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《戰(zhàn)時(shí)筆記》是維特根斯坦的1914—1917年寫的筆記。該書是維特根斯坦寫作《邏輯哲學(xué)論》時(shí)所作的筆記。包括哲學(xué)筆記和私人筆記兩個(gè)部分。哲學(xué)部分主要探討了語(yǔ)言、心靈和世界的關(guān)系；私人部分主要記錄了寫作期間維特根斯坦的心路歷程及其人生經(jīng)歷。

·9.1萬(wàn)字

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論個(gè)人在歷史上的作用問(wèn)題（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

《論個(gè)人在歷史上的作用問(wèn)題》主要內(nèi)容簡(jiǎn)介：我館歷來(lái)重視移譯世界各國(guó)學(xué)術(shù)名著。從20世紀(jì)50年代起，更致力于翻譯出版馬克思主義誕生以前的古典學(xué)術(shù)著作，同時(shí)適當(dāng)介紹當(dāng)代具有定評(píng)的各派代表作品。我們確信只有用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來(lái)豐富自己的頭腦，才能夠建成現(xiàn)代化的社會(huì)主義社會(huì)。這些書籍所蘊(yùn)藏的思想財(cái)富和學(xué)術(shù)價(jià)值，為學(xué)人所熟知，毋需贅述。這些譯本過(guò)去以單行本印行，難見(jiàn)系統(tǒng)，匯編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。為此，我們從1981年著手分輯刊行，至2010年已先后分十一輯印行名著460種。現(xiàn)繼續(xù)編印第十二輯。到2011年底出版至500種。今后在積累單本著作的基礎(chǔ)上仍將陸續(xù)以名著版印行。希望海內(nèi)外讀書界、著譯界給我們批評(píng)、建議，幫助我們把這套叢書出得更好。

·9.1萬(wàn)字

會(huì)員

禪悟人間

本書為明道法師學(xué)佛的心得體會(huì)，包含了他對(duì)佛學(xué)、人生及現(xiàn)代社會(huì)的諸多思考，用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言，從日常生活的情境切入，闡明如何在生活中保持初心，實(shí)現(xiàn)禪心。本書非宗教讀物，而是在禪的語(yǔ)境下體悟人生的散文小品。與本社即將出版的胡百熙先生的《有為法與無(wú)為法》，為同類型作品。

·9萬(wàn)字

會(huì)員

讀心：實(shí)現(xiàn)路徑及其交融

在人類文明的早期，許多國(guó)家、民族以及各種文化中就已出現(xiàn)了各種有關(guān)“讀心術(shù)”的記載。在同人打交道時(shí)，我們常常會(huì)把高興、害怕、喜歡、想要、相信等各種心智狀態(tài)歸屬給自己或他人，但我們是如何歸屬并理解自己或他人的這些心智活動(dòng)的呢？這涉及哲學(xué)史上最古老的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題：讀心。本書對(duì)“讀心”現(xiàn)象進(jìn)行了歷史溯源，然后從日常情境、心理行為實(shí)驗(yàn)以及認(rèn)知科學(xué)實(shí)驗(yàn)等展開，對(duì)以上三種路徑做出了細(xì)致地說(shuō)明，為讀心理解呈現(xiàn)日漸清晰而完整的畫面。

·8.9萬(wàn)字

會(huì)員

一切都在孤獨(dú)里成全：叔本華的人生智慧

本書是德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華的經(jīng)典作品選編。全書以孤獨(dú)為線索，作者在孤獨(dú)中思索，以一個(gè)哲人的眼光對(duì)人類的世俗生活進(jìn)行了觀察和分析，特別對(duì)命運(yùn)、自由、救贖、文學(xué)、教育等人生問(wèn)題闡述了自己的觀點(diǎn)，充滿了作者的真知灼見(jiàn)，讀來(lái)發(fā)人深省。

