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本文研究海德格爾前期思想中的“瞬間”問(wèn)題。海德格爾對(duì)這一問(wèn)題的研究主要源于亞里士多德和柯?tīng)枑鸸鶢柕南嚓P(guān)思想，大致從三條進(jìn)路。本文在現(xiàn)象學(xué)的視角下，結(jié)合文本分析，嘗試?yán)迩搴５赂駹枴八查g”概念的多重含義。

·15.2萬(wàn)字

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讀心：實(shí)現(xiàn)路徑及其交融

在人類文明的早期，許多國(guó)家、民族以及各種文化中就已出現(xiàn)了各種有關(guān)“讀心術(shù)”的記載。在同人打交道時(shí)，我們常常會(huì)把高興、害怕、喜歡、想要、相信等各種心智狀態(tài)歸屬給自己或他人，但我們是如何歸屬并理解自己或他人的這些心智活動(dòng)的呢？這涉及哲學(xué)史上最古老的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題：讀心。本書對(duì)“讀心”現(xiàn)象進(jìn)行了歷史溯源，然后從日常情境、心理行為實(shí)驗(yàn)以及認(rèn)知科學(xué)實(shí)驗(yàn)等展開(kāi)，對(duì)以上三種路徑做出了細(xì)致地說(shuō)明，為讀心理解呈現(xiàn)日漸清晰而完整的畫面。

·8.9萬(wàn)字

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價(jià)值論研究（2018年第1期）

《價(jià)值論研究》是由上海大學(xué)價(jià)值與社會(huì)研究中心、中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)價(jià)值哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)組織編撰的集刊。本輯為2018年第一期，也是創(chuàng)刊號(hào)。本輯所選內(nèi)容既有關(guān)于價(jià)值哲學(xué)基礎(chǔ)理論的探索，也有關(guān)于價(jià)值實(shí)踐問(wèn)題的解讀；既有關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的探討，也有對(duì)中外傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀價(jià)值資源的發(fā)掘，還有對(duì)當(dāng)今時(shí)代價(jià)值論研究使命的剖析，以及對(duì)價(jià)值論如何介入社會(huì)生活、推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的反思。

·15.4萬(wàn)字

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技術(shù)解釋研究

本書從科學(xué)與技術(shù)的劃界問(wèn)題切入技術(shù)哲學(xué)的研究，并從認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)角度闡述了技術(shù)認(rèn)識(shí)論的基本問(wèn)題及其邏輯和方法論基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，著重探討了技術(shù)行為、技術(shù)規(guī)則和技術(shù)客體的各種解釋模式，提出了一個(gè)統(tǒng)一的技術(shù)解釋的理論模型。此外書中還附有邦格、文森蒂、克羅斯和康瓦克斯等技術(shù)哲學(xué)家有關(guān)技術(shù)解釋的典型理論的譯文和述評(píng)。本書是國(guó)內(nèi)討論技術(shù)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)、技術(shù)行為和規(guī)則的各種解釋模式的最全面的著作之一。

·17.5萬(wàn)字

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走出政治孤立：新法蘭克福學(xué)派及其政治哲學(xué)轉(zhuǎn)向

本書重點(diǎn)描述了發(fā)生在新、舊法蘭克福學(xué)派之間的是一種政治哲學(xué)的轉(zhuǎn)向，并嘗試描述這種轉(zhuǎn)向的內(nèi)在邏輯。通過(guò)分析新法蘭克福學(xué)派的幾位代表性人物，例如哈貝馬斯、韋爾默、霍內(nèi)特以及晚近的娜豐和福斯特，圍繞政治秩序和社會(huì)文化的概念，著重探討他們?cè)鯓訌浹a(bǔ)傳統(tǒng)批判理論的根本內(nèi)核，汲取實(shí)用主義在真理問(wèn)題和民主問(wèn)題上的合理洞見(jiàn)。

