diào)的歷史（1895—1919）

孔教如何從晚清社會(huì)制度的固有部分崩解成為“游魂”，如何一步步被負(fù)面化乃至被打倒？晚清和民國(guó)初期的孔教論爭(zhēng)聚焦在國(guó)家建構(gòu)是否需要孔教、如何安置孔教。康有為、梁?jiǎn)⒊⒄绿住㈥悷ㄕ隆ⅠR相伯及新文化運(yùn)動(dòng)諸君，基于對(duì)孔教與革命、孔教與中華文明維系、孔教在國(guó)家建構(gòu)中地位和作用的不同認(rèn)識(shí)，公開(kāi)在媒體上爭(zhēng)論孔教的定位和性質(zhì)。爭(zhēng)論中，康有為希望通過(guò)改革孔教達(dá)到強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的主張逐漸受到批判，立國(guó)不需要孔教、孔教不是宗教、孔子非教主等主張螺旋式上升為執(zhí)拗的高音并主導(dǎo)了輿論的走向，乃至左右了我們今天對(duì)孔教的認(rèn)知。本書(shū)以多維的視野，呈現(xiàn)了晚清民國(guó)孔教復(fù)雜多變的思想史進(jìn)程與發(fā)展趨勢(shì)，孔教與國(guó)家建構(gòu)的多元與復(fù)調(diào)、喧鬧與緘默、沉默的螺旋與執(zhí)拗的高音均在書(shū)中得以呈現(xiàn)。

·25.4萬(wàn)字

會(huì)員

李二曲道德教育思想與現(xiàn)代社會(huì)

基于道德發(fā)展的繼承性特征，本書(shū)以明末清初著名思想家和教育家李二曲的道德教育思想為研究對(duì)象，并充分挖掘其現(xiàn)代價(jià)值，試圖為解決當(dāng)前道德困境提供理論指導(dǎo)與對(duì)策參考。本書(shū)對(duì)于推進(jìn)現(xiàn)代道德教育理論體系建設(shè)，進(jìn)而推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)具有重要意義。

·15萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)哲學(xué)十二講

本書(shū)以胡適先生經(jīng)典著作《中國(guó)哲學(xué)史大綱》商務(wù)印書(shū)館1919年版本為底本，在此基礎(chǔ)上糾正訛誤、統(tǒng)一體例、核對(duì)引文、增補(bǔ)內(nèi)容，最終形成。全書(shū)共十二講，用現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法剖析中國(guó)哲學(xué)，將先秦諸子百家思想的產(chǎn)生、衰亡以及對(duì)后世的影響，按照時(shí)代先后及思想演變，系統(tǒng)而深刻地呈現(xiàn)了出來(lái)，科學(xué)地展現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò)和發(fā)展邏輯。

·18.7萬(wàn)字

會(huì)員

荀子禮思想研究

生活于戰(zhàn)國(guó)晚期的荀子，以儒家思想為理論基調(diào)，批判吸收其他諸子各派（道家、法家、墨家、名家等）的思想資源，創(chuàng)造性構(gòu)筑了以禮為宗的儒學(xué)思想系統(tǒng)。該書(shū)立足于《荀子》原典，秉持“史思相養(yǎng)”的研究方法，沿循禮之緣起、禮之本質(zhì)、禮之道德功用、禮之政治功用這一總體思路，系統(tǒng)深入描畫(huà)了荀子禮思想的邏輯脈絡(luò)。在荀子看來(lái)，禮是人文世界的至高原理，以層級(jí)化的名分秩序（等貴賤、分親疏、序長(zhǎng)幼）為其本質(zhì)內(nèi)涵，既能修一己之身涵養(yǎng)圣賢人格，又可治國(guó)平天下達(dá)致“群居和一”的至平境界。

·21萬(wàn)字

會(huì)員

國(guó)際孔孟學(xué)刊（第1輯）

《國(guó)際孔孟學(xué)刊》由華僑大學(xué)國(guó)際儒學(xué)研究院和中國(guó)孔子基金會(huì)主辦，是關(guān)于海內(nèi)外儒學(xué)研究及傳播的國(guó)際性高端集刊，重點(diǎn)關(guān)注海內(nèi)外儒學(xué)研究的新成果、新進(jìn)展以及儒學(xué)在海外的傳播與發(fā)展?fàn)顩r。本書(shū)是《國(guó)際孔孟學(xué)刊》第1輯，設(shè)有“特稿”“先秦儒學(xué)研究”“程朱理學(xué)研究”“明清儒學(xué)研究”“東亞儒學(xué)研究”五個(gè)欄目，主要議題是對(duì)程朱理學(xué)的研究。