·8.7萬(wàn)字

會(huì)員

兩界智慧書

世界著名哲學(xué)家、第三代“新儒家”代表人物之一成中英教授稱《兩界書》是“一本有關(guān)東西民族智慧的哲理書”，“開辟了人類心靈的化境”。《兩界智慧書》在《兩界書》的基礎(chǔ)上，以全新的視角和體例，對(duì)《兩界書》中的內(nèi)容進(jìn)行“旁觀式”的闡釋，對(duì)《兩界書》蘊(yùn)涵的生命智慧、哲學(xué)內(nèi)涵、文化邏輯進(jìn)行系統(tǒng)的歸納和梳理。本書設(shè)“導(dǎo)讀”“文選”“解讀”“兩界慧語(yǔ)”“眾說(shuō)兩界書”等部分，力圖能夠比較全面地闡釋《兩界書》的精髓要義，展示人類行走兩界的生命智慧。

·8.7萬(wàn)字

會(huì)員

哲學(xué)導(dǎo)論講記

2003年前后，中國(guó)哲學(xué)史大家余敦康先生在北京大學(xué)為本科生講授“哲學(xué)導(dǎo)論”，后來(lái)，余先生又在社科院、乾元國(guó)學(xué)班等多次講授這一主題。本書整理了余敦康先生于不同年份的講授哲學(xué)導(dǎo)論的講稿。全書共分十二講，從“哲學(xué)是什么”開始講起，探究哲學(xué)的起源，綜合概述西方哲學(xué)、印度哲學(xué)和中國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)與問(wèn)題，落腳至哲學(xué)的終極關(guān)切，為讀者步入哲學(xué)門徑、了解哲學(xué)思想提供了很好的指導(dǎo)。本書保持了講座語(yǔ)言的通俗性，是一本很有市場(chǎng)潛力的哲學(xué)入門讀物。

·8.3萬(wàn)字

會(huì)員

法律哲學(xué)概論

《法律哲學(xué)概論》全書分為兩部分，前半部分，作者比較和批評(píng)了德國(guó)近代兩位法學(xué)家——柯勒和施塔姆勒的學(xué)說(shuō)，后半部分闡述了自己的法律哲學(xué)。霍金并非法學(xué)家，在本書中，他以哲學(xué)家的思維探討了非法學(xué)者所不敢嘗試的法學(xué)問(wèn)題。本書不僅能使不學(xué)習(xí)法學(xué)的人知道怎樣去思考法學(xué)問(wèn)題；也能鼓勵(lì)學(xué)習(xí)法學(xué)的人充分運(yùn)用自己的思維。

·8.1萬(wàn)字

會(huì)員

處世的哲學(xué)課：他人與社會(huì)的思考

人生需要冒險(xiǎn)，冒險(xiǎn)需要勇氣；家庭的首要德行不是公正，而是愛(ài)或情感。這是一本面向青少年讀者的哲學(xué)普及讀物，重點(diǎn)在于探討人際關(guān)系的問(wèn)題，涉及世界觀和人生觀等議題，全書共分成十二篇章，帶領(lǐng)讀者深入十二道探索自我，處理人際關(guān)系，每一篇章均是社會(huì)重要價(jià)值的哲學(xué)課題。本書將帶領(lǐng)孩子們認(rèn)識(shí)中西著名哲人的學(xué)說(shuō)和論點(diǎn)，讓孩子們可以幸福地追求人生目標(biāo)。

·8.1萬(wàn)字

會(huì)員

朝話

《朝話》是梁漱溟先生在山東進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，每日朝會(huì)上與研究部同學(xué)們的部分談話輯錄。本書非系統(tǒng)的學(xué)術(shù)講演，而只是對(duì)同學(xué)之日常生活有所詔示啟發(fā)，或自同學(xué)提出之問(wèn)題，予以當(dāng)下指點(diǎn)。或談?wù)撊松摒B(yǎng)，或講述治學(xué)方法，或議論社會(huì)、學(xué)術(shù)文化等問(wèn)題，莫不本于梁老個(gè)人感悟，出自切身體認(rèn)；語(yǔ)重心長(zhǎng)，親切雋永，足以發(fā)人深省。對(duì)于被浮躁的社會(huì)裹挾著前進(jìn)的我們來(lái)說(shuō)，這本講求身心修養(yǎng)的《朝話》意義尤為重大。