·17.8萬(wàn)字

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哲學(xué)評(píng)論·第11輯

《哲學(xué)評(píng)論》倡導(dǎo)對(duì)哲學(xué)問(wèn)題和哲學(xué)史問(wèn)題進(jìn)行原創(chuàng)性研究和文獻(xiàn)性研究，尤其關(guān)注對(duì)當(dāng)代哲學(xué)問(wèn)題和中國(guó)語(yǔ)境下的比較哲學(xué)問(wèn)題的深入闡發(fā)性論文。選文范圍涵蓋中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、宗教哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、邏輯學(xué)等在內(nèi)的全部哲學(xué)二級(jí)學(xué)科。同時(shí)也歡迎哲學(xué)二級(jí)學(xué)科間的整合研究以及哲學(xué)與其他一級(jí)學(xué)科的交叉研究。

·19.3萬(wàn)字

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從能動(dòng)者到社會(huì)行動(dòng)者：從社會(huì)個(gè)體生成論看當(dāng)代心靈哲學(xué)的出路

本書認(rèn)為，當(dāng)今我們就心靈哲學(xué)而言所需要做的工作，根本不是“把心靈哲學(xué)的研究模式、研究方法、乃至研究結(jié)論推廣運(yùn)用到社會(huì)哲學(xué)研究領(lǐng)域”，而是完全相反——只有通過(guò)逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)惟理智主義的基本立場(chǎng)、思維方式、研究模式和研究方法的根本性變革，把人當(dāng)作在現(xiàn)實(shí)生活之中不斷生存繁衍的活生生的人來(lái)看待、把心靈當(dāng)作這樣的人實(shí)際上所具有的、不斷生成發(fā)展的主觀精神世界來(lái)看待，心靈哲學(xué)的研究者才有可能真正從其各種各樣的“科學(xué)的迷夢(mèng)”之中醒來(lái)，通過(guò)盡可能恰當(dāng)?shù)乩斫庾鳛槠溲芯繉?duì)象的現(xiàn)實(shí)社會(huì)個(gè)體所實(shí)際擁有的主觀精神世界，逐步開(kāi)辟并走上能夠使心靈哲學(xué)研究得以健康發(fā)展的坦途。此一思路無(wú)疑具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·15.3萬(wàn)字

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分道而行：卡爾納普，卡希爾和海德格爾

1930年代以來(lái)，哲學(xué)分裂為兩大陣營(yíng)：在英語(yǔ)世界盛行的分析傳統(tǒng)和在歐洲大陸流行的歐陸傳統(tǒng)。本書通過(guò)一個(gè)關(guān)鍵性事件考察了這一分裂的起源：1929年在瑞士達(dá)沃斯，卡西爾和海德格爾之間的爭(zhēng)論。參加這一分水嶺事件的還有邏輯實(shí)證主義的代表，維也納學(xué)派的卡爾納普。作者解釋了哲學(xué)分歧是如何與政治事件交織在一起的。海德格爾和卡爾納普都將他們的哲學(xué)努力與個(gè)子的激進(jìn)社會(huì)觀相聯(lián)系。卡爾納普屬于左派，海德格爾屬于右派，而卡西爾則屬于自由派的共和主義者。

·12.8萬(wàn)字

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尼采與自然主義

在本書中，作者主張為了確定尼采是否屬于自然主義者，必須澄清尼采究竟在多大程度上肯定自然科學(xué)研究。并且依據(jù)尼采不同時(shí)期的作品和筆記來(lái)證明，作者試圖論證：他的思想中同時(shí)存在著本體論自然主義和認(rèn)識(shí)論自然主義立場(chǎng)。在本體論自然主義和認(rèn)識(shí)論自然主義的基礎(chǔ)上，作者還分析了尼采關(guān)于沖動(dòng)、情感、需求、以及主體的動(dòng)態(tài)性和具身性理論，它們不僅是尼采權(quán)力意志理論中最為核心的范疇，而且是尼采對(duì)于意識(shí)、以及傳統(tǒng)心靈論主題進(jìn)行動(dòng)態(tài)論和具身性分析的基礎(chǔ)。