·19萬(wàn)字

會(huì)員

蟲(chóng)蟲(chóng)園丁說(shuō)《莊子》

一次偶然的機(jī)會(huì)，丫丫遇到了一只流浪狗，并在追逐小狗的過(guò)程中，撿到了一本書(shū)——《莊子》。奇怪的事情不斷發(fā)生，丫丫意外進(jìn)入了一座奇怪的花園，并在花園中遇到了《莊子》這本書(shū)的“精魂”——蟲(chóng)蟲(chóng)園丁。蟲(chóng)蟲(chóng)園丁告訴丫丫這座花園不是別處，正是她自己的“心靈花園”。通過(guò)一次次談心和聊天，丫丫從蟲(chóng)蟲(chóng)園丁那里知道了很多莊子的小故事和哲學(xué)思想，也解決了她在生活中遇到的一些困惑。系列介紹：本系列選題是一套適合兒童閱讀，貼近兒童語(yǔ)言，融入日常生活，又遵照國(guó)學(xué)經(jīng)典原著精神創(chuàng)作而成的一套兒童小說(shuō)。小說(shuō)構(gòu)思巧妙、想象神奇，講述一位8歲女孩丫丫與國(guó)學(xué)名著中幻化出來(lái)的“精魂”（精魂是一本書(shū)的思想精髓）之間發(fā)生的對(duì)話(huà)和故事，通俗地將小讀者帶入《論語(yǔ)》《莊子》《詩(shī)經(jīng)》的博大思想和智慧里。本書(shū)特邀畢業(yè)于中央美院的青年插畫(huà)藝術(shù)家子衿配圖，為該書(shū)增添了唯美又活潑的中國(guó)風(fēng)韻味。

·3.8萬(wàn)字

會(huì)員

清代《孟子》學(xué)史大綱

本書(shū)較為全面地調(diào)查了清代圍繞《孟子》的專(zhuān)著，統(tǒng)計(jì)了其年代分布和內(nèi)容分布，探討了所采用的各類(lèi)著作體式，分別介紹、評(píng)價(jià)了清代六個(gè)時(shí)期內(nèi)《孟子》學(xué)著作的概況和重要著作。本書(shū)以辯證法在人文學(xué)科的最新進(jìn)展為理論準(zhǔn)備，總結(jié)清代《孟子》學(xué)著作在思想上和學(xué)術(shù)上的積累、創(chuàng)新以及因襲、重復(fù)，分析其與同時(shí)期以及前代特別是宋元明種種思想觀念、學(xué)術(shù)形態(tài)的關(guān)系，評(píng)價(jià)了清代考據(jù)學(xué)的治學(xué)方法。本書(shū)還對(duì)專(zhuān)書(shū)詮釋的基礎(chǔ)理論作了有益的探索。

·36.8萬(wàn)字

會(huì)員

和哲學(xué)

所謂和哲學(xué)，就是以事物以及事物之間的意義性、意義理性作為主要研究對(duì)象的學(xué)問(wèn)。“和”是事物以及事物之間最寶貴的東西，是人類(lèi)乃至世界生存和更好發(fā)展的立足點(diǎn)。本書(shū)以“和”為研究對(duì)象，闡釋了精神和解的要義，和合之道，和哲學(xué)的思想源頭，人與人、人與物、人與環(huán)境實(shí)現(xiàn)精神和解的途徑以及所能達(dá)到的高度。本書(shū)采用正筆和閑筆并用的方法，以期達(dá)到文與道互證的效果，對(duì)于改善人的精神生活、提升人類(lèi)生存和生活品質(zhì)具有一定的借鑒意義。

·16.8萬(wàn)字

會(huì)員

羅國(guó)杰研究紀(jì)念文集

本書(shū)匯集了研究羅國(guó)杰思想的研究性文章和學(xué)生、故人的回憶文章。本書(shū)從各個(gè)角度分析了羅國(guó)杰的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，包括倫理學(xué)原理領(lǐng)域、思政領(lǐng)域、為黨和國(guó)家建言獻(xiàn)策等等，回顧了羅國(guó)杰教授在為人、育人等方面的感人至深的故事。