·8.1萬(wàn)字

會(huì)員

《哲學(xué)的貧困》導(dǎo)讀

《<哲學(xué)的貧困>導(dǎo)讀》共四章，分別為“《哲學(xué)的貧困》的寫作背景”、“批判蒲魯東的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：《哲學(xué)的貧困》第一章導(dǎo)讀”、“批判蒲魯東的哲學(xué)：《哲學(xué)的貧困》第二章導(dǎo)讀”、“《哲學(xué)的貧困》的歷史地位和現(xiàn)實(shí)意義”。《<哲學(xué)的貧困>導(dǎo)讀》以《哲學(xué)的貧困》寫作背景和內(nèi)容結(jié)構(gòu)為切入點(diǎn)，引領(lǐng)讀者對(duì)《哲學(xué)的貧困》這部馬克思主義經(jīng)典著作進(jìn)行研讀，利于廣大黨員干部和青年學(xué)生深入理解和掌握馬克思主義的原理，也有助于理解現(xiàn)代資本主義社會(huì)制度缺陷和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性所在。

·7.8萬(wàn)字

會(huì)員

談?wù)劮椒ǎh譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

只有用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來(lái)豐富自己的頭腦，才能夠建成現(xiàn)代化的社會(huì)主義社會(huì)。由笛卡爾編著的《談?wù)劮椒ā匪N(yùn)藏的思想財(cái)富和學(xué)術(shù)價(jià)值，為學(xué)人所熟知，毋需贅述。這些譯本過(guò)去以單行本印行，難見(jiàn)系統(tǒng)，匯編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。

·7.5萬(wàn)字

會(huì)員

成長(zhǎng)的哲學(xué)課：自我與人生的思考

生活日常的疑難，就是哲學(xué)的問(wèn)題。哲學(xué)始于對(duì)世界的驚奇，是培養(yǎng)孩子思辨精神和能力的一把鑰匙。這是一本面向青少年讀者的哲學(xué)普及讀物，重點(diǎn)在于探討自我和終極的問(wèn)題。全書共分成十二篇章，每一篇章均是涉及社會(huì)重要價(jià)值的哲學(xué)課題。本書將帶領(lǐng)孩子們深入十二道探索自我，討論人生觀、世界觀的哲學(xué)課題，認(rèn)識(shí)中西著名哲人的學(xué)說(shuō)論點(diǎn)，來(lái)一場(chǎng)哲學(xué)思辨。讓孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)的路上，多一分思辨的能力，多一份實(shí)踐的力量。

·7.2萬(wàn)字

會(huì)員

情商的迷思：一種動(dòng)物精神的導(dǎo)論

本書是一本關(guān)于情商的長(zhǎng)篇論著，用“輸入維度”以及“輸出維度”對(duì)“情商”進(jìn)行描摹，給“情商”鋪墊一個(gè)哲學(xué)基礎(chǔ)，嘗試整合“作為一種被嚴(yán)格定義概念的情商”，“一種唯心的、非理性主義的認(rèn)識(shí)論”和“一種情感主義倫理學(xué)”。

·7.2萬(wàn)字

會(huì)員

淡定人生

本套書系的特點(diǎn)是全景展現(xiàn)，縱橫捭闔，內(nèi)容采取講故事的方式進(jìn)行敘述，語(yǔ)言通俗，明白曉暢，圖文并茂，形象直觀，古風(fēng)古韻，格調(diào)高雅，具有很強(qiáng)的可讀性、欣賞性、知識(shí)性和延伸性，能夠讓廣大讀者全面觸摸和感受中國(guó)文化的豐富內(nèi)涵，增強(qiáng)中華兒女民族自尊心和文化自豪感，并能很好繼承和弘揚(yáng)中國(guó)文化，創(chuàng)造未來(lái)中國(guó)特色的先進(jìn)民族文化。