·10.9萬(wàn)字

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比較哲學(xué)視野下的中外人文精神

本書嘗試在比較哲學(xué)的視野下對(duì)中外人文精神進(jìn)行研究。這意味著，中外人文精神的研究不能僅僅研究各自思想本身，更要從比較的視角，探討一方思想如何對(duì)另一方思想提供理論上的支持或辯護(hù)，借此解決理論解讀中的困境和難點(diǎn)問(wèn)題，庶幾為中國(guó)哲學(xué)與西方哲學(xué)之間的對(duì)話與交流，以及東西方哲學(xué)的相互理解和溝通提供一條可能途徑。

·16.7萬(wàn)字

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馬克思現(xiàn)實(shí)自由思想的緣起探究：基于“中學(xué)作文”至《神圣家族》文本研究

本書以觀照人的現(xiàn)實(shí)自由之路作為理解馬克思思想的切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)馬克思從“中學(xué)作文”至《神圣家族》這一階段的重要文本的細(xì)致梳理，力求以追本溯源的方式厘清馬克思自由思想轉(zhuǎn)變歷程中的具體的“時(shí)間節(jié)點(diǎn)”，尤其精確定位他正式確立觀照人的現(xiàn)實(shí)自由之路這一目標(biāo)的“時(shí)間節(jié)點(diǎn)”，以期能夠正確把握馬克思走上以觀照人的現(xiàn)實(shí)自由之路為目標(biāo)的道路的心路歷程，并在此基礎(chǔ)上能夠?yàn)槿媲仪逦卣J(rèn)識(shí)馬克思本人及其觀照人的現(xiàn)實(shí)自由之路的整個(gè)思想發(fā)展歷程提供一扇有益的“窗口”。

·15.4萬(wàn)字

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維特根斯坦的語(yǔ)言游戲思想研究

維特根斯坦是20世紀(jì)最有影響力的哲學(xué)家之一。本書旨在對(duì)維氏后期“語(yǔ)言游戲”概念做出初步的界定，我們從宏觀、微觀、識(shí)別方式等方面界定了語(yǔ)言游戲所指的具體實(shí)踐活動(dòng)，并且還基于維氏《論確定性》中的相關(guān)例子對(duì)語(yǔ)言游戲的演變做出了分析和討論。在我們的論述過(guò)程中，政治正確因素對(duì)說(shuō)理活動(dòng)的影響；情感、偏見(jiàn)因素在說(shuō)理活動(dòng)中的地位等問(wèn)題也作為邊緣問(wèn)題逐步呈現(xiàn)，筆者在書中也對(duì)這些問(wèn)題做了進(jìn)一步的分析。

·15.1萬(wàn)字

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知圣篇

廖平是清末民初的經(jīng)學(xué)大師，《知圣篇》是廖平先生的代表作之一。廖平提出，搞通六經(jīng)的起點(diǎn)在于“知圣”，而圣人之事是哲學(xué)，因此經(jīng)學(xué)就是哲學(xué)。廖平以此抨擊“六經(jīng)皆史”說(shuō)以史學(xué)取代或冒充哲學(xué)，使圣人作經(jīng)的主旨蔽而不明。《知圣篇》即重在闡明六經(jīng)并非前代散佚舊文，而全部為孔子作為素王為萬(wàn)世立法的制作。全書包含正篇和續(xù)篇。正篇主要反映“尊今”思想，提出孔子是受命改制，六經(jīng)皆孔子為改制而作，康有為曾據(jù)此書著成《孔子改制考》；近世學(xué)林流行的“托古改制”說(shuō)，蓋即肇始于此篇。續(xù)篇又加入“小統(tǒng)大統(tǒng)”“天人之學(xué)”等學(xué)說(shuō)，在時(shí)空上進(jìn)一步推衍，可以考見(jiàn)廖平經(jīng)學(xué)“二變”以后的學(xué)術(shù)發(fā)展歷程。