·35萬(wàn)字

會(huì)員

老子百句：中華經(jīng)典百句（口袋本）

“中華經(jīng)典百句”和“中華經(jīng)典通識(shí)”系列叢書(shū)，是中華書(shū)局推出的當(dāng)代各領(lǐng)域名家、大家講讀中華經(jīng)典的“大家小書(shū)”。“中華經(jīng)典百句”，選取國(guó)人必知的經(jīng)典金句，縱橫古今、貫通中西地進(jìn)行講解和闡發(fā)，導(dǎo)引讀者輕松自由地汲取中華經(jīng)典的文化菁華，建構(gòu)立身處世的精神世界。老子西出函關(guān)，身后留下“五千言”，同時(shí)留下了道家和對(duì)中華文化兩千多年的深刻影響。復(fù)旦大學(xué)汪涌豪教授從《老子》中甄選精華百句，帶領(lǐng)我們探索這位先秦哲人“無(wú)為而無(wú)不為”“致虛守靜”的精神世界，體悟其中蘊(yùn)含的玄妙之道。

·6.8萬(wàn)字

會(huì)員

顏李學(xué)派倫理思想研究

本書(shū)旨在從倫理思想史和經(jīng)濟(jì)學(xué)史的視域，以明末清初的實(shí)學(xué)思潮為背景，結(jié)合與同時(shí)代英國(guó)亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)倫理思想的比較，探討顏李學(xué)派倫理思想中的人性論、義利觀、“習(xí)行”修養(yǎng)方式、“經(jīng)世致用”思想的內(nèi)在邏輯與理論內(nèi)容，揭示其在中國(guó)明末清初資本主義萌芽時(shí)期學(xué)術(shù)興衰的緣由和在現(xiàn)代的理論價(jià)值顏李學(xué)派的倫理思想作為傳統(tǒng)儒家文化的重要構(gòu)成部分，值得深入研究。本書(shū)主要包括七個(gè)部分：顏李學(xué)派倫理思想產(chǎn)生的歷史文化背景、理論基礎(chǔ)、社會(huì)價(jià)值取向、實(shí)踐方式、終極目標(biāo)、歷史命運(yùn)及價(jià)值啟示。

·19.6萬(wàn)字

會(huì)員

唐宋儒家道統(tǒng)系譜建構(gòu)研究

作為儒家文化的重要組成部分，“道統(tǒng)”的觀念自韓愈倡導(dǎo)之后就深刻影響著中國(guó)古典文明的延續(xù)、轉(zhuǎn)型與發(fā)展，而對(duì)儒家道統(tǒng)論以及道統(tǒng)人物系譜的研究，也一直是中國(guó)古代哲學(xué)史、思想史研究的焦點(diǎn)。本書(shū)在對(duì)學(xué)界已有研究成果進(jìn)行搜集和梳理的基礎(chǔ)上，全面追溯了唐宋儒家道統(tǒng)系譜萌芽、建構(gòu)、分裂、解構(gòu)與重構(gòu)的過(guò)程，涉及孟子在宋代的升格運(yùn)動(dòng)，曾子和子思道統(tǒng)地位的確立，兩宋時(shí)期新儒家各學(xué)派在思想和政治上的論爭(zhēng)等儒學(xué)研究中的重要議題，呈現(xiàn)了中唐至南宋漢唐儒學(xué)向程朱理學(xué)轉(zhuǎn)型的歷史過(guò)程，以及儒學(xué)以道德性命之學(xué)連接“內(nèi)圣”和“外王”的寶貴嘗試。對(duì)于重新思考和激活儒學(xué)在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值，或有一定的啟發(fā)。

·36.6萬(wàn)字

會(huì)員

舊邦新命：儒學(xué)公共精神的現(xiàn)代展開(kāi)

本書(shū)立意于“闡舊邦以輔新命”，系統(tǒng)闡釋了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)政治秩序觀念中的“儒學(xué)公共精神”問(wèn)題。其主要圍繞以下三個(gè)方面展開(kāi)：首先，從天人關(guān)系、道德形上學(xué)以及政治哲學(xué)維度，闡述儒學(xué)公共精神生成的內(nèi)在邏輯及特質(zhì)；其次，從歷史的角度，論析儒學(xué)公共精神在現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治中的彰顯。其中，主要重構(gòu)儒家關(guān)于“天下”與“國(guó)家”共同體觀念的衍變歷程，以及分疏儒家公共性倫理政治的諸面相；再次，基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的時(shí)代要求，著重闡釋儒學(xué)公共精神在現(xiàn)代處境中展開(kāi)的兩個(gè)維度：一是以“平等”“自由”“民本”“共治”與“天下”等觀念為中心，來(lái)窺探儒學(xué)作為自我主體性的價(jià)值向度及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化；二是以儒學(xué)公共精神對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵養(yǎng)為中心，來(lái)探討作為傳統(tǒng)價(jià)值體系的儒學(xué)與極具現(xiàn)代品格的社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)時(shí)代融匯的可能性空間。