·7萬(wàn)字

會(huì)員

人是一根會(huì)思考的蘆葦：帕斯卡的哲思語(yǔ)錄

本書是法國(guó)著名哲學(xué)家帕斯卡的經(jīng)典作品選編。全書由思考入題，講述道德、信仰、思維等人生主題。解答了許多哲學(xué)回答不了的問(wèn)題：我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我到哪里去？帕斯卡洞悉了宇宙的真相，窺見(jiàn)了人類的奧秘。在他看來(lái)，人就像蘆葦一樣脆弱，但因有思想而偉大。翻開本書，直抵人生的終極秘密。

·6.8萬(wàn)字

會(huì)員

法蘊(yùn)漂移：《心經(jīng)》的哲學(xué)、藝術(shù)與文學(xué)

本書作者以30余年從事文化藝術(shù)創(chuàng)作和研究的經(jīng)驗(yàn)、潛心探究佛哲學(xué)的修為，以自身所創(chuàng)立的“語(yǔ)言漂移說(shuō)”藝術(shù)哲學(xué)思想為理論構(gòu)建和書寫方法，以詩(shī)化哲學(xué)美文寫作方式為文體，從當(dāng)代哲學(xué)、藝術(shù)和文學(xué)的角度，對(duì)《心經(jīng)》中所蘊(yùn)含的東方詩(shī)學(xué)思想和文化智慧進(jìn)行了頗有價(jià)值的學(xué)理解讀和詩(shī)意創(chuàng)造。

·6.7萬(wàn)字

會(huì)員

戰(zhàn)國(guó)子家敘論史學(xué)方法導(dǎo)論史記研究（傅斯年文集）

《戰(zhàn)國(guó)子家敘論·史學(xué)方法導(dǎo)論·史記研究》集中了傅斯年的三部殘稿。《史學(xué)方法導(dǎo)論》只余“史料論略”部分，舉例分析了不同類型史料的考證案例。《史記研究》是一部講義，討論了幾個(gè)有關(guān)《史記》作者與篇章的專門問(wèn)題。《戰(zhàn)國(guó)子家敘論》是對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各思想流派與思想家的考察。

·6.5萬(wàn)字

會(huì)員

尋找中國(guó)人的自我

我是誰(shuí)？我有什么特性？中國(guó)人和西方人的“自我”與各自的文化有什么關(guān)系？本書以心理學(xué)實(shí)驗(yàn)、神經(jīng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)為依據(jù)，從文化、人類學(xué)、心理學(xué)與神經(jīng)科學(xué)等廣闊視野來(lái)敘述自我。發(fā)現(xiàn)中國(guó)人獨(dú)特的自我品質(zhì)。作者提出，自我是文化的產(chǎn)物，中國(guó)人的自我是互倚型的自我，從儒家孝文化看，中國(guó)人是父母的兒子而不是他自己，不是獨(dú)立的個(gè)體。中國(guó)人的自我包括母親，這是中國(guó)人自我最顯著的特點(diǎn)；中國(guó)人的自我具有辯證思維的特點(diǎn)；中國(guó)人既受傳統(tǒng)文化（如儒家）的影響，也受西方文化的影響，因而發(fā)展出雙文化自我；人們既強(qiáng)調(diào)人與人之間的聯(lián)結(jié)與和諧，也強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考、個(gè)人奮斗。本書是繼《文化與自我》進(jìn)一步闡述中國(guó)人之自我的另一本著作。而《文化與自我》曾被現(xiàn)代著名哲學(xué)家張世英（1921-）稱為“一本佳作”。

·6.3萬(wàn)字

會(huì)員

面向思的事情（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書收錄海德格爾晚年的三個(gè)演講稿和一次討論班的記錄稿。篇幅雖小，但屬于海德格爾的最重要著作之一。本書的書名體現(xiàn)了海德格爾思想的一個(gè)淵源。“面向思的事情”顯然是承接胡塞爾“面向事情本身”而提出的。海德格爾一生以“存在”為“思的事情”；而在本書中提出的“本有”之思，可視為海德格爾存在之思的一個(gè)深化。

·6萬(wàn)字

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