·12.8萬(wàn)字

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規(guī)范性：思想和意義之基

規(guī)范性是當(dāng)代規(guī)范倫理學(xué)的一個(gè)核心觀念。本書深入探究了人類理性層面的規(guī)范性與某種植根于自然進(jìn)化的深層規(guī)范性之間的關(guān)系，考察了作為元概念/范疇的規(guī)范性對(duì)一系列相關(guān)理論概念、題旨的某種奠基性作用，以展示其解釋力及整合力。

·17.1萬(wàn)字

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歷史唯物主義與社會(huì)加速批判理論

本書所選錄的文章集中呈現(xiàn)出當(dāng)前中國(guó)學(xué)界關(guān)于社會(huì)加速批判理論研究的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)、理論前沿和發(fā)展趨勢(shì)。這些文章選擇了不同的視角、主題、內(nèi)容，深化了對(duì)歷史唯物主義與社會(huì)加速批判理論之間辯證關(guān)系的討論，在哲學(xué)基礎(chǔ)、學(xué)術(shù)脈絡(luò)、現(xiàn)實(shí)批判、未來(lái)旨趣等維度相互關(guān)聯(lián)、彼此支撐、互為補(bǔ)充，較為全面地呈現(xiàn)了當(dāng)前國(guó)內(nèi)馬克思主義理論視閾中社會(huì)加速批判理論研究的整體狀況和最新成果。

·17.6萬(wàn)字

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海德格爾形式顯示的實(shí)存哲學(xué)

本書為國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目。海德格爾是著名的哲學(xué)家，他是20世紀(jì)存在主義哲學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表之一。本書探索了國(guó)內(nèi)外哲學(xué)學(xué)術(shù)界的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題：海德格爾到底有沒(méi)有倫理學(xué)或時(shí)間哲學(xué)？海德格爾與倫理學(xué)或?qū)嵺`哲學(xué)到底有何種關(guān)系？本書分四個(gè)部分，導(dǎo)論：形式顯示與實(shí)存哲學(xué)——海德格爾形式顯示實(shí)存哲學(xué)的概要介紹；海德格爾形式顯示實(shí)存哲學(xué)的兩種問(wèn)題——理論與實(shí)踐、潛能與實(shí)現(xiàn)；海德格爾實(shí)存哲學(xué)比較欠缺的兩種論題——友愛(ài)和主從、身體和財(cái)富；形式顯示實(shí)存哲學(xué)的運(yùn)行機(jī)制。

·18.6萬(wàn)字

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我們究竟應(yīng)該在何種意義上談?wù)撁褡逭軐W(xué)

本論文集主要包括如下內(nèi)容：俄羅斯哲學(xué)研究的兩個(gè)維度；全球化背景下哲學(xué)作為絕對(duì)價(jià)值和民族發(fā)展的指標(biāo)；俄羅斯哲學(xué)與東正教；烏茲別克斯坦民族哲學(xué)的歷史與今天；“民族哲學(xué)”：后發(fā)國(guó)家“哲學(xué)”的標(biāo)志性話題；什么讓民族哲學(xué)成為可能；何為俄羅斯哲學(xué)；關(guān)于阿塞拜疆哲學(xué)的幾點(diǎn)思考；全球化新階段的民族哲學(xué)；哲學(xué)與全球化的世界；當(dāng)今全球轉(zhuǎn)型背景下的哲學(xué)；哲學(xué)文化是“另一種全球化”；達(dá)吉斯坦后蘇維埃哲學(xué)的新任務(wù)；俄羅斯與近鄰國(guó)家的國(guó)際關(guān)系。