·25.5萬(wàn)字

會(huì)員

當(dāng)代中國(guó)文化沖突視閾中的心靈和諧

該書(shū)堅(jiān)持馬克思主義理論的基本觀點(diǎn)和立場(chǎng)，主要采取理論與實(shí)際相結(jié)合的方法、矛盾分析法、比較分析方法進(jìn)行研究。首先從厘清文化沖突和心靈和諧的概念入手，探究文化沖突對(duì)心靈和諧影響的理論機(jī)制，其中文化認(rèn)同起著關(guān)鍵作用。其次，重點(diǎn)剖析了在人與自身的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與環(huán)境的關(guān)系中心靈不和諧的現(xiàn)實(shí)類(lèi)型，并從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的博弈、大眾文化對(duì)主流文化和精英文化的沖擊、人文教育的局限弱化等角度分析其成因。最后，本書(shū)落腳于實(shí)現(xiàn)心靈和諧的措施，主要論述從外在的文化環(huán)境、中介環(huán)節(jié)、內(nèi)在因素層面重塑文化認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)心靈和諧。

·16.1萬(wàn)字

會(huì)員

性情與體用：李翱哲學(xué)與中國(guó)人性論轉(zhuǎn)向

李翱哲學(xué)影響儒家思想發(fā)展的全局，是漢唐儒學(xué)向宋明理學(xué)過(guò)渡的津梁，其不僅關(guān)涉心性結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新，還深刻影響到儒家新思維方式的形成。本書(shū)全面研究了李翱的哲學(xué)思想及其在政治、經(jīng)濟(jì)、文史、軍事等方面的影響，以中國(guó)古代人性論的精神轉(zhuǎn)向?yàn)楹诵模U述了李翱哲學(xué)在儒家人性論轉(zhuǎn)折中的分水嶺作用，分析了其對(duì)宋代“心統(tǒng)性情”說(shuō)和性二元論的重要影響；從法象思維、體用論、理一分殊發(fā)展的視角，探討中國(guó)古代性與情之間雙重關(guān)系的發(fā)展歷程，并從現(xiàn)代哲學(xué)角度反思儒家人性論傳統(tǒng)形態(tài)，嘗試貫通當(dāng)代儒家心性論的建構(gòu)路徑，對(duì)儒家思想的現(xiàn)代化提供有益建議。

·29.1萬(wàn)字

會(huì)員

創(chuàng)意的力量

2014年，國(guó)家行政學(xué)院文化政策與管理研究中心與人民大學(xué)書(shū)報(bào)資料中心秉承“優(yōu)中選優(yōu)，樹(shù)立標(biāo)桿”的宗旨，聯(lián)合開(kāi)展了第一屆文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)優(yōu)秀論文評(píng)選活動(dòng)。該書(shū)篩選了20篇優(yōu)秀論文匯集成冊(cè)。內(nèi)容涉及文化創(chuàng)意、對(duì)外文化調(diào)研報(bào)告、文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力等.

·23.2萬(wàn)字

會(huì)員

德性自覺(jué)：早期現(xiàn)代化進(jìn)程中的江南鄉(xiāng)村道德培育

本書(shū)稿選擇皖南、蘇南與浙江的部分鄉(xiāng)村作為考察對(duì)象，運(yùn)用“道德社會(huì)學(xué)研究、歷史研究、比較研究、道德敘事”等方法，圍繞“道德培育的動(dòng)因、動(dòng)力”“道德培育的主體”“道德培育的資源”“道德培育的機(jī)制”“道德培育狀況及其對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)影響研究”等內(nèi)容，在回顧近代危機(jī)前的江南鄉(xiāng)村道德?tīng)顩r的基礎(chǔ)上，審視近代社會(huì)變局中的江南鄉(xiāng)村道德危機(jī)，探討國(guó)家權(quán)力（政府）對(duì)鄉(xiāng)村道德培育的努力，揭示新式知識(shí)分子在江南鄉(xiāng)村建設(shè)中的道德建樹(shù)，分析傳統(tǒng)士紳在江南鄉(xiāng)村道德維系與建構(gòu)中的作為，考察民間團(tuán)體力量與江南鄉(xiāng)村道德培育，論述近代江南鄉(xiāng)村民眾道德培育與鄉(xiāng)村社會(huì)改造等。

·21萬(wàn)字

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中國(guó)哲學(xué)

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