·9.2萬(wàn)字

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知識(shí)歸屬的語(yǔ)境敏感性

該部專著主要研究的是當(dāng)代英美分析哲學(xué)傳統(tǒng)下知識(shí)歸屬語(yǔ)句的語(yǔ)境敏感性現(xiàn)象，集中考察了刻畫知識(shí)歸屬語(yǔ)句語(yǔ)境敏感性現(xiàn)象的語(yǔ)言哲學(xué)模型，在當(dāng)前新興的交叉學(xué)科的研究范式下，澄清了心理學(xué)、實(shí)踐代價(jià)或者成本、知識(shí)歸屬的直覺(jué)判定等因素對(duì)于認(rèn)知場(chǎng)景的刻畫以及相關(guān)知識(shí)歸屬判定的影響機(jī)制，揭示出知識(shí)歸屬的語(yǔ)境敏感性相關(guān)現(xiàn)象的哲學(xué)層面的復(fù)雜性與多樣性，澄清了針對(duì)知識(shí)歸屬現(xiàn)象的種種理論誤解，進(jìn)而有效地展示了影響知識(shí)歸屬語(yǔ)句判定的諸多要素與語(yǔ)境敏感性現(xiàn)象之間復(fù)雜而微妙的理論關(guān)聯(lián)與概念差異。在此基礎(chǔ)上，《知識(shí)歸屬的語(yǔ)境敏感性》進(jìn)一步評(píng)估了關(guān)于知識(shí)歸屬的語(yǔ)境敏感性主張及其相關(guān)語(yǔ)言哲學(xué)理論在當(dāng)代知識(shí)論傳統(tǒng)問(wèn)題研究上的效用，結(jié)合知識(shí)的懷疑論、知識(shí)的實(shí)用價(jià)值等問(wèn)題，評(píng)估知識(shí)歸屬的語(yǔ)境敏感性理論所帶來(lái)的理論后承。最后，借助對(duì)于知識(shí)歸屬的語(yǔ)境敏感性判定的直覺(jué)及其相關(guān)心理現(xiàn)象的研究，《知識(shí)歸屬的語(yǔ)境敏感性》進(jìn)一步深化了相關(guān)問(wèn)題在當(dāng)代哲學(xué)研究當(dāng)中的意義。

·15.8萬(wàn)字

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哲學(xué)、藝術(shù)、歷史：批判思想理論著作集

這本集子中所收錄的文章在很大程度上基于在中國(guó)諸多不同地點(diǎn)的考察，但為了這部為中國(guó)讀者量身定制的文集，這些文章都作了很大程度的修訂。作為激進(jìn)啟蒙之主要承擔(dān)者“批判”是貫穿這些文章的主線。這意味著，這本文集所考察的美學(xué)、文學(xué)研究和哲學(xué)中的不同領(lǐng)域，都依賴于我們對(duì)“批判”一詞所賦予的意義這個(gè)固有問(wèn)題。這里，批判性思考意味著發(fā)展那些關(guān)涉歷史敘事與變化之間關(guān)系的論爭(zhēng)，這相應(yīng)地就要求一種在其當(dāng)代聯(lián)結(jié)（conjunction）的背景下，對(duì)概念框架不斷進(jìn)行再語(yǔ)境化的工作。

·9.3萬(wàn)字

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包世臣經(jīng)世思想研究

嘉道時(shí)期是中國(guó)社會(huì)近代轉(zhuǎn)型、社會(huì)大變動(dòng)的前夜。包世臣一生跨越乾嘉道咸諸朝，仕途坎坷，長(zhǎng)期輾轉(zhuǎn)于江淮之間，為地方大員做幕僚，是清代嘉道年間頗富盛名的經(jīng)世派士子。本書以包世臣的經(jīng)世思想為對(duì)象進(jìn)行研究，旨在以微觀實(shí)證考察社會(huì)文化變遷；從包世臣人生經(jīng)歷、學(xué)術(shù)思想等入手，聚焦其實(shí)政思想、經(jīng)世實(shí)踐及其歷史影響，并與其同時(shí)代經(jīng)世派巨子龔自珍、林則徐、魏源等進(jìn)行比較研究，以歷史演進(jìn)的縱、橫坐標(biāo)為參照，為包世臣經(jīng)世思想尋找歷史定位，以此揭示近代轉(zhuǎn)型前夜中國(guó)社會(huì)思想文化變遷的艱難歷程。

·18.6萬(wàn)字

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瞬間與此在：海德格爾前期瞬間思想研究

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價(jià)值論研究（2018年第1期）

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